Поединок в мировой литературе

«Повесть временных лет»

«В год 922 подъехал князь печенежский, вызвал Владимира: «Выпусти ты своего мужа, а я – своего – пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю (предать жертву Земле), то не будем воевать три года, а если мой – то будем разорять вас три года.» И ударил удавил муж печенежина руками до смерти. И бросил оземь. Раздался крик, и побежали печенеги, и гнались за ними русские, избивая их…»

Битва в те времена очень часто предворялась единоборством, в данном случае – по договоренности – поединок вместо нее. По всей видимости сила русского была потрясающей и действовал он с особой жестокостью, так как произошедшее полностью деморализовало печенежское войско целиком. Они превратились в совершенно безвольную массу, русские же, наоборот, воспряли духом и погнались за противником.

Поединок Амика с Полидевком

«В год 1022…когда стали оба полка друг напротив друга, сказал Редедя Мстиславу: «Чего ради погубим дружины? Но сойдемся побороться сами, если одолеешь ты – возьми богатства мои, жену мою и детей моих и землю мою. Если же я одолею, то возьму твое все, но не оружием будем биться, но борьбою» …И схватились бороться крепко… И стал изнемогать Мстислав: « О, Пречистая Богородица, помоги мне! Если одолею, воздвигну церковь о имя Твое!» И сказав так, бросил его на землю.»

Аналогичная ситуация. Поединок произошел вместо кровопролитного сражения. Следуя традициям того времени, Мстислав зарезал поверженного противника.

«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»

Такое описание одного из видов кулачных боев (один на один, увечный бой) у М.Ю. Лермонтова

За то, что опричник обесчестил жену купца Калашникова, тот собрался выйти с ним на смертный бой:

«Уж как завтра будет кулачный бой

На Москве – реке при самом царе,

Я выйду тогда на опричника,

Буду насмерть биться,

До последних сил.»

Так как кулачный бой проходит на следующий день после того, что ему рассказала жена, можно сделать вывод, что бои были частым, даже регулярным явлением. Место проведения – Москва – река – может быть использовано как этнографический материал для исследования. В данном случае драка является средством решения конфликта, воздаянием за содеянное.

Как сходилися, собиралися

Удалые бойцы московские

На Москву – реку, на кулачный бой.

Разгуляться для праздника, потешиться.

Видимо, по большей части, кулачные бои были развлечением. Способом помериться силой, выпустить пар. Бои дружинников проводились на потеху царю:

И приехал царь с дружиною,

Со боярами и опричниками,

И велел растянуть цепь серебряную,

Чистым золотом в кольцах опаянную.

Для развлечения царя проводились бои один на один. В «песни» описываются приготовления к потехе. Событие является игрой, обрядом:

«Оцепили место в двадцать пять сажень

Для охотницкого бою одиночного»

Царь велел кликать клич по желающим:

«Ой, уж где вы, добрые молодцы?

Вы потешьте царя нашего батюшку»

Победителю причиталась награда, к побежденному относились с уважением.

Кто побьет кого, того царь наградит;

А кто будет побит, тому бог простит»

Первым выходил боец из дружины

И выходит удалой Карибеевич,

…Ожидает он себе противника.

…И выходит Степан Парамонович,

Молодой купец, удалой боец,

По прозванию Калашников.

Далее мы можем найти детальное описание боя, крайне реалистичное и правдивое. Очевидно, М.Ю. Лермонтов имел непосредственное отношение к таким поединкам, дрался сам и был неоднократным свидетелем. Приводится детальное описание техники боя. Сам автор знал, например, что били не только в лицо, но и в грудь, и по конечностям. Имел представления о «смертельных» ударах (в висок), как именно нужно бить, чтобы ударить сильно (с плеча):

Вот молча они расходятся,

Богатырский бой начинается, –

…Размахнулся тогда Карибеевич

И ударил впервой купца Калашникова,

И ударил его посередь груди –

Затрещала грудь молодецкая,

Пошатнулся Степан Парамонович

На груди его мирской висел медный крест

Со святыми мощами из Киева, –

Погнулся крест и вдавился в грудь;

Как роса из-под него кровь закапала;

И подумал Степан Парамонович:

«Чему быть суждено, то и сбудется;

Постою за правду до последнева.»

Изловчился он, приготовился,

Собрался со всею силою

И ударил своего ненавистника

Прямо в левый висок со всего плеча.

И опричник молодой застонал слегка,

Закачался, упал замертво;

Повалился он на холодный снег,

На холодный снег, будто сосенка,

Будто сосенка во сыром бору

Под смолистый корень вырубленная.

По всей видимости, опричники и дружинники (которых учили с малых лет) легко выигрывали бойцов из простого народа, потому как поначалу против Карибеевича никто не захотел выходить. Кроме того, такой исход крайне разозлил царя:

«И увидев то, царь Иван Васильевич

Прогневался гневом, топнул о землю

И нахмурил брови черные;

Повелел он схватить удалого купца

И привесть его пред лицо свое.

«Княз Серебряный» А.Н. Толстой

Описание схватки рукопашного боя с использованием оружия:

«Князь рукоятью сабли сшиб с лошади предводителя опричников. Не дв ему опомниться, спрыгнул с коня, придавил ему грудь коленом и отпенул горло»

Сказка «Пятигорошек»

Страшный Смок с железным языком – это что-то вроде колдуна или нечистой силы. Покатигорошек меряется с ним силой. В данной сказке показано несколько видов состязаний. Они борются на руках, затем с булавами, также соревнуются в разбивании деревянных предметов. Такой вид состязания (наиболее гуманный) до сих пор популярен в восточных единоборствах, например, в тхеквондо и карате.

Привел он Покатигорошка к той же колоде, к каой и братьев его водил.

– Если без топора перерубишь ее, без огня сожжешь, то отпущу тебя домой. А нет – будешь там, где братья твои.

…Притронулся он пальцем-мизинцем к колоде, а та враз и рассыпалась на мелкие щепки. А потом как дохнул, так от щепок ничего и не осталось.

Видит Смок – не простой гость попался.

– Пойдем теперь поборемся, - говорит Смок. – Посмотрим, кто из нас посильней.

– Зачем сразу бороться. Давай сперва н руках попробуем: Я твою руку сожму, а ты мою.

– Да где уж тебе, молокососу со мной н руках тягаться! – Стал горячиться Смок.

– Ничего, давай!

Схватились. Покатигорошкова рука только посинела, а Смокова аж почернела.

– Нет, говорит Смок, – Так бороться я не согласен.

Давай лучше по-другому.

Дохнул он – сделался медный ток. Дохнул Покатигорошек – сделался серебряный.

Начали биться. Дохнул Смок – вогнал Покатигорошка по щиколодки. Стукнул Покатигорошек Смока булавой – ушел Смок в медный ток по колени. Второй раз дохнул Смок - вогнал Покатигорошка в серебряный ток по колени. А Покатигорошек как стукнул Смока булавой – ушел Смок в медный ток по самую грудь…Бил, бил и вогнал его в медный ток по самые уши.

Вальтер Скотт «Айвенго»

– Знаешь ли, друг – молвил отшельник , сжимая свой здоровый кулак, – я хвачу тебе по уху!

– Таких подарков я не принимаю, – сказал рыцарь. – Зато могу взять у тебя пощечину взаймы. Изволь, только я тебе отплачу с такими процентами, каких и пленник твой никогда не видывал

– А вот посмотрим, – сказал монах.

– Стой! – Закричал Локсли. – Что ты это затеял, шальной монах? Ссориться под нашим заветным деревом?

– Это не ссора, – успокоил его рыцарь, а просто дружеский обмен любезностями. Ну, монах, ударь, как умеешь. Я устою на месте. Посмотрим, устоишь ли ты.

– Тебе хорошо говорить, имея на голове этот железный горшок, – сказал монах, – но все равно, я тебя свалю с ног, будь ты хоть сам Голиаф в медном шлеме.

Отшельник обнажил свою железную руку по самый локоть и со всей силы ударил рыцаря кулаком. Такая затрещина могла бы свалить здорового быка, но противник его остался недвижим, как утес. Громкий крик одобрения вырвался из уст йоменов, стоявших кругом: кулак причетника вошел в пословицу между ними, и большинство на опыте узнало его мощь – кто в шуточных потасовках, а кто и в серьезных.

– Видишь, монах, – сказал рыцарь, сжимая свою железную перчатку, – хотя на голове у меня и было прикрытие, но на руке ничего не будет. Становись же крепче!

– Подставляю щеку меня ударяющему, – сказал монах, – и я наперед говорю тебе: коли ты сдвинешь меня с места, я дарю тебе выкуп с еврея полностью.

Так говорил монах, принимая гордый и вызывающий вид. Но от судьбы не уйдешь. От могучего удара рыцаря монах кубарем полетел на землю, к великому изумлению зрителей. Однако, он встал и не высказал ни гнева, ни уныния.

– Знаешь, братец, – сказал он рыцарю, надо быть осторожнее, обладая такой силой. Как я буду теперь обедню служить, коли ты мне челюсть сломал? Ведь и на дудке нельзя играть, не имея нижних зубов. Однако, вот тебе моя рука, как дружеский залог того, что обмениваться с тобой пощечинами я больше не буду, потому что мне это невыгодно. Стало быть, конец недоброжелательству.

Окружающие знали о силе монаха, следовательно кулачный бой был популярен в их среде и в игровой форме, и как способ решения конфликта. Здесь имел место не стихийный бой (драка), а договорной поединок, обмен одиночными ударами. Данному инцеденту предшествовал небольшой конфликт между участниками, «обмен любезностями».

Монах упал от удара рыцаря, признал его победителем, и они пожали друг другу руки – урегулировали конфликт.

Вальтер Скотт «Квентин Дорвард»

– Разве ты не знаешь, что соколиная охота в королевских владениях запрещена?

– Не знал, да меня вразумил лесничий герцога Бургундского, ответил юноша. – Дело было под Перонной: только я спустил было своего сокола на цаплю, как этот негодяй уложил его на месте своей проклятой стрелой…

– Что же ты сделал ему за это? – спросил купец.

– Я избил его, – сказал юноша, потрясая своей палкой, – так избил, как только может один христианин избить другого, не уложив его на месте, и не беря греха на душу.

Здесь мы видим драку как акт возмездия. Квентин Довард избил лесничего за то, что тот убил его сокола.

Повесть об убиении Андрея Боголюбского.

И ворвались двое убийц и набросились на него, и князь швырнул одного под себя, а другие, решиив, что повержен князь, впотьмах поразили своего; но после, разглядев князя, схватились с ним сильно, ибо он был силен.

Князей и боярских детей обучали с детства. Чтобы схватиться с Андреем, понадобилось несколько человек, при том, что один из нападавших был достаточно крепок – Амбал. Князь сумел не растеряться и бросить оземь одного из нападавших.

«Василий Буслаев»

Василий выходит без стыда на крыло

В нем кровь колобродит, как брага,

Ожидает его вся ватага.

Пришли, как званые гости,

И Буслаеву молвит Костя,

По прозвищу Новоторжанин,

По званию княжий крестьянин.

- Мы не хвастаем, что нам все непочем.

Но затронуть нас, так толкнем плечом,

Что весь Новгород закачается,

Волхов с Волгою повстречается.

…Великий Новгород кличу на бой!

Испытать судьбу. Тряхнуть судьбой!

Вызываю Василий Буслаев сын,

Сам себе холоп, сам себе господин

Всю, Новеграде, силу твою,

Друг против друга встанем в строю.

…Колокол рявкает с высоты:

- Разбив у нас от таких, как ты.

Пора кончать разбив-разброд,

А ну, удалец, выходи вперед.

…Впереди толпа толпиться

Каждый сват, каждый друг,

Начинай с родными биться,

Не жалея плеч и рук

Как с роднею разобраться,

Прежде чем покажет тыл?

И двоюродного братца

Васька за ноги схватил.

Был дубиной, стал дубиной,

И, крутя вопящим им,

Вася грохает детиной

По знакомым и родным.

Дядя, что ли, смотрит волком,

Но схлестнулся с молодцом.

И ныряет дядя в Волхов

Старым псом, мокрым псом.

Шапка сбита, порван ворот,

Сброшен походя кафтан,

Забубенный атаман.

Взяв орясины и колья,

Вместе с ним, рядом с ним

Все веселое застолье –

Костя, Фомка, Питирим.

В глазах у Василия темным-темно,

В руках у Василия не меч, а бревно.

Как рукой махнет – станет улица,

Двинет пальцем одним – переулочек

..Пятьсот удальцов

Валом валит с городских концов

А к ним на подмогу, злостью горя,

Вся братья Юрьева монастыря.

Показывается драка, которая переросла в массовую. Использование подручных предметов: бревно, орясины и колья. Захват за ноги.