40. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

1) Формационная концепция общественного развития - признание единства человеческой истории и ее прогресса в форме стадиального развития.

- Марксистская концепция. Главная детерминанта развития - способ производства. Выделение определенных стадий в развитии общества – формаций. К. Маркс и Ф. Энгельс выделили понятие «формация».

Общественно-экономическая формация - общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

- Концепция постиндустриального общества. Главная детерминанта общественно-исторического процесса - три типа обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное.

Основа формационной теории - линейное представление о развитии истории, согласно которому история трактуется как единый процесс прогрессивного развития от низшего к высшему.

2) Цивилизационная концепция общественного развития - отрицание единства истории человечества и его прогрессирующего развития. Этот подход базируется на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества.

Цивилизационный подход отрицает материально-производственную детерминацию общества.

Единой цивилизационной теории не существует, как не существует единого понятия «цивилизация». Этот термин весьма многозначен.

В настоящее время цивилизация рассматривается в трех аспектах:

1) понятия «культура» и «цивилизация» трактуются как синонимы.

2) цивилизация – это овеществление вещественно-технических и социально-организационных инструментов, обеспечивающих людям достойную социально-экономическую организацию их общественной жизни.

3) цивилизация – это историческая ступень развития человечества, следующая за варварством.

По логике этого подхода существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг с другом. Все эти образования равноценны. История каждого из них уникальна, как уникальны

Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби.

Существующие циклические теории не отвечают на вопрос, почему та или иная цивилизация возникает и по прошествии определенного времени гибнет.

По Гумилеву, этносы, образующие суперэтнос (цивилизацию), возникают в результате «пассионарных толчков», имеющих космическую природу. Возникнув, все этносы проходят через ряд возрастных фаз, в течение которых они растрачивают полученную в результате «толчка» пассионарную энергию. Продолжительность жизненного цикла у всех этносов одинакова и составляет от момента возникновения до гибели около 1500 лет.

41. История как творчество: диалектика объективного и субъективного.

Исторический процесс - единство объективного и субъективного.

Под объективным в обществе подразумеваются факторы, существующие независимо от воли и желаний людей. (Примеры: экономический фактор)

Под субъективным понимают то, что зависит от самих людей, от их сознательности, уровня культуры, дисциплинированности, ответственности и т.д.

Приоритет принадлежит объективному, так как оно в конечном счете определяет субъективное. Люди должны учитывать возможности объективного фактора и, исходя из этого, действовать в соответствии со своими возможностями, традициями, обычаями, менталитетом и т.д.

Если брать человечество в целом, то по мере его продвижения по пути социального прогресса возрастает роль субъективного фактора.

Становление человечества есть становление собственно человеческой истории.

• Первобытное общество — это социум, который с некоторыми оговорками ближе к Природе, чем к подлинной истории людей. Почти все отношения между индивидами регулировались не социальными, а естественными связями.

• В эпоху рабства люди уже начинают делать настоящую собственную историю:

1) социальные связи стали доминировать над природными (наличие юридических норм для регулирования отношений)

2) появилась письменность, давшая возможность фиксировать мысли, создавать духовные ценности и оставлять их потомкам.

3) сознательно строились государственные и межгосударственные отношения и т.д.

• В XX веке роль субъективного фактора резко возросла.

Все социальные силы общества принимают активное участие в творении истории: производят ценности, делают политику, создают различные политические партии, учреждения, объединяющие в своих рядах миллионы людей не на базе кровнородственных связей, а на основе профессиональных и иных интересов.