2. Предмет и функции философии.

Философия – наука о человеке, обществе, системе мироздания и о познании.

Предмет философии – это всеобщие характеристики (стороны) различных типов отношений, складывающихся между человеком и миром.

Предмет философии – эпохальная проблематика.

• Человек

• Человечество

• Мир

• Процесс познания

Основной вопрос философии – «Что первично, бытие или сознание?»

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

• Мировоззренческая (формирование целостной картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром)

• Методологическая (философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности)

• Мыслительно-теоретическая (философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы окружающего мира)

• Гносеологическая (цель - правильное и достоверное познание окружающей действительности)

• Критическая (подвергать сомнению окружающий мир. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение окостенелости знания, его модернизация, увеличение его достоверности)

• Аксиологическая (оценка вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.)

• Социальная (объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения)

• Воспитательно-гуманитарная (культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу)

• Прогностическая (на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества)

Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Только через их целостное единство проявится специфика и сущность философского знания.

3. Диалогичность философии.

Диалогичность философии подразумевает:

• Диалог человека с самим собой (человек мыслит с помощью внутреннего диалога)

• Диалог философа с другим человеком

• Диалог во времени и пространстве (через произведения), т.е. вступление с эпохой и предшествениками

Диалогическая философия - совокупное обозначение философских учений, исходным пунктом которых является понятие диалога. Диалогическое отношение (отношение Я – Ты) мыслится при этом как фундаментальная характеристика положения человека в мире. 

Определяющую роль в социальном познании играет диалог, который еще с античных времен стал известен как литературная форма, употребляемая для изложения проблем с помощью диалектики. Диалог — это разговор между двумя или несколькими лицами, форма устного общения между ними, которая может быть закреплена в письменном виде. В диалоге осуществляются два естественных человеческих стремления — стремление сказать и быть услышанным и стремление понять и быть понятым.

Процесс понимания всегда носит диалогический характер, поскольку понимание тесно связано с общением. Понимание — это всегда диалог личностей, текстов, мыслей, культур и т.д. Именно в диалоге осуществляется взаимопознание и взаимопонимание субъектов. Современная философия диалога развивается в двух направлениях, сообразно с тем, на какой аспект диалога - информативный или личностный - делается акцент.

1) Демонстрируя в основном информативный характер, диалог выступает как теория языковых коммуникаций (Сократ).  2) Если же развивается личностный аспект диалога, то объектом анализа является встреча партнеров по диалогу, а сам диалог и событие встречи становятся основой для философствования. (Л.Фейербах)

Особенности: 

-критическое отношение к метафизике как к философии субъективизма -оппозиция по отношению к философии рационализма от Декарта (16-17 вв.) до Гегеля (18-19 вв.).  -ее последствием стало новое мышление или новая философия, именуемая философией диалога.

Согласно диалогической философии человек исходным образом не знает сам себя в качестве субъекта. Этот субъект первично вовсе не соотносится с объектом, т.е. с миром, и не переносит на другие «Я» свойства этого объекта. Напротив, человек в диалогической философии воспринимает себя в первую очередь в отношениях с «Ты». Соответственно, мир человека – это общий мир человеческого совместного бытия. Диалогическая философия видит полноту осуществления такого совместного бытия в совместном между собой говорении, т.е. в диалоге.