- •1. Мировоззрение и его исторические типы.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Диалогичность философии.
- •4. Типы философствования: общее и особенное.
- •5. Родовая сущность человека.
- •6. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •7. Проблемы бытия в античной философии.
- •8. Диалог реализма и номинализма в философии
- •9. Способы существования материи.
- •10. Проблема доказательства бытия Бога в философии.
- •11. Философское понимание развития.
- •12. Система категорий детерминизма.
- •13. Законы развития.
- •2) Закон перехода количественных изменений в качественные
- •14. Философские концепции происхождения и сущности сознания.
- •15. Сознание и язык.
- •16. Общественное и индивидное сознание.
- •17. Сущность и функции идеологии.
- •18. Индивидуальное бессознательное (з. Фрейд). Методологическое значение психоанализа для юриспруденции.
- •19. Коллективное бессознательное и концепция архетипов к.Г. Юнга.
- •20. Философские концепции познания.
- •21. Диалог сенсуализма и рационализма.
- •22. Гносеология и. Канта.
- •25. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •26. Проблема пред- и вненаучного познания.
- •27. Специфика социального познания, еѐ проявление в юридических науках.
- •28. Понятие и уровни научного познания. Специфика соотношения уровней научного познания в правоведении.
- •29. Методы эмпирического и теоретического познания, их применение в юридических науках.
- •30. Понятие и структура знания.
- •31. Формы научного знания.
- •32. Философские концепции истины.
- •33. Истина как процесс.
- •34. Понятие и виды творчества.
- •35. Общество и его структура.
- •36. Формы общественного производства человеческой жизни.
- •37. Содержание материального производства человеческой жизни.
- •38. Социальное производство индивидов.
- •39. Духовное производство человеческой жизни.
- •40. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •41. История как творчество: диалектика объективного и субъективного.
- •42. Общественный прогресс и его критерии.
- •43. Проблема смысла жизни человека в философии.
- •44. Культура как общественное явление.
- •45. Россия в диалоге культур.
- •46. Методы социального прогнозирования.
- •47. Глобальные проблемы современности.
- •48. Будущее человечества.
- •49. Юридическое мировоззрение и основания его типологизации.
- •50. Методологическое значение категорий детерминизма для юридической науки и практики
32. Философские концепции истины.
Современное понимание истины предполагает диалог различных философских концепций и синтез наиболее плодотворных идей в Истина - это цель, к которой устремлено познание. Истина есть знание. Ядро знаний составляет адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Свойства истинности: 1.Объективность - независимость от познающего субъекта.
2.Относительность – истина неполна, неточна, приблизительна.
3.Абсолютность – знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровержено при дальнейшем познании.
4.Конкретность. Концепции: 1. Классическая концепция истины как соответствия знаний действительности была впервые сформулирована в античной философии Платоном и Аристотелем. Ее сторонниками в истории философии являются Ф. Бэкон, Д. Дидро П. Д. Гольбах и др. Согласно этой концепции, понятие истины принадлежит сфере человеческого сознания, а не сфере объективной реальности. В действительности факты могут иметь место или не имеют места, но они не могут быть истинными или ложными. Истинными являются человеческие суждения, описывающие факты реальности и соответствующие действительности.
3. Онтологическая концепция истины была предложена М. Хайдеггером. С его точки зрения, истина находится не в суждениях, а в самом бытии. Бытие и сущее не скрывают свой смысл, то есть истина лежит на поверхности. Человеку необходим особый феноменологический взгляд и умение слушать, чтобы увидеть и услышать смысл и истину бытия и своего существования.
4. Экзистенциальная концепция истины. Истина рассматривается как психологическое состояние человека. Истинным является то, что значимо для человека, пережито и осознано, экзистенциально важно.
33. Истина как процесс.
Истина - результат, к которому стремится всякое познание. Способ достижения истины определятся онтологической системой.
Критерии истины:
объективность
процессуальность
конкретность
противоречивость.
Диалектико-материалистическая гносеология была создана Марксом и Энгельсом, развита Лениным. Сама идея истины как процесса, заимствована марксизмом у Гегеля.
Истина - это процесс, а не какой-то одноразовый акт изучения объекта сразу, целиком и в полном объеме.
К характеристике объективной истины как к процессу применяются категории абсолютного (выражающие устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающие изменчивое, преходящее). Абсолютная и относительная истина - это два необходимых момента одной объективной истины.
Они выражают разные стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Это не отдельные виды знания, а один, хотя каждый из них имеет свою специфику.
Абсолютная истина (абсолютное в объективной истине):
1) полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему,
2) тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем.
Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.