- •1. Мировоззрение и его исторические типы.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Диалогичность философии.
- •4. Типы философствования: общее и особенное.
- •5. Родовая сущность человека.
- •6. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •7. Проблемы бытия в античной философии.
- •8. Диалог реализма и номинализма в философии
- •9. Способы существования материи.
- •10. Проблема доказательства бытия Бога в философии.
- •11. Философское понимание развития.
- •12. Система категорий детерминизма.
- •13. Законы развития.
- •2) Закон перехода количественных изменений в качественные
- •14. Философские концепции происхождения и сущности сознания.
- •15. Сознание и язык.
- •16. Общественное и индивидное сознание.
- •17. Сущность и функции идеологии.
- •18. Индивидуальное бессознательное (з. Фрейд). Методологическое значение психоанализа для юриспруденции.
- •19. Коллективное бессознательное и концепция архетипов к.Г. Юнга.
- •20. Философские концепции познания.
- •21. Диалог сенсуализма и рационализма.
- •22. Гносеология и. Канта.
- •25. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •26. Проблема пред- и вненаучного познания.
- •27. Специфика социального познания, еѐ проявление в юридических науках.
- •28. Понятие и уровни научного познания. Специфика соотношения уровней научного познания в правоведении.
- •29. Методы эмпирического и теоретического познания, их применение в юридических науках.
- •30. Понятие и структура знания.
- •31. Формы научного знания.
- •32. Философские концепции истины.
- •33. Истина как процесс.
- •34. Понятие и виды творчества.
- •35. Общество и его структура.
- •36. Формы общественного производства человеческой жизни.
- •37. Содержание материального производства человеческой жизни.
- •38. Социальное производство индивидов.
- •39. Духовное производство человеческой жизни.
- •40. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •41. История как творчество: диалектика объективного и субъективного.
- •42. Общественный прогресс и его критерии.
- •43. Проблема смысла жизни человека в философии.
- •44. Культура как общественное явление.
- •45. Россия в диалоге культур.
- •46. Методы социального прогнозирования.
- •47. Глобальные проблемы современности.
- •48. Будущее человечества.
- •49. Юридическое мировоззрение и основания его типологизации.
- •50. Методологическое значение категорий детерминизма для юридической науки и практики
25. Роль практики в познавательной деятельности человека.
Особое место в социальном опосредовании познания занимает практика - – материально-предметная деятельность по преобразованию действительности, составляющая всеобщую основу, движущую силу развития членов общества и познания.
Понятие практики в истории философии трактовалось по-разному:
1. Субъективный идеализм. Практика – духовная деятельность, сфера переживаний или вообще игнорирование этой категории.
2. Объективный идеализм. Практика – духовная теоретическая деятельность, реализация цели, относящейся к области абсолютного.
3. Материалистическая метафизика. Практика – опыты ученого в области эмпирического познания.
Основные виды практики это:
1. материально-производственная, трудовая деятельность,
2. социально-преобразующая деятельность
3. научно-экспериментальная (эксперименты, наблюдения, измерения)
Познание и практика различны (познание представляет собой духовную, а практика материально-предметную деятельность). Но они и связаны между собой, поскольку практика имеет свою познавательную сторону, а познание имеет практическую сторону.
Связь познания и практики взаимная.
I. практика выступает как источник познания, поскольку она формирует объект познания. Вводя предметы в практический оборот, человек получает первичную информацию об их свойствах и проявлениях в виде ощущений, представлений.
II. практика – это основа, движущая сила познания.
III. Роль практики видна и в том, что она дает познанию инструменты и технические средства научного исследования.
IV. практика - есть цель познания.
26. Проблема пред- и вненаучного познания.
В истории формирования развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая – науку в собственном смысле слова.
Зарождающаяся наука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек многократно сталкивался в производстве и обыденном опыте. Человек стремился построить модели таких изменений с тем, чтобы предвидеть результаты практического действия. Первой и необходимой предпосылкой для этого было изучение вещей, их свойств и отношений, выделенных практикой. Эти вещи, свойства и отношения фиксировались в познании в форме идеальных объектов. Соединяя идеальные объекты с соответствующими операциями их преобразования, ранняя наука строила таким путем схему тех изменений предметов, которые могли быть осуществлены в производстве данной эпохи.
Чем выше роль науки в жизни общества, тем меньше внимания получает так называемое вненаучное познание. В «зеркале» вненаучных форм познания (религиозное, политическое, эстетическое и т.д.) мир отражается далеко не так, как с позиции науки. Налицо две проекции действительности. И каждая из них необходима людям на своем месте и в свое время, а посему нужно вести речь не о противопоставлении научного и вненаучного познания, а об их дополнительности с учетом принципа конкретности познания.
Проблема разных видов познания заключается в том, чтобы выявить поле возможностей каждой формы в контексте структуры общественного сознания, помня, что в каждую историческую эпоху общественное сознание имело свою организационную структуру.
Общее и особенное в характеристике научного и вненаучного познания:
все формы освоения мира обусловлены единым гносеологическим отношением в системе «субъект-объект», но каждая имеет свой предмет отражения, свои формы и способы познания.
все формы освоения мира ориентированы на получение знания, обеспечивающего функционирование системы «природа-общество-человек».
результаты вненаучного и научного познания обеспечиваются на базе единства чувственных, рациональных и иррациональных структур
вненаучное и научное познание различаются по методологии.
Научное ориентировано на чувственный и рациональный уровень освоения объективной реальности. Вненаучное познание включает не только объективную, но и субъективную, и трансцендентную реальность, не имеющую ни протяженности, ни длительности, не фиксируемую ни чувствами, ни логикой рассудка.
Научное познание «работает» на общество, вненаучное — замыкается на сущностные силы человека
результаты вненаучного и научного познания равнозначимы для человека.