21. Диалог сенсуализма и рационализма.

Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.

Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. 

1. Сенсуализм Локка.

Локк доказывает, что единственным источником всех идей может быть только опыт. При этом Локк различает внешний и внутренний опыт. В соответствии с этим он указывает два опытных источника наших идей: ощущение и рефлексия. Идеи ощущения возникают от воздействия на органы чувств вещей, находящихся вне нас. Идеи рефлексии возникают в нас, когда наш ум рассматривает внутреннее состояние нашей души. Посредством идей ощущения мы воспринимаем качества вещей. Эти идеи Локк делит на два класса: идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств.

 Если сенсуализм в своей односторонности останавливает познание на чисто опытных данных, то рационализм отрывает разум от эмпирических фактов и тем лишает познание той базы, на которой единственно может строиться успешная работа познающего мир разума.

Рационализм – направление в философии, подчеркивающее ограниченность чувственного опыта и приоритет разума в познании. Представителями данного направления являются Р.Декарт, Б.Спиноза. 

2) Рационализм Декарта

Он формулирует основные правила метода познания:

1) начинать с простого и очевидного;

2) переходить от дедукции к сложным высказываниям;

3) сохранять непрерывность цепи умозаключений;

4) помнить, что критерий истины – сохранение четкой дедукции.

Сомнение – важная сила, двигающая познания.

Интуиция – понятие ума, порождаемое естественным светом разума, которое благодаря своей простоте является достоверным знанием.

То, что в основе познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:

1. в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку;

2. но абсолютно в любой вещи можно усомниться;

3. следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

4. сомнение – свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит;

5. мыслить может реально существующий человек;

6. следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

7. поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма: «Я мыслю, следовательно я существую».

Таким образом, лишь в единстве чувственного отражения и рационального познания лежит реальный путь к постижению истины.

22. Гносеология и. Канта.

Кант совершил в философии переворот. Вместо привычной онтологической проблематики на первом плане оказывается гносеология. Прежде чем рассуждать о мире, необходимо исследовать структуру и механизмы познания, установить, что именно придает научному знанию достоверность и всеобщность, и определить границы познавательных возможностей вообще.

Основные положения гносеологии:

1. Активность субъекта

2. Чувственность, рассудок, разум — три взаимосвязанные познавательные способности, выполняющие разные функции.

- Чувственность непосредственно контактирует с объектом.

- Рассудок является основой мышления.

- Разум — способность к умозаключениям — ставит вопросы и ищет на них ответы. Дилемма рационализма и сенсуализма решается следующим образом: все знания из ощущений, в разуме нет «врожденных идей». Однако мыслительные способности (рассудок) не просто фиксируют и обобщают ощущения, а придают им значение, формируют понятия.

3. Кант ввел понятия «вещь-для-нас» и «вещь-в-себе»

- «Вещь-для-нас» — это те стороны объекта, которые даны в опыте.

- «Вещь в себе» — те стороны, которые принципиально находятся за границами опыта. «Вещь в себе» непознаваема.

Мир познается нами только в своих явленных формах. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в противоречия. Таким образом, прочерчивается своеобразный гносеологический барьер, ограничивающий возможность познания.

4. Априоризм наиболее важная для самого Канта характеристика познания. Речь идет о существовании в сознании субъекта неких доопытных форм, не зависящих от эмпирического материала.

Познание — это синтез чувственного и логического. Априорные формы созерцания и рассудка — средства этого синтеза. Они существуют вне опыта, но, одновременно, организуют, оформляют любой опыт. Разум, как высшая ступень мышления, в своих возможностях с одной стороны, ограничен априорными познавательными способностями, а с другой — внешней границей опыта.

5. Антиномии — это противоречия, в которые впадает разум, пытаясь рассуждать о свойствах вещей в себе. Кант выделил четыре антиномии, касающиеся наиболее фундаментальных проблем устройства мира и человека:

1) конечность либо бесконечность мира;

2) делимость до бесконечности либо предел делимости;

3) детерминизм (всеобщий характер причинности и необходимости) либо свобода воли;

4) наличие высшего существа (Бога) или отсутствие его.