Серия «След в истории»

Тильман Нагель

ТИМУР – ЗАВОЕВАТЕЛЬ

И ИСЛАМСКИЙ МИР ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Ростов-на-Дону

«Феникс»

1997 год

ББК 63.3 (03) Н 16

Перевод с немецкого Ясинской Л.И.

Тильман Нагель

Н 16 Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья. Серия «След в истории». Ростов-на-Дону, «Феникс», 1997 — 640 с.

Читателя этой книги ждут немалые потрясения. Тимур? Это же хрестоматийно: разбой, насилие, груды черепов, средневековая ди­кость... Стоп-стоп! А если — за державу обидно? Если на твоих глазах рушится славная, могучая империя, созданная величайшим вождем всех времен Чингисханом? Если за пределы империи уплы­вают не только берега Индийского океана, в котором некогда омыли свои салоги ее доблестные воины, но даже берега уж совсем бесспор­но принадлежащего ей Крыма? Если, наконец, поддавшись неизвестно чьему тлетворному влиянию, подданные империи заразились зло­вредным плюрализмом и норовят молиться Аллаху каждый на свой лад? Что остается истинному патриоту, истинному борцу за веру? Конечно, только одно: поднять меч справедливости и порядка.

Тimur der Eroberer und die islamische Welt des spaten Mittelalters

© С.Н. Весk'sche Verlagsbush – handlung, Munchen, 1993

© Перевод: Ясинская Л. И., 1997

© Оформление: изд-во «Феникс», 1997

_____________________________

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Великий Тимур

Господин счастливых обстоятельств

Рассказ о Тимуре

ПЕРВАЯ КНИГА. ПРИБЛИЖЕНИЕ К ЭПОХЕ

Багдад

Приметы и их значение

Падение Багдада

Поиски причин

Обманчивая самоуверенность

Парализующий ужас

Отрар

Опасное соседство

Вторжение монгольских войск

Разорение и восстановление

Чагатай

Раздел империи Чингисхана

Начало распада

Основание улуса Чагатая

Внутренняя раздробленность

Господство как личное право распоряжаться

Династия как мирный союз

Мавераннахр в четырнадцатом столетии

Баязид Бистами

Исламизация ильханов

Сверхъестественные силы Чингисидов

Провозвестники сокровенного

Родство душ

Двоякий ислам

ВТОРАЯ КНИГА. СОБЫТИЯ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ

Махан

Конокрад

Начало пути. Борьба за выживание

Реставрация султаната?

Конец эмира Хусейна

«Зять»

Действовать по обстоятельствам

Иран

Враги внутренние и внешние

Признаки перемен

Война против Хорезма и породнение с Чингисидами

Война с Моголистаном и новый заговор

Уничтожение Хорезма

Герат и Тус

Мазендеран и Систан

Тиран в Иране

Иран и Туран

Кипчак

Белая Орда

Золотая Орда

Кризис 1388 года

Война на севере

Конец Музаффаридов

Завоевание Багдада

Вторая победа над Тохтамышем

Охота и война

Событие и их отражение

ТРЕТЬЯ КНИГА. ХАОС И КОСМОС

Сивас

Летописец и его покровитель

«Господин счастливых обстоятельств»

Проявление великого всемирного закона

Дервиш как духовный вождь

Восхождение на трон

Борьба и пир

Приход Тимура

Утешительная весть

Каир

Франки в Александрии

Кризис империи мамлюков

Новые и старые политические цели

Успехи в области внешней политики

Начало черкесского султаната

Ненадежное положение ученых

Религиозные причины ненадежного положения ученых

Заговор против Баркука

Суфизм дервишей

Дамаск

Тень Тимура

Неизбежность войны

Анатолийское предполье

Новая угроза Сирии

Смена власти в Каире

Начало семилетней кампании

В рядах чагатаидов устали от войн

Падение Алеппо

Страдания Дамаска

Сближение Тимура с Фараджем

Встреча с Тимуром

Явное и сокровенное

Анкара

Предложение заключить союз

Война приближается

Тактика обеих сторон

Битва под Анкарой

Баязид и Тимур

Хаос и космос

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА. ВЛАСТЬ НАД МИРОМ

Дели

Борец за веру

Война в Индии

Обратный путь из Индии

Распоряжаться земной жизнью

Самарканд

Поездка в Самарканд

Соборная мечеть

Гнев и великодушие

Аудиенция у Тимура

Центр мира

Свадьба

На пути в Китай

Связи с Китаем

Инцидент

Дальнейшие приготовления

Болезнь и смерть

Борьба за Самарканд

Конец Халила Султана

Гур-Эмир

Возможность распоряжаться миром

Перечень важных понятий

Хронологические таблицы

Генеалогические таблицы

Примечания

Введение великий тимур

Уничтожающим выглядит мнение современных истори­ков о Тимурленге (1328-1405), полководце монгольского происхождения, которого в Европе знают как Тамерлана. По их свидетельствам, он был самым жестоким палачом всех времен, еще хуже Чингисхана; ужас и смерть сеял он по всему миру, от России до Индии, от Малой Азии до границ Китая, не оставляя ничего кроме руин. Никогда нельзя бу­дет соизмерить страдания, которые причинил Тимур бесчис­ленному количеству людей, с превращением Самарканда в блестящую столицу, тем превращением, которое осуществили угнанные ремесленники и мастера¹.

Никто не собирается отрицать факты, на которые опирает­ся это мнение. Но разве не удивительно, что четыреста лет назад как раз с осознанием этих фактов было совершенно другое мнение о Тимуре, именно на этих фактах основанное. Генуэзцу Батисте Фрегозо, который с 1479 до 1488 года был дожем в своем родном городе, а потом жил в изгнании во Франции², принадлежит краткое жизнеописание Тимура, по­лучившее широкое распространение в Европе в XVI веке: юно­ша благородного происхождения, но из обедневшей семьи, влачил жалкое существование, работая пастухом. Его товари­щи провозгласили его во время игр повелителем, и он воспри­нимает это серьезно и заставляет их принести клятву вернос­ти, так как он желает добиться великих свершений. Они про­дают оюй скот, создают общество заговорщиков, которое жи­вет ра.;6оямн. Искусной ловкостью и суровой справедливостью он сплачивает спою банду, привлекает на свою сторону войс­ка, которые султан посылает против него, становится, нако­нец, властелином в своем отечестве, которое освобождает от чужеземного господства «сарацин и персидского короля». Он знает, как лучше всего управлять своим народом; ему стоит только кивнуть и любой выполняет свой долг. Еще никогда ни один полководец более остроумно, чем он, не организовывал и не руководил своим войском. Ничего удивительного, что он победоносно шел по всему миру! Своего величайшего три­умфа он достиг в борьбе с османским султаном Баязидом, который как раз намеревался завоевать Константинополь³.

Победа над грозным Баязидом, которого европейцы без­успешно пытались поставить на место, была, конечно, пово­дом благоприятно судить о Тимуре⁴. Но было бы ошибочным считать, что это суждение исчерпывающее. В поединке меж­ду Баязидом и Тимуром противопоставлены (для Батисты Фрегозо и придерживающихся этой точки зрения других ав­торов) унаследованное господство и завоеванное своими си­лами. И мораль этой истории такова: не следует полагаться на то, что досталось по наследству, так как поражение мо­жет быть ужасным! Тимур запер Баязида в клетку, прика­зывал ему во время обеда занимать место под столом, как собаке, для того чтобы он питался жалкими крохами; и всег­да, когда полководец садился на своего коня, побежденный должен был становиться на четвереньки, чтобы быть для по­бедителя опорой⁵. Без сомнения, обласканный фортуной, но прежде всего благодаря умелому и целеустремленному при­менению собственных способностей, мужских достоинств, Ти­мур добивается власти, идет от триумфа к триумфу, совер­шает поступки, подобные поступкам Дария, Александра, Цезаря, или даже затмевает их. Тимур подчинил скифов до далекой Волги, а ведь попытка укротить их до него никому не удавалась. Этот вывод, сделанный из широко распростра­ненного сравнения всех великих личностей в мировой исто­рии, появился в печати в 1577 году в Париже⁶.

Здесь Тимур выступает как выдающаяся историческая фи­гура, наилучшим образом объединившая фортуну и возмож­ности. Эти два дара создают удачливого правителя⁷. Поэтому Тимур может выступать как символический образ эпохи, в которой открывается мир, предоставленный в распоряжение человека дела, — будь то маленькое итальянское государство, которое стоит организовать так, чтобы оно лучше всего слу­жило поддержанию власти правителя (нередко узурпатора), или далекие страны, куда проникают не только первооткры­ватели, но и конкистадоры. Это тот Тимур, о котором Марло (1564-1593) в 1587 году написал трагедию. Вплоть до XVII сто­летия она выдержала бесчисленное количество постановок, даже стала почти народной пьесой, которую больше не связывали с ее автором ⁸. Даже в далекой Москве, где в 1672 году по при­казу царя было создано театральное общество, пьеса о Тимуре и Баязиде была первой, которую поставили на сцене ⁹. То, что Георг Фридрих Гендель в 1724 году развлекал английскую публику оперой «Тамерлан», показывает нам, каким долговеч­ным было внимание к этой фигуре.