- •Предмет философии права.
- •Специфика философско-правовой рефлексии
- •Объект и предмет философии права.
- •Философия права в системе наук, ее основные вопросы и функции.
- •Сущность методологии права и ее уровни.
- •Основные типы правопонимания: правовой позитивизм и естественно-правовое мышление.
- •Типология философско-правовых концепций по исходным теоретическим и идейно-политическим основаниям.
- •Основные подходы к классификации мировой философско-правовой мысли.
- •Философско-правовые учения Древнего Востока и Античности.
- •Средневековая философско-правовая мысль(а. Августин, ф. Аквинский).
- •Философско-правовые учения мыслителей эпохи Возрождения.
- •Философия права хvii – хviii вв. В Европе (ф. Бэкон, г. Гоббс, д. Локк, б. Спиноза).
- •Философия права представителей немецкой классической философии (и. Кант, и. Фихте, г. В. Ф. Гегель).
- •Философско-правовой позитивизм(о. Конт, Дж. Остин, г. Гуго).
- •Философско-правовой иррационализм хiх в. (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •Философия права к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Философия права хх столетия: основные черты, современная трансформация позитивизма, концепции современного естественного права.
- •Философско-правовая мысль России: зарождение отечественной философии права, основные идеи русских философов права (в. Соловьев, н. Бердяев, и. Ильин).
- •Концепции философии права в современной России (с. С. Алексеев, в. С. Нерсесянц и другие).
- •Онтологическая природа права.
- •Сущее и должное как категории философии права.
- •Правовая реальность и ее структура: право, правовые отношения, правовое сознание.
- •Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности, их смысл и соотношение.
- •Формы бытия права: идея права, закон, правовая жизнь.
- •Право и закон.
- •Право и власть.
- •Право и правопорядок.
- •Нормы, обычаи, нравы, традиции и правопорядок.
- •Право, культура и цивилизация.
- •Аксиологические проблемы философии права.
- •Право как ценность.
- •Концепция общего блага.
- •Проблема блага в истории мировой культуры.
- •Право как ценность и элемент общего блага.
- •Свобода как ценность.
- •Право как форма свободы.
- •Свобода и ответственность.
- •Ответственность и вина.
- •Право как справедливость и равенство.
- •Правосознание как проблема философии права.
- •Право и мораль.
- •Гуманистическая природа права.
- •Законный интерес как правовая ценность
- •Философско-правовая мысль о правовых характеристиках человека.
- •Философский смысл и обоснование прав человека.
- •Личность и право.
- •Механизмы формирования правовой личности.
- •Ценностные установки и ценностные ориентации личности в правовой действительности.
- •Правовые ценности как фактор формирования активности социальных субъектов.
- •Политико-правовые институты и их роль в осуществлении права.
- •Понятие политико-правовых институтов.
- •Взаимоотношения государства и человека.
- •Право и государственная политика.
- •Соотношение власти и права.
- •Право на принуждение и его оправдание.
- •Правовое государство и гражданское общество.
- •Понятие правового общества и перспективы его формирования в России.
- •Философские проблемы правотворчества и правоприменения в посттоталитарном обществе.
- •Роль государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан для формирования гражданского общества и правового государства.
- •Способы обоснования права: объективизм, субъективизм, интерсубъективность.
Способы обоснования права: объективизм, субъективизм, интерсубъективность.
Правовой объективизм. Мировоззренческо-методологическим основанием правового объективизма выступает материалистическая установка выведения всех идеальных смыслов из «жизни», из объективной реальности. Поэтому правовой объективизм рассматривает право как часть иной, чем оно само, реальности. Здесь право предстает как «погруженное» вглубь действительности, в жизнь. Правопорядок и правосознание объясняются «снизу», из их жизненного значения. Правовая реальность рассматривается как реальность общественных отношений, в глубине которых следует искать основания права, разгадку тайны его сущности.
Следующим способом обоснования права является правовой субъективизм. Правовой субъективизм представляет собой наиболее развитую и аутентичную форму естественно-правового мышления (в его классическом варианте). К нему могут быть отнесены те концепции естественного права, которые освободились от «приземляющего» их натурализма и в обосновании права сосредоточились на субъекте как носителе «должного».
В основном это нравственно-философские концепции, которые подчеркивают деонтологическую природу права и предлагают более адекватный этой природе метод обоснования права. В попытках обоснования права они исходят из субъекта, его сознания. Для них характерен взгляд на правовую реальность «сверху», из духовно-идеальной сферы. Источник правосознания, а следовательно, и правопорядка выводится из идеи, или смысла права, которые открываются в сознании (разуме) субъекта.
Благодаря такой установке субъективизм ближе всего подходит к выявлению собственной природы права, не сводимой к сущности общественных отношений. Он ориентируется на свободу и творческую активность субъекта. Однако им абсолютизируется роль субъективности, в результате чего утрачивается связь права с жизнью, затрудняется учет актуально существующих условий в данном обществе.
Интерсубъективность как способ обоснования права может быть представлена в качестве парадигмы (образца) современных концепций естественного права.
Эти концепции стремятся преодолеть характерное для классической философии права противопоставление объекта и субъекта, бытия и сознания, а следовательно, учета объективных условий и идеи права в процессе создания и применения законов. Принцип интерсубъективности означает, что смысл права не растворяется в сознании субъекта или во внешнем социальном мире, а раскрывается во взаимодействии (коммуникации) субъектов (по крайней мере, двух, а в принципе — всех).