- •Предмет философии права.
- •Специфика философско-правовой рефлексии
- •Объект и предмет философии права.
- •Философия права в системе наук, ее основные вопросы и функции.
- •Сущность методологии права и ее уровни.
- •Основные типы правопонимания: правовой позитивизм и естественно-правовое мышление.
- •Типология философско-правовых концепций по исходным теоретическим и идейно-политическим основаниям.
- •Основные подходы к классификации мировой философско-правовой мысли.
- •Философско-правовые учения Древнего Востока и Античности.
- •Средневековая философско-правовая мысль(а. Августин, ф. Аквинский).
- •Философско-правовые учения мыслителей эпохи Возрождения.
- •Философия права хvii – хviii вв. В Европе (ф. Бэкон, г. Гоббс, д. Локк, б. Спиноза).
- •Философия права представителей немецкой классической философии (и. Кант, и. Фихте, г. В. Ф. Гегель).
- •Философско-правовой позитивизм(о. Конт, Дж. Остин, г. Гуго).
- •Философско-правовой иррационализм хiх в. (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •Философия права к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Философия права хх столетия: основные черты, современная трансформация позитивизма, концепции современного естественного права.
- •Философско-правовая мысль России: зарождение отечественной философии права, основные идеи русских философов права (в. Соловьев, н. Бердяев, и. Ильин).
- •Концепции философии права в современной России (с. С. Алексеев, в. С. Нерсесянц и другие).
- •Онтологическая природа права.
- •Сущее и должное как категории философии права.
- •Правовая реальность и ее структура: право, правовые отношения, правовое сознание.
- •Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности, их смысл и соотношение.
- •Формы бытия права: идея права, закон, правовая жизнь.
- •Право и закон.
- •Право и власть.
- •Право и правопорядок.
- •Нормы, обычаи, нравы, традиции и правопорядок.
- •Право, культура и цивилизация.
- •Аксиологические проблемы философии права.
- •Право как ценность.
- •Концепция общего блага.
- •Проблема блага в истории мировой культуры.
- •Право как ценность и элемент общего блага.
- •Свобода как ценность.
- •Право как форма свободы.
- •Свобода и ответственность.
- •Ответственность и вина.
- •Право как справедливость и равенство.
- •Правосознание как проблема философии права.
- •Право и мораль.
- •Гуманистическая природа права.
- •Законный интерес как правовая ценность
- •Философско-правовая мысль о правовых характеристиках человека.
- •Философский смысл и обоснование прав человека.
- •Личность и право.
- •Механизмы формирования правовой личности.
- •Ценностные установки и ценностные ориентации личности в правовой действительности.
- •Правовые ценности как фактор формирования активности социальных субъектов.
- •Политико-правовые институты и их роль в осуществлении права.
- •Понятие политико-правовых институтов.
- •Взаимоотношения государства и человека.
- •Право и государственная политика.
- •Соотношение власти и права.
- •Право на принуждение и его оправдание.
- •Правовое государство и гражданское общество.
- •Понятие правового общества и перспективы его формирования в России.
- •Философские проблемы правотворчества и правоприменения в посттоталитарном обществе.
- •Роль государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан для формирования гражданского общества и правового государства.
- •Способы обоснования права: объективизм, субъективизм, интерсубъективность.
Право и правопорядок.
Правопорядок является непременным атрибутом государства.
Проблема порядка всегда стояла в центре внимания философско-правовой мысли. Хаос, порядок и беспорядок рассматривались как отношения, связи. Порядок предполагает наличие устойчивых и необходимых связей, образующих устойчивые системы. Беспорядок – это нарушение, изменение отдельных связей системы. А хаос – полное исчезновение устойчивых и необходимых связей, разрушение системы, её дезорганизация.
Государство призвано для того, чтобы создать условия для устойчивости социальной системы, ликвидации беспорядка, формирования лучшего порядка.
Еще И.А. Ильин отмечал «…порядок жизни, признанный лучшим, признается лучшим не только для кого-нибудь отдельного, единичного человека, но и для всех людей, обладающих особыми предупредительными свойствами, например для ученых, для рабочих, для правительственных чиновников и т.д.»1
Порядок является человеку как объективно существующее, устойчивое, повторяющееся отношение. В обществе порядок поддерживается при помощи норм, обычаев, традиций.
Норма- правило, обеспечивающее определённый стандарт поведения, имеющий статус ценности в данном сообществе.
Обычай – это, с одной стороны, общественные отношения, подразумевающие соблюдение правил, а с другой – исторически сложившаяся, закрепленная в общественном сознании и распространенная в обществе форма действий людей, повторяющаяся в сходных обстоятельствах.
Традиция - это сохранение определенных материальных и духовных ценностей, а также передача многих жизненно важных норм, упорядочивающих общественную жизнь.
Правопорядок - основная на праве такая упорядоченность общественных отношений, которая выражается в правомерном поведении их участников.
Состояние правопорядка, т.е доминирующий способ его бытия, зависит от характера динамического равновесия между взаимодействующими социальными субъектами.
Собственно, существование правопорядка и вызвано необходимостью поддержания определенного равновесия между ними, а именно:
Воспрепятствование стихийно возникающих отклонениям от правовых норм в поведении социальных субъектов;
Своевременного исправления самих правовых норм;
Предвидения и оптимального разрешения социальных конфликтов (классовых, этнических, межгосударственных, семейных, возрастных и др.)
Нормы, обычаи, нравы, традиции и правопорядок.
Порядок является человеку как объективно существующее, устойчивое, повторяющееся отношение. В обществе порядок поддерживается при помощи норм, обычаев, традиций.
Норма- правило, обеспечивающее определённый стандарт поведения, имеющий статус ценности в данном сообществе.
Норма поддерживается определенными санкциями – поощрениями или наказаниями. В зависимости от сферы функционирования выделяют социальные, моральные и правовые нормы.
Все многообразие норм служит основной порядка и правопорядка в обществе, пронизывает все общественные отношения.
На определенном этапе развития человеческого общества социальные, моральные и правовые нормы проявили себя в обычаях. Так, например, в Европе обычай был основным источником права вплоть до XVI века.
Обычай – это, с одной стороны, общественные отношения, подразумевающие соблюдение правил, а с другой – исторически сложившаяся, закрепленная в общественном сознании и распространенная в обществе форма действий людей, повторяющаяся в сходных обстоятельствах. В обычае должное и сущее совпадают; а социальные, моральные и правовые нормы функционируют в единстве.
Обычай регулируют повседневную реальность общества, т.е производственные отношения, взаимоотношения между людьми, правила духовной жизни.
На определенной ступени развития общества появляется правовой обычай.
Правовой обычай – исторически сложившиеся в определенном обществе (или местности) правило поведения, которое взято под охрану государством и обеспеченно силой его принуждения.
Важное значение в поддержании социального порядка принадлежит традиции, ибо общество формируется не только живущими сейчас людьми, но и наследием предыдущих поколений.
Традиция - это сохранение определенных материальных и духовных ценностей, а также передача многих жизненно важных норм, упорядочивающих общественную жизнь.
Общественные отношения регулируются, правом и важным моментом, характеризующим, эту регуляцию является правопорядок.
Правопорядок - основная на праве такая упорядоченность общественных отношений, которая выражается в правомерном поведении их участников.
Состояние правопорядка, т.е доминирующий способ его бытия, зависит от характера динамического равновесия между взаимодействующими социальными субъектами.
