19. Концепции философии права в современной России (с. С. Алексеев, в. С. Нерсесянц и другие).

С. С. Алексеев: право имеет три образа, в кᴏᴛᴏᴩом оно выступает перед людьми. Право выступает в виде

общеобязательных норм, законов, деятельности судебных и иных юридических учреждений – юридических реалий, с кᴏᴛᴏᴩыми сталкивается в ϲʙᴏей практической жизни человек;

особого, сложного социального образования - ϲʙᴏеобразного и крупного подразделения, подсистемы в обществе, - такой же подсистемы, как, например, государство, искусство, мораль;

явления мирозданческого порядка - одного из начал и проявлений жизни разумных существ, людей,

Стоит сказать, что каждый из данных “образов”, в кᴏᴛᴏᴩом право выступает перед людьми, выражает ϲʙᴏеобразный угол зрения в его понимании - ступень в постижении его особенностей, значения и смысла, т.е. сообразуется с тем или иным циклом юридических наук.

И именно так по таким ступеням право с давних пор и изучается разнообразными юридическими дисциплинами.

Юридические реалии, с кᴏᴛᴏᴩыми встречается в ϲʙᴏей практической жизни человек (они получили название “догмы права”), - юридическими науками в основном прикладного профиля; преимущественно – отраслевыми, такими, как уголовное право, трудовое право, гражданское право и многие другими.

Право как особое сложное социальное образование – предмет теорией права.

Смысл и назначение права как мирозданческого явления изучается философией права.

В основе философско-правовой концепции В.С. Нерсесянца лежит различение и соотношение права и закона. Это положение лежит в основе понимания юридическим и легистским правопонимании. В легистском правопонимании право - это закон. В юридическом стоит вопрос о том, что право – это не то, что выражают законы. У легизма нет проблем с определением права, но есть определенные трудности. Необходимо дать позитивистское определение права, которое было бы внутренне согласованным и было бы свободно от тех противоречий, которые характерны для действующего права. В цивильном праве всякое определение подвергнуто опасности. На взгляд Нерсесянца выделение двух типов правопонимания охватывает все типы правопонимания. Что не исключает, что в составе этих двух видов правопонимания возможны различные подходы и концепции.

20. Онтологическая природа права.

В истории философии сложилось особое направление философских размышлений о бытии в целом – онтология (от греч. оntos- сущее, бытие и logos – учение) – учение о сущем. Ее главным понятиями являются категории бытия и небытия, охватывающее природу, общество, человека, культуру.

Что же представляет собой бытие с позиции онтологии? Бытие – одна из всеобщих философских категорий. Эвристическая значимость таких предельно широких понятий, как «бытие», «небытие», «действительность» и другие, заключается в том, что они позволяют через общее познать и понять конкретное, единичное. Бытие – это нечто существующее, это то, что есть. Противостоит бытию небытие – как ничто, как то, чего нет. Бытие следует рассматривать не в статике, а в динамике, как процесс. В ракурсе такого подхода можно выделить: прошлое бытие – как то, что было когда-то, но сейчас его нет будущее бытие – как-то, что будет когда-то, но сейчас его нет; настоящее бытие – как то, что существует здесь и сейчас, как актуальное бытие, как сущее, которое именуется действительностью.

Прошлое настоящее и будущее бытие в своем единстве формируют реальность. Реальность – это совокупность существовавшего, существующего и могущего существовать во всех сферах природы и общества. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия – это синонимы. Бытие есть все, что есть. Ту часть реальности, которая вовлечена в жизнь человека, называют жизненным миром. Часть жизненного мира называют повседневной реальностью – это мир человека в системе различных явлений, связанных с другими людьми. Повседневная реальность, например, это уборка квартиры, закупка продуктов, приготовление пищи, работа, учеба и т.п.

Повседневной реальности противостоит системный – нормативно-оценочный мир, подчиняющий человека, диктующий ему моральные, правовые, политические и другие правила и требования. Он регламентирует жизненный мир человека (с такого-то возраста можно идти в школу, вступать в брак, привлекаться к уголовной ответственности, участвовать в выборах органов власти и т.д.), предписывает, как вести себя, скажем, по отношению к старшим, к женщинам, к нуждающимся в помощи.

Повседневная реальность и системный мир формируют жизненный мир как реальность, в которой осуществляется жизнедеятельность человека. Одно из важнейших мест в нем принадлежит правовой реальности.

Правовая реальность представляет собой систему, существующую в рамках человеческого бытия. Как любая система она состоит из элементов, наделенных индивидуальными функциями.