2.1. Натурфилософия Древней Греции. Космоцентризм.

Ранние греческие философы стремились ответить на вопрос: «В чем первооснова всего сущего, из чего все рождается, во что превращается?». В отличие от мифологии и религии у первых древнегреческих философов сама природа, а не что-то внеприродное, становится причиной того, что в ней происходит. У ранних философов первоначало, или «архе», связано с какой-либо конкретной материальной стихией. Представители Милетской школы связывали первоначало с водой (Фалес – ок. 624 – 547 гг. до н.э.), водухом (Анаксимен), апейроном – беспредельным, безграничным началом (Анаксимандр). Гераклит из Эфеса (ок. 544- ок.483 гг. до н.э.) в качестве первоначала называл огонь, который то разгорается, то гаснет и тем самым обеспечивает непрерывность рождения и исчезновения в мире природы. Ранние греческие мыслители были первыми, кто создал парадигму научного мышления и совершил прорыв от мифа к логосу.

Основателем первой философской школы, милетской, был Фалес. Ему принадлежит формулировка основного вопроса всей греческой философии: «Что есть всё?». Фалес считался одним из семи мудрецов. Предание донесло до нашего времени следующие его изречения:

Старше всех вещей – бог, ибо он не рождён.

Прекраснее всего – космос, ибо он творение бога.

Больше всего – пространство, ибо оно вмещает всё.

Быстрее всего – мысль, ибо она бежит без остановки.

Сильнее всего – необходимость, ибо она одолевает всех.

Мудрее всего – время, ибо оно обнаруживает всё.

Его спросили, что на свете трудно? – «Познать себя». Что легко? – «Советовать другому». Что приятнее всего? – «Удача». Как легче всего переносить несчастье? – « Если видишь, что врагам приходится ещё хуже». Кто счастлив? – «Кто телом здоров, натурой богат, душой благовоспитан»… Он говорит: «Не красуйся наружностью, но будь прекрасен делами». «Не наживай богатства нечестным путём»…

Основателем другой известной научно-философской школы в Древней Греции был Пифагор. Главное в его учении – субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность. «Вещи существуют, подражая числам». Весь чувственный мир представляет собой приложение геометрии, о чём мы можем рассуждать строго и видеть… Мы знаем мир только до пределов его геометрии и чисел. Всё в мире определяется числами или отношениями чисел. Число не допускает лжи. Душа, по мнению Пифагора, есть гармония – также числовое отношение.

Забота о душе – один из ключевых вопросов его религиозно-этического учения. С помощью очищения души человек приобретает бессмертие и приобщается к богам. «Следуй богу» – одна из самых известных пифагорейских максим. Смысл человеческой жизни, по Пифагору, – в уподоблении богу!

Одним из самых глубоких и оригинальных философов-досократиков был Гераклит Эфесский. Его считают родоначальником стихийной диалектики. Согласно Гераклиту, мир изменчив: «Всё течёт, всё изменяется, всё находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения». Это происходит потому, что в основе всего сущего лежат противоположности. Логос – в понимании Гераклита всеобщий закон мироздания – означает идею борьбы и единства противоположностей. Борьба, распря, война – основа всего сущего: «Война – отец всех и царь всех: одних она явила богами, других – людьми, одних сотворила рабами, других – свободными». Только противоположности, считает Гераклит, могут создать гармонию. Противоборство свободных и рабов в полисе, по его мнению, составляет гармонию полиса; при этом необязательно, чтобы это противоборство выражалось в формах открытой войны: ибо «тайная гармония лучше явной».

Ещё одно фундаментальное понятие философии Гераклита – это понятие «огня» как первоосновы всего сущего. Огонь отождествляется им с космосом, то есть упорядоченной, организованной Вселенной. Термин «космос», который впервые встречается именно у Гераклита, обретает у него особый смысл: «этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».

Дальнейшим крупным шагом в развитии древнегреческой философии была философия Элейской школы Ксенофана, Парменида, Зенона. Центральное понятие их философии – бытие. По Пармениду, бытие не является чувственно воспринимаемым. Оно не конкретно, оно всегда находится в покое, вне времени. Бытие есть Первоединое, а именно то, что находится за миром чувственных вещей. Бытие у него тождественно мышлению и познаётся только разумом.

Рождение и развитие атомистических идей связано с именем Демокрита. Атом по-гречески означает «неделимый», материальная частица, причина и сущность всего существующего. В основе сущего, по его мнению, лежат атомы и пустота. Демокрит стал одним из самых ярких представителей плюралистических трактовок бытия.