- •1.1. Понятие мировоззрения. Дофилософские формы мировоззрения (мифология и религия).
- •1.2. Специфика и основные социальные функции философии
- •1.3. Разделы (структура) философского знания
- •2.1. Натурфилософия Древней Греции. Космоцентризм.
- •2.2. Классический век: «поворот к человеку». Объективный идеализм Платона. Аристотель.
- •2.3. Философия эпохи эллинизма
- •2.4. Поздняя античная философия (I-III вв. Н.Э.)
- •3.1. Основные принципы формирования средневековой философии (теоцентризм, креационизм, провиденциализм…). Патристика, схоластика.
- •3.2. Гуманизм эпохи Возрождения.
- •3.3. Социально-политические идеи (н.Макиавелли, т.Мор…)
- •3.4. Реформация (м.Лютер, ж.Кальвин…).
- •4.1. Культурно-исторические предпосылки формирования философского мировоззрения в Новое время.
- •4.2. Философия как методология научного знания (ф.Бэкон, р.Декарт, Дж.Локк..)
- •4.3.Социальная философия: модификации теории «общественного договора».
- •4.4. Французское Просвещение.
- •Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской классики.
- •XIX век: иррационализм и философия жизни.
- •Главные проблемы и тенденции философии XX века. Сциентизм и антисциентизм.
- •Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Феноменология э.Гуссерля
- •Экзистенциализм: проблема человека
- •6. 1. Понятие бытия в философии.
- •6. 2. Современная наука о единстве мира. Философский смысл антропного принципа.
- •6. 3. Проблема родовой сущности человека.
- •6. 4. Проблема антропосоциогенеза.
- •6. 5. Человек как интегральное существо: единство биологического и социального.
- •6. 6. Феномен сознания.
- •6. 7. Культура как специфическое бытие человека.
- •Сущность познавательной деятельности человека.
- •Чувственное и рациональное в познании. Иррациональное.
- •Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), включая использование специальных технических средств-приборов.
- •Истина и её критерии.
- •Специфика научного познания.
- •8.1. Философское понятие общества.
- •8. 2. Общественные отношения как формы деятельности людей
- •8. 3. Формы общественного сознания.
- •8. 4. Общество как исторический процесс. Философия истории.
- •8. 5. Проблемы современного информационно-технического общества.
- •Культура как способ существования человека в истории.
- •Цивилизация как категория социальной философии и философии истории. Линейные и циклические концепции цивилизации.
- •Единство мировой цивилизации
- •Глобальные проблемы современной цивилизации.
1.2. Специфика и основные социальные функции философии
Специфика: В отличие от религиозного мировоззрения, основанного на вере, философия есть теоретическое мировоззрение, основанное на разуме, с опорой на логику и доказательства. Это – рациональное, критическое мышление, рефлексивное по своей сути, не признающее никаких раз и навсегда установленных авторитетов и догм. Чтобы философствовать, необходимо иметь внутреннюю свободу и огромное мужество. «Не плакать, не смеяться, но понимать» – вот одна из наиболее удачных формул философии, принадлежащая Б.Спинозе.
Понимание – это сущность (ядро) философии, её главная прерогатива. Главным инструментом понимания является разум (мышление). Отсюда философия – это язык понятий, хотя не исключается использование в философии и различных чувственно-наглядных, художественных образов и символов. По словам М.К.Мамардашвили, философия есть «сознание вслух», это – «язык, на котором расшифровываются свидетельства нашего сознания», язык понятийного мышления.
Пытаясь по-своему определить цель философии, испанский философ XX в. Х.Ортега-и-Гассет говорит: «философия – это могучее стремление к прозрачности и упорная тяга к дневному свету. Её главная цель – вынести на поверхность, обнажить, открыть тайное или сокрытое; в Греции философия сначала называлась aletheia, что означает разоблачение, обнажение, раскрытие – короче, проявление. А проявить – значит произнести слово: logos. Если мистицизм – молчание, то философия – слово, открытие бытия в полной обнажённости и прозрачности речи, слово о бытии: онтология. В отличие от мистицизма философия стремится быть произнесённой тайной»2. (Ортега-и-Гассет, с. 107).
Есть нечто такое, что роднит философию с наукой, но всё же, думается, она – не наука по своему существу! «Наука» в переводе с латинского означает «знание». В общем виде знание – это то, что организует и направляет человеческую деятельность. В обычной жизни мы разделяем знание практическое (умение что-либо сделать) и знание «теоретическое». Сейчас наука как производство знания отделилась от производства вещей. Она предполагает не просто знание вообще, а систематизированное, объективно-истинное, теоретическое знание. В этом смысле наука, подобно философии, зарождается в античности. Более того, изначально наука и философия были неразрывно связаны друг с другом! И наука, и философия оперируют понятиями. Несмотря на это, важно подчеркнуть, философия как особый вид духовной деятельности человека весьма специфична.
Философия может иметь наукообразную форму. Для неё, как и для науки, необходима система понятий. Но в отличие от науки, она имеет дело не с объектом, а с субъектом, с человеком, обладающим свободой воли, способным к творчеству, целеполаганию, самосовершенствованию. В центре философии, как и религии, стоит главный мировоззренческий вопрос – отношение человека к миру. В отличие от науки философия суть самосознание человека, попытка осознания себя, своего места в жизни, смысла и цели существования. Философия – это осмысление человеком условий своего существования, построение общей картины мира, создание общего представления о мире и человеке, о месте человека в мире.
По мнению Бертрана Рассела (1872-1970), философия есть нечто, занимающее промежуточное место между богословием (религией) и наукой. Подобно богословию она заключается в размышлении о предметах, относительно которых точное знание недостижимо, но подобно науке, она обращается к человеческому разуму. Это Ничья Земля между верой и наукой. Рассел говорит, что философия образует переход от веры к науке. Переход этот выражается именно в свободе размышлений над вопросами, на которые вера дает ответ категорический, но недостоверный, а наука, по-видимому, вообще не берется ответить. Рассел пишет о том, что почти все наиболее интересные для философского ума вопросы таковы, что наука не может дать на них ответа, а уверенные ответы теологов больше не кажутся такими убедительными, как в прошлые века.
Основные функции философии: Далее. Необходимо понять место философии в контексте культуры и её роль в обществе. Иначе говоря, ответить на вопрос: зачем нужна философия, какова её цель? Этот вопрос до сих пор остаётся весьма спорным. Важно подчеркнуть, что основные функции философии обусловлены её основными задачами: понять мир и самого себя, помочь человеку найти себя в этом мире, осознать своё предназначение, то есть обрести себя в самом широком смысле этого слова. Немецкий философ М.Хайдеггер, живший в XX в., произнёс такие слова: «Мы мыслим ещё не в собственном смысле слова. Поэтому мы спрашиваем: что значит мыслить?» И далее: «…возможно, что человек до сих пор веками слишком много действовал и слишком мало мыслил». (М.Хайдеггер. Что значит мыслить? М.Хайдеггер. Разговор на просёлочной дороге. М.,1991. С.135). По существу, Хайдеггер снова возвращает нас к извечному и волнующему многих нас вопросу: Что такое философия? Ибо философия и есть не что иное, как мышление!
В литературе выделяются следующие основные функции философии:
Мировоззренческая.
Методологическая.
Теоретико-познавательная
Логическая
Гуманистическая.
Аксиологическая
Моральная или этическая
Мировоззренческая: философия пытается понять, что такое человек, какое место он занимает в мире, каковы цели и смысл его существования; философия создаёт определённый образ человека и мира. Она не просто анализирует то, что есть, философия эксплицирует истинные ценности, что есть добро, а что есть зло, указывает, как «должно быть», к чему надо стремиться, каковы перспективы развития общества и культуры. Философия – знание не только о сущем, но и должном. Философия не только объясняет, но и побуждает к действию. Отсюда критика наличного бытия и наличного сознания – её центральная функция. Издревле она приобрела славу вечного «возмутителя спокойствия» в человеческом мире.
Методологическая: философия, разрабатывая всеобщие и обосновывая частные и общенаучные методы познания, выполняет методологическую функцию.
Гносеологическая: в центре внимания находится познавательная деятельность человека, процесс познания. Философия стремится понять, как возможно истинное знание о мире, какие методы для этого необходимо использовать.
Аксиологическая функция философии выражается в ее ориентации на определенные ценности. Ни одна философская система не ограничивается выдвижением и обоснованием своих положений; она определенным образом интерпретирует их, дает им оценку, формулирует систему ценностей, выдвигает идеал. Утверждая определенные ценности и идеалы, та или иная философская система подвергает критической оценке все то, что ей не соответствует , выступая , таким образом, в своей критической функции. Критика может быть направлена на объективный мир, например, на господствующие в данном обществе социальные, правовые отношения, на отражающие этот мир идеи и теории, включая положения и выводы данной философской теории с целью ее дальнейшего развития.
Гуманистическая: философия способствует утверждению и распространению общечеловеческих ценностей, формированию гармоничной личности. Неразрывно с гуманистической связана моральная (или этическая) функция философии
Согласно другим точкам зрения, ещё выделяются следующие функции философии:
1. Функция экспликации (выявления) наиболее общих идей, представлений, форм опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом, т.е. универсалий культуры.
2. Функция рационализации, т.е. перевода этих универсалий в логическую, понятийную форму.
3. Функция систематизации, то есть теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта во всех его формах.
4. Критическая функция, поскольку формирование нового мировоззрения должно сопровождаться критикой разного рода ошибок, стереотипов, заблуждений, предрассудков, встающих на пути истинного познания.
5. Функция согласования, интеграции всех форм человеческого опыта.
