XVII городская научно-практическая конференция школьников «Интеллектуал – 2016»

Секция «Литературоведение»

Архетип отца в Ветхом и Новом завете

Авторы работы:

Власова Яна Андреевна,

Нехорошева Елена Максимовна

обучающиеся 9 «В» класса

МАОУ СОШ №93

Руководитель:

Бондаренко Татьяна Валерьевна,

учитель русского языка и литературы

МАОУ СОШ №93

Кемерово – 2016 год

Оглавление

Введение…………………………………………………………………	3
Основная часть………………………………………………………….	4
2.1 Понятие архетипа…………………………………………………. 2.2 Архетип отца в Ветхом завете……………………………..……... 2.3 Архетип отца в Новом завете …………………………………….. 2.4 Модель архетипа отца……… ……………………………………..	4 4 8 10
Заключение………………………………………………………………	11
Список использованной литературы…………………………………..	12

I Введение

Актуальность темы.

Известный литературовед Г.Л. Абрамович писал: "...Человек является главным предметом литературы не только и даже не столько потому, что он занял в количественном отношении преобладающее место в ее творениях, но главным образом потому, что и все остальное изображаемое в ней — природа, животные, вещи — получает свой идейно-художественный смысл исключительно в соотнесении с жизнью и характерами людей, с той или иной философией жизни, с человеческими мыслями, чувствами, переживаниями". Следовательно, изучать литературу как искусство, главным предметом которого является человек, необходимо через призму общечеловеческих ценностей. Знакомясь с литературными произведениями в течение многих лет, мы не могли не заметить, что в разных произведениях возникают похожие образы, например образ отца («Дубровский», «Капитанская дочка», «Тарас Бульба» и т.д.) Это наблюдение заставило задуматься о том, почему разные писатели в разное время использовали и используют одинаковые образы, почему эти образы понятны всем и что дает произведению такой образ, в частности – образ отца.

Цели и задачи исследования:

• рассмотреть понятие архетипа как повторяющегося образа,

• определить основные черты архетипа отца на материале Библии,

• создать универсальную модель архетипа отца для анализа литературных произведений.

Аспекты исследования:

1. Анализ контекстов Ветхого и Нового заветов, содержащих слово «отец».

2. Выявление и анализ функций отца у Бога.

3. Анализ формирования образа «Отца небесного»

II Основная часть

2.1. Понятие архетипа

Понятие архетип впервые появилось в психологии в трудах К.Г. Юнга, который определял архетип как первичный образ, оригинал; образы коллективного бессознательного, т. е. древнейшие общечеловеческие символы, прообразы, лежащие в основе мифов, фольклора и самой культуры в целом и переходящие из поколения в поколение. Затем это понятие стало использоваться в искусстве. Литературный архетип — часто повторяющиеся образы, сюжеты, мотивы в фольклорных и литературных произведениях. По определению Большаковой А. Ю., литературный архетип — это «сквозная», «порождающая модель», которая, несмотря на то, что она обладает способностью к внешним изменениям, таит в себе неизменное ценностно-смысловое ядро. Проблема художественного преломления архетипов в литературном произведении привлекала внимание исследователей XX века. Архетипические первообразы, или праформы, как их определял К. Г. Юнг, являясь проявлением «коллективного бессознательного», сопровождают человека на протяжении веков и отражаются в мифологии, религии, искусстве. Множество литературно-художественных образов и мотивов вырастает из определенного архетипического ядра. Исследователи приходят к выводу, что термин «архетип» обозначает наиболее общие, фундаментальные и общечеловеческие мифологические мотивы, которые лежат в основе любых художественных и мифологических структур. Источником архетипических образов прежде всего являются мифологии.