Глава VI. Логические основы теории аргументации 21 3

как нравственных, так и безнравственных психических явлений: оно может вести к щедрости, но также ведет к бестолковой расточительно- сти; оно может способствовать развитию человечественных отношений между людьми, но оно же ведет к той поблажке всему дурному, от которой общество столько же страдает, если еще не более, как и от развития желч- ного направления в людях. Вот почему если воспитатель должен заботить- ся о том, не сделать душу гневною, не воспитать так называемого желчного человека, ищущего везде и во всем пищу своему гневу, то точно так же должен он заботиться о том, чтобы не воспитать души бестолково до- брой, изливающей свою доброту на что попало и чаще на зло, чем на добро, потому что зло хитрее добра: умеет подстерегать в добрые минуты человека и пользоваться ими. Словом, если воспитатель не должен развивать желч- ного настроения в воспитаннике, то он должен также позаботиться, чтобы не воспитать в нем пряничной души, в которой также нет никакого нравст- венного

6. Прямое или косвенное доказательство использовано в этом историчес- ком анекдоте?

«Один из проворных (Петра страшно страдал зубами; придвор- ный этот был большой говорун. Вот он обратился к Балакиреву (шуту Пет- ра I. — не знает ли он средства, как унять боль.

• Знаю и причину, знаю и средство, — сказал в ответ Балакирев.

• Скажи, ради Бога.

• У тебя болят зубы оттого, что ты их очень часто колотишь языком — это причина.

• Оставь глупости, пожалуйста, говори, какое на это средство?

• А средство — чаще спи, и как можно более.

• Почему так?

• Потому что язык твой во время сна находится в покое и не тревожит зубов»².

7. Какие три тезиса и какие аргументы, подтверждающие соответству- ющий тезис, приведены в этой яркой характеристике рыбачек с острова Чеджудо?

Автор рукописи «Квельпарт» («Чеджудо»), сотрудник генерального кон- ^{сульства СССР в Сеуле, посетивший Чеджудо в г., в приводимом им}

К.Д. Собр. соч. М.-Л., 1948. Т 1. С. 397.

Исторические анекдоты из жизни русских замечательных людей.

214 ЛОГИКА

интереснейшем материале, особенно о и обычаях, царивших на ос- трове, который долгие годы был оторван от и жил относительно замкнутой жизнью, пишет: «Самое примечательное на Чеджудо — рыбач- ки. Рассказывают, что в прибрежных районах уже с 8-9 лет девочки ныря- ют в море и собирают морские водоросли и моллюски. годам они по- лучают достаточный опыт и становятся профессиональными рыбачками. Лодками и особым снаряжением женщины не пользуются. Об их умении плавать и нырять складывались легенды. Мужчины-рыбаки (это были преимущественно японцы) таким искусством не владели и зани- мались ловлей морских продуктов с лодок.

Рыбачки на промысел в течение всего года, хотя зимой море даже в южной части острова прохладное. Время от времени они на берегу у костров, а затем снова выплывали в море. Под воду ныряли глубо- ко, держались там минуту, а иногда и больше, срезали морскую капусту или отрывали от скал моллюсков. Добывание некоторых продуктов моря связа- но с большой опасностью. В частности, это касается моллюска, известного под названием «аваби» («морское ушко»). Он плотно присасывается к под- водным скалам и камням; чтобы его оторвать, применяется короткий нож. При неудачном ударе моллюск снова присасывается, и еще плотнее, чем раньше. Если рука попадает под раковину, рыбачка погибает. Раковина

«аваби» идет на выделку перламутровых пуговиц, а также для корейских ла- кированных изделий с перламутровой инкрустацией. В раковинах «аваби» иногда находят жемчужины. Кроме ножа, берут с собой сетку, ко- торая поддерживается на воде вместе с добычей при помощи полой тыквы. Женщины выходят в море партиями и ныряют до тех пор, пока не напол- нят сетку. Мужья ждут их на берегу, принимают добычу и грузят ее на волов или малорослых лошадок. Если скота в семье нет, то добычу рыбачка, а муж следует за ней»¹.

8. Какая логическая ошибка содержится в приведенных ниже примерах? Из-за того, что «Некоторые врачи ошибаются», говорят: «Все врачи ошибаются». Часто можно услышать и такие фразы: «В магазине ничего

нет» или (во время эпидемии гриппа) «Сейчас все болеют гриппом» и т.п.

А.С.Грибоедов в комедии «Горе от ума» показал, что Фамусов очень

то совершает эту логическую ошибку. Например, он говорит служанке Ли- зе: «Все ты лжешь». Он также считает: «По должности, по службе хлопотня, тот пристает, другой, всем дело до меня!», или «Все умудрились не по ле- Ф.И. Южная Корея. 1945-1946 гг. Записки очевидца. М., 1974. С. 255-256.