1.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.

Мировоззрение – система общих представлений о мире и человеке. Мировоззрение включает в себя понимание ч-ком окружающего мира, места ч-ка в мире, отношение между человеком и миром, смысла человеческой жизни (во имя чего он живет). Далее, поскольку ч-к живет в обществе, в его мировоззрение входит осознание его социальных интересов, соц. идеалов, ценностей жизни.

Историческими типами мировоззрения являются:

1) мифология;

2) религия;

3) философия.

Мифология– совокупность мифов, преданий о божествах и героях, о происхождении какого-либо народа и т. д., то есть своеобразное понимание мира, характерное для ранних стадий общественного развития, которое характеризуется целостным представлением о явлениях природы и общественной жизни, основы которых возводятся к сверхъестественному началу.

Религия - специфическая форма мировоззрения, в которой:

во-первых, понимание мира происходит через его удвоение на посюсторонний, т. е. земной, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний - «небесный»

во-вторых, в основе миропонимания, мироощущения и поведения людей – вера в существование Бога или богов, других сверхъестественных сил, которые господствуют над силами природы, людьми и оказывают на них определяющее воздействие.

Являясь своеобразным, фантастическим отражением действительности, религиозное мировоззрение, помимо представлений о «небесных» силах, обобщая многовековой опыт человечества, включает общечеловеческие нормы общежития и нравственные принципы, идеи добра и справедливости, сохранившие свое влияние на мораль современного общества.

Качественно новым типом является философское мировоззрение. От мифологии и религии оно отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа.

Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания, а внутри нее, в отличие от натуралистской формы, имеет специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну категорию или научную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества.

2.Философия и наука. Проблема научности философского знания.

Философия постоянно получает и обрабатывает информацию, имеющуюся в разных областях познания. Система знания считается научной, если она отвечает специальным критериям.Таким образом философия входит в состав научной сферы знания по крайней мере частью своего содержания и потому она есть наука. Ее предмет - вопросы мировоззрения, ее задача - дать ответы на наиб общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Внутри самой философии формируются относительно самостоятельные ее разделы: онтология , гносеология, логика, этика, эстетика.

Конечно, фил-я не заменит спец науки в решении конкретных задач.

Философское течение позитивизм поставило под сомнение познавательные способности философии и ее научность.

Был сформулирован вывод о том, что философия – это суррогат науки, имеющий какое-то право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. Другая крайность – либо считать Ф «наукой наук» (Гегель), либо что Ф решает в принципе те же задачи, что и наука, только на другом, предельно обобщенном уровне.

Отличительные признаки Ф:

1. Универсализм - претендует на выработку универсального знания – «мать наук», «наука наук».

2. Ф способна рассматривать мир за пределом человеческого.