Современные концепции философии науки.

2014 год. 1 курс магистратуры. Шапошникова Юлия Владимировна. Чего нового в философии? Постмодернизм. Этот курс, сам по себе, подразумевает современность, и не науку, а философию науки. Что мы здесь изучим? «Мы изучим, как изучить человеческое сознание. Познание как таковое (методологию познания). Что такое современная наука? Критерии научности. В чем разница современной науки в сравнении со старой?» (Студенты). «Нормативные аспекты» (Антюшин). Что меняется, когда мы называем наш предмет вместо «науки» «философией науки»? Постмодернизм – эклектика, противодействие классической. Науки – точные, естественные, гуманитарные, социальные. Разделение Генриха Риккерта (1863 – 1936)) – о природе и об обществе. Прикладные и неприкладные. Почему естественные и точные? «Точные – на цифрах и измерениях, естественные – на природе. Точные на другой планете будут меньше отличаться, естественные – больше, кто там может бегать. Может, там другие формы жизни. Может, там дендрограммы¹ и эйсты² плавают» (Секунов). В точных разногласий меньше, в естественных их побольше. Цифрами мы обозначаем числа. Многие вещи мы проговариваем как самопонятные, хотя они такими не являются. Что такое окружающий мир для науки – проблема, а для философии науки – тем более. В отношении науки о постмодернизме не говорят, говорят о классической, неклассической и постнеклассической науке (Вячеслав Семёнович Стёпин (1934)). Классическая (с XVII века. Исаак Ньютон (1642 – 1727), Рене Декарт (1596 – 1650), Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716) высказали основные положения науки, которые считаются классическими. Вечный спор о том, что лежит в основании человеческого знания рационалистов и эмпириков Характеристики классической науки – основана на фактах, складывающихся в проверяемую Картину Мира, всё познаваемо, создано Великим Создателем для человеческого познания. Часы Уильяма Пейли (1743 – 1805)³. Инструменты – логика, классификация, выведение и вычисление (Иммануил Кант (1724 – 1804), «В каждой науке ровно столько науки, сколько в ней математики»). Гипотеза – опровергаемое или подтверждаемое научное предположение. Создание математических моделей. Механицизм – мир функционирует в форме механизма. В XIX веке с этой моделью, озарённой фихтевским ясным светом, что-то случилось. Иррационализм, крах позитивизма как рационалистического метода, разделение наук. Основа возникновения позитивизма – большой скачок знания в естественных науках, ослеплённые им гуманитарные стремятся перенять методы естественных наук как образцовых), неклассическая (конец XIX – первая половина XX. Стёпин – неклассическая наука характеризуется разделением на несколько областей знания. Классический учёный – универсальный, занятый, если не всеми, то множеством областей знания. Плюрализм мировоззрений (разные взгляды на будущее у представителей различных наук. Биолог с математиком не договорятся. «У меня двоюродный брат в Флоридском университете преподаёт математическую биологию» (Секунов)), постнеклассическая (принцип междисциплинарности. Типичная постнеклассическая наука – синергетика (наука о самоорганизации). Пять подходов к происхождению философии науки – человек всегда тянулся к познанию (вечная философия науки), античная Греция (вместе с драматургией), средневековая схоластика, Ренессанс (XVII век, Стёпин, Шапошникова), XIX (разделение наук по характеру предмета). Что такое наука? Аристотель – «Каждый человек стремится к знаниям, что доказывает стремление к чувственным ощущениям». Чувственные ощущения – это наука? Наука – система (совокупность элементов, находящихся в определенном взаимодействии, и развивающихся) знаний, обладающая собственной методологией; совокупность организованных фактов (а куда высшую физику и математику?). «Параллельные прямые не пересекаются» (Шапошникова). Что такое факт? Нечто реально существующее и доказуемое. Что для классической науки было критерием истины? Доказуемость, проверяемость и повторяемость → объективность (независимость от субъективного). Что в человеке создаёт страсти и беспристрастность для ренессансного учёного? Исследователь должен стремиться к чистоте исследования, постоянно подозревая загрязнённость своими страстями. Субъект познания? Незаинтересованность, непредположение определенных результатов исследования. В XVII веке какой уровень души отвечал за научную строгость? Интерес и беспристрастность. Интерес – бытие-внутри (мы занимаемся не собой, а делом). «Отбросить душу (страсти), а переключиться на разум» (Студентка). Кто такой познающий субъект в XVII веке, есть ли в нем человеческое измерение. Само устройство научного познания (в европейской традиции, оно субъект-объектно). Мартин Хайдеггер (1888 – 1976) – Картина Мира – Новоевропейская смена (субъект познающий смотрит на внешнюю Картину Мира как объект. Греки не знали никакой Картины Мира. В позитивизме происходит смена субъекта и объекта. В Новое Время человек является фундаментом познания? В XVII веке надо построить такую Картину Мира, которая бы полностью отражала мир. В Средневековье взгляд исследователя направлен в Книгу Бога, в Новое Время – в Картину Мира. Знания ждут своей аккумуляции. Мы должны представить, как все эти знания сложатся на Картине Мира. Тема Прогресса. Постоянно прибавляются элементы этой Мировой Мозаики, чем дальше в её сборке заходишь, тем больше она становится⁴, тем больше элементов требуется вписать. Вот, кажется, сложили паззл, у нас есть точно описывающие мир механика Ньютона и геометрия Пифагора, ан нет, вылезают механика Альберта Эйнштейна (1879 – 1955) и геометрия Николая Ивановича Лобачевского (1792 – 1856). Субъект стремится сделаться универсальным и исчезнуть (мы стараемся рассмотреть Природу саму по себе, вне себя, без своего присутствия). Эйнштейновская Картина Мира оказалась более глобальной, чем верная в несколько меньших масштабах ньютоновская. Обновление научного фундамента делает невозможным то, что работали прежние принципы. Самые основы науки оказываются дискредитированными. Сама философия науки возникает в ответ на кризис науки (развивалась сначала самими учёными – математиком Анри Пуанкаре (1854 – 1912), логиком Бертраном Расселом (1872 – 1970). С ног наука оказывается на голове. Скептик Дэвид Юм (1711 – 1776) разбудил Канта от догматического сна своим открытием того, что в природе нет причинности. До этого учёные были уверенны в том, что есть причинно-следственные связи, некие законы, некая необходимость в самой природе, на основе которых можно вывести заключение об истинности. Юм спрашивает, «Где вы видите закон в том, что при повышении температуры снег тает? Где в вещах необходимость того, что снег растает, что Солнце встанет на востоке? Зачем?» Идолы разума Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626). Такая возможность против главенства хода вещей, истина только в благе. Кант открывает целый пласт субъекта → субъекта познающего. Мы отказываемся от предубеждения о статусе Чистого Разума (Декарт – две врождённые в человека идеи – о себе и о Боге). Кант соглашается с Юмом. Мы наблюдаем определенные явления, но обнаруживаем причинность не в Природе, а в нас (это необходимость лежит в нас самих). Наш способ мышления показывает нам, «Критика Чистого Разума» показывает нам, как возможно наше познание. Отсюда начинаются психоанализ, феноменология, философия жизни. «Коперниковский поворот» - относительность фундамента научного познания, познающим Природу является не Природа, а субъект, обладающий способностью и необходимостью к познанию, толкающей его к исследованиям. Историю Философии Науки можно рассматривать как смену взглядов на объект и субъект познания. Мы обнаруживаем новый взгляд, который не противоречит предыдущему, но переворачивает взгляд на описываемое им явление, вносит совершенно другую логику рассмотрения. Возникает то, чего классическая наука никак не могла принять, – плюрализм истин. Позитивизм совершенно по-другому рассматривает логику развития науки. Томас Сэмюэл Кун (1922 – 1996) говорил, что Научные Революции – это совершенно нормальное явление, когда наука приходит к кризису и выходит из него, улучшаясь. Может быть такая научная модель, что, как говорил Френсис Бэкон, Природа сама, поставленная в определённое положение, расскажет нам о себе всё, что попросим. Вот мы и строим Адронный Коллайдер. Мы можем иметь такую модель, что у нас есть стремление к познанию, но познание никогда не может быть закончено. Аристотель «Метафизика», 1, 1, что такое наука с его позиций, что такое наука вообще. Аристотель, Декарт, Бэкон, Лейбниц, определение науки в целом в классический и традиционный период⁵. Что представляет собой наука в различные эпохи? Мы говорили о науке в понимающем о ней смысле, нам будто уже известно, о чём мы говорим. Что такое наука, в античном мышлении? «Греки стремились к познанию как таковому (эстетически), Рим был прагматическим (как это можно применить). Разные векторы направления. В Риме компилировали греческую философию» (Артур Клименко). Оставьте Рим в покое. «В философии ответов много, вопросов мало» (Ханна Арендт (1906 – 1975)). Была ли у Древних Греков идея создать нечто бесполезное, только для самого себя, для существования этого предмета? «Исходя из сократических диалогов, там, полезное прекрасно, для Сократа и Платона – нет» (Секунов). Древнегреческая культура – пластичная, но не пластовая, многомерная (надо не только увидеть, но и ощутить). Полис – хорошая форма государственного устройства, поскольку полезная. Благо полезно. Всё в мире может приносить пользу и приносит. Прекрасно устроенное государство здорово, оно приносит пользу. Плохо устроенное государство не приносит пользы? Где, кому и т.д.? В чём польза птиц, с точки зрения вечности, с точки зрения богов? Мы можем говорить, что червяков клевать, но какая от этого польза богам? Каждая вещь несет пользу как сама по себе. Философия – наука о сущем, наука сама по себе. Она не полезна сейчас, но полезна с точки зрения вечности. От какого слова происходит слово природа в греческом языке? Фюсис от слова «фюа» - произрастать. «О природе вещей» Тита Лукреция Кара (99 – 55 до нашей эры). Природа вещей – это их сущность. Каждая вещь обладает пользой сама по себе. Для греков высшая форма практики – теория, созерцание как высшая форма практики. Это вам не Френсис Бэкон, где Природа помещена нами в такие условия, где она выдаст нам все свои секреты. В рамках этой парадигмы главенствует практика теории. Учёный – человек, способный к созерцанию. Гераклит – «Природа любит скрываться», но природа при созерцании сама раскроет свои секреты безо всяких пыток, природа сама себя выявляет. Фюсис – вырастание. У нас есть младенец, из которого пока неизвестно какой муж или дева вырастут. Средние века – теология. «Наука либо противоречит Божьему Слову, либо следует ему. Появляется вопрос о предназначении вещей, зачем Бог это создал. Всё, в том числе, наука, нацелено на Большой Конец (Армагеддон). В эпоху Средневековья и схоластики наука концентрируется вокруг университетов. Инакомыслие было чревато последствиями» (Студенты). Это стереотип, привитый нам антиклерикализмом, → что наука была на уровне ереси и диссидентства, что они могли прятаться от церкви. Сформировавшееся мировоззрение было теоцентристским. Но прогрессивные тенденции европейской науки зародились в европейских университетах → Роджер Бэкон (1214 – 1292) обратился к теме испытания Природы насчет Истины, что непривычно для средневековой науки. Все разговоры о познании сводились к теологии, поскольку грунтовкой средневековой Картины Мира служила Божественная Природа. Без обращения к Богу вещи были бы лишены своего блага и полезности – связи с Творческой Природой Бога. Все ответы надо было искать в Библии, канонизированных или признанных авторитетными авторах (античных, европейских и арабских). Ересь – это когда нам надо защитить нашего Бога от посягательств заблуждений человеческого разума. В классический период Церковь занималась тем, что называется спасением феноменов. То, что написали Николай Коперник (1473 – 1543) и Галилео Галилей (1564 – 1643), настолько переворачивало привычную служителям Церкви картину мира, что казалось необходимым её защитить, защитить не свое положение, а знакомый мир. Самим Богом сказанное слово, может, и записанное человеком, - и есть ответ на все мыслимые вопросы. Все ответы в каноническом тексте - это христианская точка отсчёта. Тут возникает проблема толкования. Это Абсолютный Свет, в котором нет теней, из которого надо извлечь ответ на мои вопросы. Очень важна традиция экзегетики. В XVII веке всё изменяется - национальное книгопечатание (новые «канонические» версии текстов), Великие Географические Открытия, Реформация, постепенная Научно-техническая Революция, Коперник. Великий инквизитор Католической Церкви (1600 - 1621), святой, учитель Цёркви Роберто Франческо Ромоло Беллармин (1540 - 1621), председательствуя на первом процессе Галилея (1613 - 1616), который изобрел телескоп, (кстати, на процессе Джордано Бруно он был Главным Обвинителем), посмотрел в телескоп и сказал «Ты придумал такую штуку, которая меня обманывает, и зачем мне ней верить». Верить надо Богу и книге, а не своим глазам. Античный космоцентризм, средневековый теоцентризм, ренессансный антропоцентризм. Декарт – «Я забрался по лёстнице в небо, а там нет точки опоры» (сомнение в методе – как я могу верить своим глазам, когда они меня обманывают, → показывают преломлённое в воде весло. Эмпирика и теология также меня обманывают). Постоянно пишут книги о методе – Френсис Бэкон, Декарт, Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 - 1677), Лейбниц. Хайдеггер – наука Нового Времени – свободное исследовательское предприятие, но это свобода перед ничто. Может быть, все эти века нашей мысли, размышлений и науки и техники основаны не на чём. Чем отличаются философия и наука? К учёному можно подойти, задать вопрос физику, что такое жизнь, и он может сказать, что это не его предмет, не сфера его компетенции. У науки есть предмет, у философии тоже есть предмет (сущее), но он бесконечен и всеобщ. Современная междисциплинарность – симптом заболевания, дифференциация философии – тоже (особенно западная специализация. Я – специалист по Канту, с вопросами по Гегелю не подходить). Как учёный может стать философом? Задуматься о существе, о природе своего предмета. Сороконожка, которая задумалась о ходьбе, никуда не придёт. Исследователь задаётся вопросом о сущности своего предмета (задаётся вопросами своёй компетенции до самого конца, развивает мысли до самого конца). Декарт – отличие правильного от заблуждений. Наука – то, что можно обрести в себе или в Великой Книге Мира. Если сравнить науку с деревом, то философия будёт корнями, физика - стволом, ветвями - более специализированные науки. XVII – XVIII века – пока проекты науки, только готовящиеся к сборке. Лейбниц – надо превратить науку в аксиомы (то, что не требует доказательства, незыблемое, догматичное). Френсис Бэкон – надо подвергнуть обновлению философски-методологические основы, надо связать все знания в систему, членами которой должны быть тонкие специализированные науки. Чему противопоставляют науку? «Разрозненным, не связанным в систему знаниям» (Студенты). Антипод науки – мнения. «Чистое знание» (Романенко). В некотором смысле. «Чистое от познания» (Романенко). Не совсем. Какое бы мы философское течение не взяли, все, в конечном итоге, понимают, что без субъекта не обойтись. Отрицание Френсисом Бэконом силлогизмов (двух посылок, обособленных друг от друга, из которых вытекает некоторое новое знание). Аристотель «Никомахова этика» (известное нам по науке не может быть случайным. Предмет нашего знания существует с некоторой вечной необходимостью → вечен). Что такое философия науки? Как появилась в ней необходимость? «Когда наука начинает сталкиваться с вещами, которые нельзя объяснить в рамках существующей парадигмы?» (Громов). «Так было всегда, человек всегда сталкивался с необъяснимыми наукой явлениями» (Гилин). «Сталкивается с мнениями?» (Антюшин). Я согласна, если вы имеете в виду, что фундамент научного знания рушится или подмывается. В какое время это происходило? Кризисы в науке редко когда проходят в отрыве от социально-политического контекста, без сопутствующих социальных кризисов. Что послужило толчком к размыву фундамента? «Пёрвая Мировая Война?» (Студенты). Кровопролитная, бессмысленная война, подрывающая доверие к чёловеческому разуму и науке, неестественная по причине отсутствия прочных к ней оснований. В 1925 году в Венском университете на кафедре натуральной философии, в главенстве над которой Эрнста Вальдфрида Йозефа Венцеля Маха (1838 – 1916) сменил Мориц Шлик (1882 – 1936), начала собираться группа молодых философов – был создан Венский кружок (кружок логических позитивистов, в основном, Рудольф Карнап (1891 – 1970), Отто Нейрат (1882 – 1945), Ольга Ган-Нейрат (1882 – 1937), Ханс Ханн (1879 – 1934), Карл Менгер (1902 – 1985), Юхос, Курт Гёдель (1906 – 1978), Филлип Франк (1884 – 1966), Карл Гемпель (1907 – 1997)). Кто основал позитивизм? «Огюст Конт (1798 – 1857)» (Студенты). Что лежит в основании этого учения? Во всяком «изме» надо приглядеться к остальной части. Позитивизм. Позитивные явления? Позитивные науки – естественные. Конт – ученик Клода Анри Рувруа де Сен-Симона (1760 – 1825), это практически восходящая к революционным событиям традиция. Позитивные науки противостоят метафизике. Восторг перед развитием научного знания в начале XIX века. Учёные, которые представляли естественно-научное знание, начали чувствовать своё превосходство над философами, хотя объяснения всего мира ждали от философов. Возникает совершенно логичное подозрение, что естественным наукам не нужна философия, которая отстает от них по своему развитию и включённости в прогресс. Знания должны быть более прогрессивными. Философии навязывают идеал прогрессивности. Наука, которая сама определяет, как ей относится к бытию. У Конта сверху над философией естественные науки, вверху стоит социальная физика. «А раньше моральная философия – политология» (Секунов). Мётафизические вопросы отвергаются, Поскольку найти ответы на эти вопросы невозможно. Это корни позитивизма. Вторая волна позитивизма – Эрнст Вальфрид Мах и Рихард Авенариус (1843 – 1896). Третья волна – неопозитивизм (логический позитивизм). Для Конта ещё не стоял вопрос о создании философии науки. В 1925 перед неопозитивистами встал вопрос о преобразовании науки. Биографы заметили, что неопозитивисты были не слишком образованы в философии и считали своими открытиями то, что философии было известно несколько столетий. Зато они очень хорошо знали точные и естественные науки (математику, географию, химию, физику, особенно логику, поэтому – логический позитивизм). Поиск элементов присущих всей научной структуре. Два этапа – один – всматривание в науку и её методологию и поиск достоверных (безусловно истинных) элементов в совокупности человеческих убеждений, которые могли бы служить надёжным базисом познания и деятельности. «Логично, что такие основания – неразрушимые никакой критикой, стоящие вечно и совместимые со всеми сторонами науки, всеми видами наук – не были, но должны были быть созданы» (Секунов). Онтологические истины, чтобы основания не были расшатаны. В качестве основания – естественные науки, в особенности, математика, которая как никакая другая наука строится на логике. Строится на таких же, как структуры логики, не выделенных, о которых говорят атомарные суждения (атомарные предложения). Они не должны быть между собой связаны, поэтому они атомарные. При использовании логических связей они должны быть связаны в молекулярные предложения. Конъюнкция (и), дизъюнкция (или), отрицание, импликация (→). Потом из них строится фундамент науки посредством строгих молекулярных предложений. «Из таких не связанных между собой суждений, обладая набором операторов, мы можем построить любую науку» (Громов). Такой метод – сам себе критерий. Так же в социологии. То, что укладывается в эту схему – то наука, что не укладывается, то метафизика. Основанием для Венского Кружка был «Логико-Философский Трактат» Людвига Йозефа Иоганна Витгенштейна (1889 – 1951) (задача онтологизировать логику). В мире нет ничего, о чем нельзя было бы говорить. О чём невозможно говорить, о том следует молчать. «Этика, доказанная геометрически» Бенедикта Спинозы (аксиома → теорема → доказательство → королларий → схолия) начал ряд трактатов, построенных по принципам и логике математических, к которым принадлежит и «Логико-философский трактат». У Витгенштейна атомарные предложения были атомарными фактами. В природе нет никаких законов, только связи, которые мы устанавливаем между фактами. Логическая структура самого языка соответствует структуре реальности. То, о чём нельзя сказать, либо будет для нас не существующим, либо бессмысленным. Но эта теория показалась логическим позитивистам слишком идеальной, → им показалось считать единицей фундамента науки атомарное предложение. Чувственное восприятие (протокольные суждения, фиксирующие то, что дано нам в чувственном восприятии. К ним редуцируются сложные). Задачей будет создать такое надёжное основание, что при изучении наукой в будущем новых объектов они не запутывали её. То, как нам надо высказывать эти протокольные суждения, стало предметом разногласий. Мориц Шлик – надо использовать слова здесь и теперь, Рудольф Карнап – слова, описывающие чувственное восприятие, Отто Нейрат – принцип лица (должно упоминаться имя протоколирующего лица). В основании науки должно быть чувственное восприятие. Наука ищет такую простоту, проще которой ничего быть не может. Но не изученный логическими позитивистами Декарт был радикальней – он призывал не доверять даже чувственному восприятию – в воде преломляется весло → глаза лгут, → им вёрить нельзя. Наука не должна заниматься ничем больше, кроме как фиксацией данных и обособлением чувственности (протоколированием суждений). Никаких прогнозов, которые раньше были целью науки. Цель позитивизма – борьба с хаосом, с неопределённостью в основах науки. Они имели вес на протяжении 30 лет, пока спорили, как лучше к этой проблеме протоколирования научных суждений подойти. Что бы мы не спрашивали, мы делаем это сознательно, даже «вот я это пишу». Для их критерия нужна была сама вещь. Наблюдение — это всё равно я сам наблюдаю вещь, а не она сама наблюдается. Нам нужно такое наблюдение, которое выявляет саму жизнь. Эта погруженность к вещи – это мистический путь. «Я знаю это чувство, но не могу выразить». Почему немецкий мистик Якоб Бёме (1575 – 1624) 10 лет молчал? Потому что ему открылась вся Мировая Истина. Но язык всеобщ. Я говорю (поднимая листок бумаги) «это прямоугольное и белое», но попадаю во всю множественность прямоугольных и белых вещей, но не в этот конкретный листок. Гегель пошутил, что «если бы мы могли сказать о вещи всё, что о ней надо сказать, мы бы испепелили её». Передача восприятия решила бы эту проблему, но не передача слов. «Измерить, насколько бёлая (процент отражения света)» (Гилин). Карнап будет говорить, что всё надо измерять количественными показателями. Наука – совокупность опытов этих чувственных восприятий. Деятельность учёного – наполнение протокольных суждений и усилия по их объединению. Они строят логические пирамиды. Основания – протокольные суждения, середина – выводы из них, вершина – конечные выводы. Наука – совокупность всех этих пирамид, выстроенная в одну громадную общую пирамиду. Как только опыт попадает в язык, он лишается своей чистоты. При подробном объяснении и рассмотрении оказывается, что чистый опыт совсем невозможен. Кант доказал, что человеческий разум – не локковская чистая восковая доска (табула раза). Он отметился в Философии Науки открытием, что эта доска уже обладает формой, пространством и размерами. Давайте избавимся от всего случайного, что есть в этой аудитории – цвета, фактуры, размеров, формы – от чего мы не сможем избавиться? Помните фильм «Хищник» с Арнольдом Шварцнеггером (1947), там у Хищника на лапе был экранчик, вроде наручных часов, где показывали, как он видит. Без цвета и формы, у него было тепловое зрение. Мы не сможем избавиться от пространственно—временного выражения своим разумом всех чувственно полученных знаний. Может быть, есть какие-то ангелы, которые мыслят и ощущают иначе? Оказывается, этот чистый опыт уже загрязнён пространством и временем. Как только мы начинаем анализировать наше чувственное восприятие, мы уже его называем и загрязняем. Чтобы назвать что-то, мои чувства должны вступить в контакт с моим рассудком. Сказал → внёс грязь осознания в эту чистоту чувственности. Ещё проблема – надо создать интерсубъективность протокольного языка. Каким образом неповторимые и обладающие множеством особенностей протокольные суждения одного чувственного восприятия почувствует другой учёный? Они отвечали, что, как мы видели деревья зелёными и небо голубым, так его видел и Аристотель. «Разница названий цветов в древнегреческом, английском и русском языках⁶» (Секунов). «У меня есть друг, который видит розовый цвет точно таким же, как красный, не различает их. Дальтонизм» (Громов). «Вот именно. Такой великий химик и физик, а также председатель Манчестерского Литературного и Философского Общества, как Джон Дальтон (1766 – 1824) описал дальтонизм на своём примере» (Секунов). Само прибытие строится на некой теории, на некой Картине Мира, которая всех устроит. Некий логический базис ещё не придуман. Я призываю не считать логический позитивизм каким-то несуразным казусом. Учёные ищут этот непоколебимый эмпирический базис и по сей день. Задача нахождения этого эмпирического базиса практикуется и по сей день. Возникают новые теории во всех науках → чтобы их сравнивать, необходимо некое общее логическое поле, которое до сих пор не найдено. Карнап «Философские основания физики», часть I «Законы, объяснения и вероятность». Он, конечно, физик, поэтому настройтесь на этот текст определённого типа и характера. Пощупайте его текстуру, логику и язык. Прозрачный, позитивистский текст. Наука и искусство возникают через опыт. Опыт – чувственные восприятия, которые основа всего, в памяти. Надо посмотреть только на чистые чувственные восприятия без осмысления. Искусство – знание общего, опыт – знание частного. Опыт → ремёсла → что делать, искусства → мудрость → почему и где начало этого. Разница науки и искусства. Искусство более ориентировано на невозможное. Наука – искусство о причинах и началах (почему). Речь идёт о том, чтобы построить первую науку «первая философия». Философия помогает нам прикинуть на себя чужое мышление. Философия – наука о первичных причинах и началах. Четыре формы – форма, содержание, начало и цель движения. Платон – только идея (форма). Для становления учёным надо учиться обнаруживать душу везде. Логика внутри своего собственного поля безупречна. Опыт нельзя зафиксировать словами. Поппер «Логика научного открытия». Как наука делает открытие своим делом? Пропускание события через опыт в сознание. Верификация и фальсификация. Фрэнсис Бэкон – «истина – дело времени, а не авторитета» (наука начинает задумываться о своих основаниях). Задача добиться того, чтобы наука и философия не висели в воздухе, а опирались на твёрдые основания. Бэкон – эмпирик (наблюдение, опыт и эксперимент). Античные эксперименты. Античные формы науки не ставили перед собой тех же целей, что новоевропейские. Отличия – античное «наблюдай, не вмешиваясь», В Новой Европе – «наблюдай и вмешивайся». Архимед занимался конкретными, выгодными делами (оборона Сиракуз). Френсис Бэкон подходит к науке механистически. Пересилить природу экспериментом. Многие заблуждаются – сначала строят (самые) общие основания, а потом начинают подстраивать под них опытные данные. Сторонник индукции – от фактов к теории. Самое трудное – зафиксировать первичную логику данных. «Не всё человек может зафиксировать. Внутренние предубеждения исследователя» (Громов). Наблюдаем и ставим эксперименты. «Вопрос критериев отделения существенного от несущественного» (Мораев). Вопрос в том, что надо учитывать все данные. «Что отбрасывается?» (Владимир Афанасьев). Здесь мы сталкиваемся с попыткой построить алгеброй гармонию – описать весь мир (по крупицам собрать весь мир в целом). Невозможность сопоставить наш исчисляющий рассудок с бесконечностью мира. Простое перечисление даёт шаткие основания. Многое без специальных приборов не уловить. Отвергаем через количественное отрицание суждений. Все поставленные проблемы науки коренятся в её основании и решаются в её истории давно. На что, исходя из этого эмпирического наследия, направлена современная наука? Прогностичность, быстрота решения, эргономичность (эффективность, что при наименьших затратах будут достигнуты наибольшие результаты в науке и технике (их нельзя разделить). Сокращение интеллектуальных затрат (экономические вторичны)). Против индуктивности выступал Бертран Рассел (верить в индуктивность – это уподобляться курице, которая выходит на двор к хозяйке покушать, а ей сворачивают шею). Но сам переход от наблюдения к теории – как обработанные факты превращаются в необходимость (аподиктичность). Когда речь идёт о некоторых вероятностных суждениях, всё хорошо, но, когда о всеобщём, всё становится очень неопределённо. Эйнштейн — «чем хуже состояние науки, тем легче исследователю сохранять иллюзию о своём эмпиризме». «В XIX веке в науке царил Декартовский принцип «гипотезами не занимаюсь», который считался признаком эмпиризма и здоровья науки. Специальная Теория Относительности нё является научной (фальсифицируемой) до сих пор. Нет никакого чистого сознания. Гегель – знание, определяющее ощущение, равнозначно для опыта самому ощущению. Поппер однажды зашёл к студентам и попросил «Наблюдайте и фиксируйте», студенты сразу спросили «А что нам наблюдать?». Рене Декарт (1596 – 1651). Чем Декарт похож на Френсиса Бэкона? «Похожим отношением к истине, пытаются избавить её от субъективизма» (Романенко). Еще не понятно, что такоё субъект. Субъект начинается с Декарта. До этого субъектом был только Бог, а субъектом – то, на что он смотрит⁷. Их объединяет необходимость создать и обосновать Науку Нового Времени. До этого были только протонауки (схоластика, алхимия). Понятно, что смотреть надо не в Книгу Бога (Священное Писание), а в Книгу-Картину Мира, но смотрят по-разному. Декарт чрезвычайно методичен. Ощущение абсолютной потерянности (нужны новые основания). Образование наиболее совершенно, достижение знаний путём математического принципа дедукции (выведение из общего частного через рассудок). Нужна истина, которая будет лежать в основании дедукции, наблюдение за своим существованием и математическими аксиомами (такие суждёния высказываются интуицией (изначальным схватыванием мыслью)). Бесконечные интенции познают истину. В этом состоянии лежит камень преткновения декартовского способа мышления. Невозможно исчислить дажё то содержание человеческого ума, с которого начинал Декарт. Я должен отдавать себе отчёт в том, что я – это только мыслящее я; надо делить предметы на столько частей, сколько потребуется для их изучения (разделение наук); располагать свои мысли в порядке от простого к сложному (искусственный порядок в тех вещах, где его естественного нет); перечисление всех вещей). Лейбниц (1646 – 1716), вероятностные представления в науке (в математике известен решением вопроса «как исчислить площадь фигуры без единой прямой» (задача о квадратуре круга). Разделить на множество бесконечно малых кусков). Статистические законы Карнапа. Теория эволюции Чарльза Дарвина (1809 – 1882), космологическая теория Большого Взрыва, «темная материя» – вероятностные предположения. Всё, о чём вы спрашиваете «чего новенького в науке?». Гипотетически-дедуктивная модель нашего познания. Логический позитивизм – верификация (для истинности предположения надо как можно больше доказательств). Вероятность миллион первого чёрного лебедя. При наличии гипотезы хоть какой-нибудь факт в подтверждение да найдется. Для опровержения нам нужен только один чёрный лебедь. Легче пойти от противного – опровергать. Карнап – нельзя установить истину в универсально-обобщающих суждениях (мы не определим фактов). Основания науки могут иметь такой гипотетический характер. Мы говорим не об истинности, а о правдоподобии. Строительство индуктивной логики. В отношении простого логического языка ему это удалось. Индуктивная машина не может построить новую теорию, но может определить вероятность истинности гипотезы E на основании подтверждения H. Наукой является всякая наука, использующая количественные методы. Индуктивная логика путём исчисления вероятности придаёт строгость исследованию. Исчисление меры гипотетичности той или иной теории. Карл Поппер (1902 – 1994) – каждая хорошая научная теория – запрещение, → чем больше запрещает, тем лучше (качество науки определяется её способностью ограничить своё поле, → поле не утверждает предположение). Проверка теории – попытка фальсификации. Подтверждение – только результат неудачной попытки опровергнуть теорию. Если теорию нельзя опровергнуть даже мысленно, то она не научна. «Логика и рост научного знания», «Предположения и опровержения», «Наука: предположения и опровержения». Скептики, которые нацелены на опровержение. Кун «Структура научных революций» (1962). Традиционная философия науки. Тенденции Философии Науки – отход от логических мотивов и переход к истории. Кумулятивизм – увеличение, накопление знаний, ничего не выбрасывается (собирательный, накопительный характер). Александр Койре (1892 – 1964) первым начал критиковать кумулятивный подход. История науки – не постоянное движение, а сложное образование, которое претенциозно изменяется в ходе движения. Нормативная наука – не вся наука вообще является нормативной. Парадигма (пример, образец, доказательство, в переводе с древнегреческого). Функции – набирает образцы научного исследования, очерчивает круг методов того, как обрабатывать опредёленные проблемы. Совокупность научных достоинств, признанных нашим научным сообществом в определённый период времени. Каждая парадигма складывается из ряда научных открытий, сделанных учёными в определённый исторический период. Для признания таковых необходимо установление единой парадигмы. Антуан Лоран Лавуазье (1743 – 1794) – важность количественного учёта веществ, участвующих в химической реакции. Парадигмы попадают в учебники (то, что каждый учёный узнаёт, обучаясь своей специальности. Уже в школе мы сталкиваемся с парадигмами. Старик Хоттабыч, подсказывавший Вольке по географии про то, что земля стоит на слонах и черепахе, и про страны, заполненные пухом). Парадигмы сами задают проблемы, встающие перед наукой, может считать некую проблему незначительной для науки. Атомарные факты и критерии эмпирического исследования задаются самой парадигмой. Огромный скандал для логического позитивизма. Опасность релятивизма (наука сталкивается с ситуациёй, когда ничего в плане познания для нас не достижимо. Парадигма как критерий вычисления необходимости проблем формирования нормативной науки. Поппер считал, что учёные должны заниматься только проверкой своих теорий, но они стараются ориентировать свою деятельность с научными революциями. Кун – желает всё больше способов для нашего времени. Нормативная наука заполняет зазор между открытием и заполнением научным содержанием – уточнение найденных фактов (вычисление состава вещества и атомного веса в химии, положение звёзд в астрономии), подтверждение гипотез аргументами, устранение неясностей и уточнение работ великих основателей (Универсальная Гравитационная Постоянная Ньютона), установление количественных законов (для чего тоже нужна парадигма), совершенствование парадигмы в строгости, дедуктивности формы. Кун называл эти задачи головоломками (существует гарантированное решение, которое получится установленным путём). Накопилось много аномалий → кризис науки. Распад единства на сообщества. Прежняя наука больше не может существовать → смена парадигм. Как происходит смена и принятие новой парадигмы? «Предлагает новые проблемы» (Мораев). «Открывает новые факты, которые старая не могла объяснить» (Антюшин). «Много новых сторонников» (Романенко). Приходит новый научный лидер, который обещает всё решить, даёт новые надежды. Принятие решений такого типа может основываться только на вере. Новая парадигма не может справиться с множеством фактов, не соответствует им. Старая уже наработала большой фактический потенциал. Новая парадигма, вообще, всегда слабее в начале. Новая парадигма, которая становится господствующей, не всегда сильней в плане логических фактов. Поппер – прямая или луч научной мысли стремится к всё большей достоверности, Кун полностью отвергает методологическое прирастание, разрушает прогрессивность течения науки (Галилей не использовал методов Аристотеля, а Эйнштейн – Ньютона). «Спиральное развитие. Методы переживают себя» (Романенко). Марксисты заявляли Куну, «а чего тут нового, мы всегда заявляли, что история движется не линейно, а по спирали». Историки науки - марксисты не достаточно радикальны (их спираль выходит на новый уровень, а тут одна парадигма другую не подталкивает). Создание совершенно нового мировоззрения. Почтительное отношение к метафизике, к которой наука обращается в моменты кризисов (она перебирает постоянно начала сущего. Влияние философских теорий на научную практику безусловно происходит, другой вопрос – как его определить. Поскольку в научном развитии нет логики, он заостряет взгляд на её истории. Если бы мы сюда пригласили учёного, занимающегося научной (нормативной) практикой, он бы начал спорить, «как это в науке нет истины». Для работы в парадигме надо крепко за неё держаться. На уровне рефлексии над научной практикой – никакой истины нет, аристотелевская наука была столь же достоверна, как и современная. Способ решения тех или иных проблем и задач был ничуть не более ложным, чем сегодня. Наш релятивизм и плюрализм бесконечно пугают учёных. Естественное состояние учёного нормативной науки – держаться за свою гипотезу, а не стремится её опровергнуть. Учёные будут держаться даже за те теории, которые уже опровергнуты практикой. Геоцентрическое учение Клавдия Птолемея (100 – 170). Теория эпициклов (вокруг Земли как центра окружностей вращения вращающиеся вокруг себя планеты и Солнце). Карл Поппер (1902 – 1994) романтизировал науку, ему были ближе всяческие перевороты (марксизм, адлеровская и фрейдистская психология, Эйнштейновские Теории Относительности), в которых он был причастным современником-соучастником. А Кун был ближе к научной (нормативной) практике, и свидетелем переворотов не был. Койре «Ньютон, Галилей и Платон». Но читать надо методологически. Сборник «Очерки истории философской мысли». Кун вводит субъекта в рефлексию науки. Как только мы говорим о том, что есть научное сообщество, которое должно соглашаться с парадигмой, и может делиться на группы, научная теория оказывается субъективной. Субъект становится действующей фигурой в структуре науки. Вхождение субъекта в науку у Мишеля Фуко (1926 – 1984). Здесь у Куна на сцену выходит субъект, и так просто он её не покинет. «Любой переворот в естественных науках обусловлен переворотом в гуманитарных. Философия детерминирует смену парадигм» (Мораев). Физика должна быть основана только на жизни, а не на математике. Нет математических законов в физике (Аристотель). «В физике есть вещи, которые не поддаются измерению» (Антюшин). Вытягивание из античной космологии в классическую понятия движения. «Ньютон забыл или не читал Галилея. Койре предполагал второе, в реальности оказалось первое» (Секунов). В чём пафос Койре? Почему он написал эту статью, не просто так? «Изменение подходов к космосу от Платона до Ньютона» (Джабадари). «Любое изменение в науке зиждется на изменении точки зрения» (Мораев). Деятельностная жизнь заменяет созерцательную. Спорит с позицией, что наука Декарта – наука ремесленников. «Направлен против прикладной науки?» (Мораев). Выделяются два различных подхода? Математический и физический. Платон – математик, Аристотель – физик. Аристотель мотивирует невозможность использования математических методов в физике не только её широтой, но жизнью → изменением → движением (в математике нет движения). (Производные, вектора в геометрии?). Фюсис – живое и движущееся. Математика обладает какими-нибудь свойствами? Почему Платон так не считал? «Фигуры соблюдают пропорции, правила математики» (Антюшин). Чём можно подтвердить платонизм Галилея? «Математически исчислял движения планет, что у Аристотеля невозможно» (Клименко). Он строил все свои основания на математических правилах-основаниях. «Изобретение технических средств опровергло математику, → телескоп и микроскоп уменьшали расстояния и увеличивали предметы» (Антюшин). «Нет ничего идеального. Идеального круга не существует» (Клименко). Галилей провёл такую глобальную революцию, что её ещё не удалось осмыслить. Открытие бесконечности. Всё не вписывается в старые космологические представления. Небесные и земные приёмы и законы не разделены. Приложение астрономических методов к земному миру. Какова классическая наука? «Унифицирующая, всё объединено одними законам» (Секунов). Натянуто. Основания современной науки оказываются не эмпирическими, а основанными на математике. Создание приборов – тоже математический приём. Научный эксперимент не применяет природных условий, а моделирует соответствующие условия. «Точно такие, как в природе, условия воссоздать невозможно, → создают приблизительные» (Антюшин). Как мы встречаемся с электричеством? Мы не наблюдаем электричество, само по себе, в природе, подглядывая за ним, пока оно не проявит своих электрических качеств. «Вещь стремится найти своё природное место» (Клименко). «Конкретное место для абстрактных людей» (Мораев). У каждой вещи имеется своё собственное место. Предназначение к конкретной задаче. И в древнегреческом, где цель, там и целое (однокоренные слова). Наша цель в том, чтобы стать человеком. Мы будем мучиться, пока не найдём своего идеально подходящего места. Чём будет для такого образа мысли – вырезать природный объект из природного места, принести в лабораторию и исчислять? «Вырвать его из его природного идеального места, лишить предназначения, → мы не узнаем этого предназначения» (Секунов). Из какого миропонимания исходит европейская наука? Исчислительного, покоя. «Данные остаётся исчислить» (Степовенко). Аристотель тоже совершал ошибки. Для движения вещи нужно соприкосновение с сопротивляющейся средой. Идея импетуса. Но аристотелевский физический подход работает. «В Новое Время мы вырываем вещи из их стандартных мест, сами даём им цели и методы, новое назначение. Мы сами хозяева вещей и их целей» (Романенко). Это возможно только на основании платонизма. Тимей – космос – огромное живое существо, созданное Демиургом посредством созерцания им идеальных сущностей, → разумно устроен по математическим законам. Всё пронизано математикой. Человек перестаёт созерцать природу, осуществляя созерцание данных природы на основе математических законов. Откуда он знает о математических законах? «Мы к ним приходим, обнаружив их вокруг себя» (Барановская). Нашли вокруг себя или в себе? Мы ожидаем встретить математические законы, и находим их. Мы всё равно смотрим на природу – поверяя алгеброй (определёнными формулами) или просто наблюдая. Сократ признавался в диалоге «Фиак», что единственное искусство, в котором он может сравняться с Богами, - это любовь. Поскольку любит, то может лучше других вглядеться в душу Алкивиада в одноимённом диалоге. «Математические законы становятся границами знания» (Мораёв). «Они слабо всё ограничивают. Мы всё ещё находимся в бесконечности познания» (Романенко). В платонизме мы ограничены лишь самым отказом от аристотелизма. Но у нас неограниченные знания вне зависимости от нашего метода. Идея поверить всё алгеброй — это очень красивая идея, но приводящая к забвению Целого и уничтожению всех воробьёв. «Перед хорошим делом помолись, чтобы не совершить дурного» (Платон). Для понимания надо сформулировать вопросы и попробовать не согласиться. Постпозитивист Пол Карл Фейерабенд (1924 – 11 февраля 1994 (главное событие дня моего появления на свет)) – эпистемиологический анархист. Критиковал кумулятивный подход (T₁ → T₂ (включающая T₁). Принципы – дедуктивности (выведения T₂ из T₁) и инвариантности (неизменные компоненты, переходящие из первой во вторую). Ньютоновская механика кумулятивна к Галилею, а эйнштейновская к обоим – нет. Считают, что ньютоновская для скоростей, заметно меньших, чем скорость света. Вопрос о массе (центральном понятии). Ньютон – абсолютное свойство тела. Теория относительности – массой можно пренебречь, → зависит от импульса и энергии. Все дескриптивные понятия теории зависят от контекста теории. Слово во времени и месте у Фуко. Аристотель и современный физик об эфире не договорятся, → разные понятия. Потеря достоверности теории – её опровержение, по Попперу. Фейерабенд – методы игнорирования теории – теория ad hoc и само игнорирование (опыты Альберта Абрахама Майкельсона (1852 – 1931) по опровержению теории эфира). Старая теория исчезает, когда её приходит смена (альтернативная теория), превосходящая по объяснительной способности. Ограниченное использование приборов → не видим объяснительного поля будущей теории. Кун был неправ в нахождении временной последовательности между революцией и новой теорией. Для того, чтобы наука была нормальной, в ней должны быть альтернативные теории – принцип пролиферации (размножения). Две тенденции к устойчивости и размножению (мы должны развивать теорию, с какими бы сложностями она не встречалась). Сама теория создаёт свой язык. Язык науки не соответствует обыденному языку, их не надо смешивать. Фейерабенд «Избранные труды по методологии науки», «Против методологического принуждения» (страницы 146 – 202). Не надо ничего отбрасывать, всё допустимо. Революции, которые пошли против методологических правил. Как отличить науку от ненауки? Никак. Опровергает непротиворечивость, логичность знания, аргументацию (роль насилия в развитии знаний). «Главные вопросы Фейерабенда – что, как и до каких пределов изучать. Бесконечность изучения в науке» (Антюшин). «Соотношение науки и политики. Надо отделить науку от государства, поскольку государство задаёт те рамки, в которых развивается наука. Если их убрать, то наступит методологическая анархия и методологический эклектизм» (Мораев). «Если убрать государство, то получим корпоративные лаборатории, где учёные занимаются тем, что интересно и выгодно корпорации» (Джабадари). «Единственная модель, которая может быть в таком подходе, - государство даёт гранты на изучение псевдонаук» (Клименко). Вся история науки полезна, (включая политическую власть для борьбы с научным шовинизмом). Новизна – расширил рамки научного познания. На первый план выходит субъект (ключевая фигура движения науки во всём своём развитии). У Поппера, Койре и даже у Куна мы говорили о науке как объективности (объективный процесс, где для того, что была чистота исследования, субъект должен самоустраниться). Философия науки, в собственном смысле, закончилась на Фейерабенде. Потом началась Социология науки (герменевтика науки). До Галилея вертикальное падение тел на землю служило признаком, что Земля неподвижна (Земля бы ушла из-под него, падение предмета отклонилось бы). Движение средства передвижения не означает движения внутри. Куда движется наблюдатель, туда же движется вся Картина Мира. Мы не можем зафиксировать отклонения. Цель общества, по Фейерабенду, - не овладеть определённой Картиной Мира (как устроен мир, доступный науке на данный момент), а подготовить человека к сознательному, самостоятельному и свободному выбору взгляда на науку. Наука занимает превосходящее и превалирующее положения, чем идёт ещё от позитивизма Конта. Если столкнуть учёного и религиозного человека, то учёный уж найдёт, что сказать о религии. Для того, чтобы говорить о мире в целом, надо расширить своё мировоззрение. Вопрос об истине перестал быть актуальным, и, вообще, вопросом. С миром шутки плохи, поэтому никто не хочет жить в фантазии. Вместо нормативности – принцип дескриптивности. Обнаружение истины как цель научного развития и прогресса постепенно разрушается. Истина оказывается неактуальной как научное знание. К 1960-м говорить о ней уже невозможно. Исторический подход отдает право на истину каждой эпохе. Своя собственная логика познания каждой эпохи. Школа диалога культур Владимира Соломоновича Библера (1918 – 2000). Послевоенное поколение философов МГУ – Георгий Петрович Щедровицкий (1929 – 1994), Мераб Константинович Мамардашвили (1930 – 1990), Эвальд Васильевич Ильенков (1924 – 1979), Библер («От наукоучения к диалогу культур»). Ученик Библера – Анатолий Валерианович Ахутин (1940) «История принципов физического эксперимента», «Понятие природы в античности и в Новое Время (фюсис и натура)». Ситуация субъекта науки, который определяет её развитие, была неприемлема для аналитической философии. Что такое для аналитического позитивизма контекст открытия? Гегель – какая разница, каким путём кто-то пришёл к Духу, → вот пришёл – и начинаем разговор. Ахутин «Экзистенция познания». Экзистенциальное измерение познания. «Этический окрас экзистенциальной науки. Рассматривает с другой точки зрения, чем позитивизм» (Секунов). Не слишком противоречат. Всё, что мы можем рассмотреть, скорее через экзистенциализм, чем через позитивизм и другие новые течения. Кризис философии науки как таковой. Экзистенциализм опирается больше на чувственный опыт. Разные предметные сущности наук. Наука никогда не понимала человека внутри разворачивания бытия как в экзистенциализме. Полная свобода выбора. Наука или познающий субъект требуют какую особенность познающего субъекта? Объективность. Но философия не умеет размышлять без субъекта. Как нам соотнести науку с бытиём? Идея, что наука должна быть вне бытия и описывать его. Философия вписывает человека в своё бытиё. Сама история умственного интересует нас тем, как он мыслит объект, который он разворачивает это бытиё. «Как развивается конфликт между объектом и экзистенцией в науке?» (Мораев). Отличие существенного от несущественного – кто готов за это умереть. Есть только один серьёзный вопрос, по Альберу Камю (1913 – 1960), о самоубийстве. Быть или не быть? Если решил, что быть, то человек находит - себя внутри родственного в сложности мира, ответственность перед миром за свои поступки, осуществляет счётку мира и пропускание его через себя. В каждой паре вопрос-ответ ставится этот вопрос. Быть чему? «Субъекту» (Секунов). «Вообще, явлению» (Мораев). Поскольку мы такие, то познание самых простых вещей нам наиболее трудно. Что упускает позитивизм, говоря о науке? «Раз в оппозиции экзистенциализм, влияние субъективности исследователя» (Барановская). Экзистенциализм для Ахутина, это Хайдеггер, - человек не рождается субъектом, как сказала Романенко, а становится, вступая в отношения с дазайном. Непроявленная глубина не существует, что не проявляется, что боится вступать в отношения, того и нет. Мишель Экем де Монтень (1533 – 1592) сталкивает культурно-исторические миры. Либо мы способны судить о вещах до конца, либо совсем не способны о них судить. Нет никаких философских суждений, есть только те, которые вы не понимаете, а для понимания надо взять таймаут, хоть в процессе изложения, и отрефлексировать. «У Монтеня – множество культур, культурный релятивизм, отрицание единого рационального проекта обустройства мира?» (Секунов). Как вы понимаете диалог культур? «Существует лента времени, в которой во времени и месте существуют определённые культуры со своими пониманиями реальности. Все они порождены субъективностью. И есть объективный мир, который и надо понимать» (Романенко). «С последним не согласен. Монтень ставит всё это субъективно. Наверно, как у Иоганна Готфрида Гердера (1744 – 1803), диалог культур приводит к цели общего блага, в котором культуры играют роль органов Богочеловеческого тела у Владимира Сергеевича Соловьёва (1854 – 1900) в своей уникальности⁸» (Секунов). Мысли, не подтверждённые в экзистенции, - мертвые, пустые, чистые теории, абстракции. Перед возникновением науки происходил этап созревания, в самой ткани бытия происходили определённые процессы, приводившие к возникновению. Следующим будем читать Вернера Гейзенберга (1901 – 1976). Побочный эффект исторического взгляда – мы не отказываем ни одной научной мыслительной форме в своей логике и контексте. Мы не можем сказать, что такое истина. Проблема релятивизма. Ничего не оказывается предпочтительным. Соотношение проблем релятивизма и объективности. Аристотель объективен, но не объектен – не воспринимает реальность через свойственную Новому Времени призму субъект-объектных отношений. Всё существует энтелехийно (стремится к определённой цели). Наука не разбирается с частями проблемы по отдельности (как будто бы у оленя или барана оказался избыток костной ткани, из-за которого случились рога), но занимается целью целого (барану нужно бодаться, поэтому у него есть рога, кошке нужно прыгать, поэтому у неё есть когти, а не потому, что вот они случились, и она решила прыгать). Был целый ряд эпох, который оказался объясним релятивизмом (софистика (в деле Сократа против него были слабые аргументы, но его проиграл, искусства эвристики и риторики – превращение слабой аргументации в сильное дело, выигрывали суды риторикой), кантианство (по Мамсуровой, релятивизм суждений о феноменах. По мнению Шапошниковой, для Канта было важно сходство априорных суждений всех людей. Релятивизма нет), теория относительности (надо постоянно указывать, относительно чего строится наша система), квантовая механика. В ньютоновской механике воздействием света на полёт пули можно пренебречь. В квантовой механике мы имеем дело с такими мелкими величинами, что, если посветить (направить пучок фотонов) на частицу, то она изменит свои свойства. Наука не может, как древние греки, полагаться на то, что видит невооружённым глазом. Уникальное достоинство древнегреческой цивилизации, - владели миром в целом. Всё нам близко, → всё возможно познать. Образ неподвижной Земли. Всё описывается процессами, гармонично, построено в соответствии с чувством прекрасного. Сейчас мы стремимся всё больше приблизиться к совершенству, к полному знанию, но, чем больше открываем, тем больше остаётся познать, тем дальше нам предстоит отправиться. Собираем по крупицам знания, а неисследованная область для полноты становится всё больше. Полного познания никогда не достичь. Постмодернизм – смерть субъекта, смерть автора. Антропный принцип - один из фундаментальных принципов современной космологии – мы видим Вселенную такой, поскольку только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель. Пространство трёхмерно, а человек только трёхмерное пространство и способен воспринимать. «Вроде, для схождения некоторых физических уравнений требуется признание двадцатишестимерности пространства» (Секунов). Это случайно, что физические константы устроены так, что человек может их воспринимать? Слабый принцип – случайно вышло так, что мир устроен так, что всё соответствует человеческому существованию. Сильный – Вселенная такова, что в определённый момент её развития должен был возникнуть наблюдатель, что в том, что мир является постижимым нами, есть закономерность. Сформулирован в 1973 году английским физиком Брендоном Картером (1942) – «то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями нашего существования как наблюдателей». Слабый – случайное совпадение мира и человека, Сильный – мир сотворён так, что в нём должен был возникнуть наблюдатель. Только в трёхмерном пространстве может возникнуть то многообразие жизни, которое мы наблюдаем. В четырёхмерном пространстве не действуют те же закон тяготения Ньютона и квантовая структура вещества. При количестве измерений больше четырёх, ядра водорода будут выделять бесконечное количество энергии. В двухмерном — нет объёма и лишено многообразности, при количестве измерений выше четырёх - многообразие будет, но мир лишится своей структуры. В нашем мире свободные нейтроны тяжелее, чем система протонов и электронов. Если бы они были хоть чуть-чуть легче, то все ядра превратились бы в нейтроны, что привело бы к разрушению ядер и атомов. В четырёхмерном пространстве электроны не падали бы на ядра атомов. Историки науки находят, что эту идею до Картера высказывали Григорий Моисеевич Идлис (1928 – 2010) в 1957 на Всесоюзной Конференции по галактическим и космическим вопросам, Роберт Генри Дикке (1916 – 1993) в 1963. Шапошникова вспоминает Джованни Пико да Мирандолу (1463 – 1494) – для того, чтобы было кому оценить сотворённое им великолепие, Бог сотворил человека (но и до него эту мысль высказывали). Сильная версия Антропного Принципа упрекается в креационизме, ненаучности, отсутствии способа доказательства. Ход эксперимента в квантовой физике зависит от присутствия наблюдателя. Доклад Гейзенберга «Естествознание и техника в политических событиях нашего времени» в сборнике «Шаги за горизонт» и «Часть и целое», 18 глава, «Политическая и научная полемика». Наука и политика. Как развиваются научные практики в политической реальности? Гейзенберг поставил под вопрос достижения науки и техники. Всегда ли наука была вне морали и этики? Нет, античность, средневековье. Обладает ли наука целесообразностью? Любой физик очень обидится, если узнает о том, что его наука нецелесообразна. Наука вне ценностной оценки. «Мы уходим от целей к более широкому познанию чего-то» (Ульянова). Целесообразность – смерть человечности. Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938) «Кризис европейского человечества и философия». В какой связи говорят о кризисе? Это незамолкаемая тема XX века, постоянно говорят о кризисе в науке. «Он постоянно говорит о кризисе действительности» (Ульянова). В чём специфика объекта науки? У нас есть определенный рабочий метод, который работает до тех пор, пока не доходит до того, что изучению подвергается человек. «Проблема субъекта научного познания, рассматривающего себя как объект» (Студенты). В чём специфика метода, что человека им исследовать нельзя? «Моральное измерение?» (Мораев). Для полного и совершенного изучения человека, даже не в общественных науках, а в медицине, нам надо отбросить мораль. «Проблема объекта. Рассмотрение человека как социального существа, его морали и бессознательного» (Степовенко). «Объективное исследование, когда я изучаю представителя другой социальной группы, чем я» (Джабадари). «Но я не перестану быть членом социальной группы» (Степовенко). Что стоит за этой беспристрастностью? Желание избавиться от предрассудков и ценностей в исследовании. Происходит ли при осуществлении избавления от ценностей с субъектом и объектом? «Нет» (Мораев). Нам встречается проблема, которая многократно повторена в уже прочитанном, – субъективизм исследователя. Почему перспектива на плоскость, по прямой, появляется только в Новое Время? Так не было ни в средневековье (обратная перспектива), ни в античности (тогда нужна была пластичность форм). Мир, воспринимаемый взглядом, начинает позволять нам познавать так мир. Мир Нового Времени превращается в картину. Хайдеггеровская «Картина Мира». Мир, становясь Картиной, изменяется, → становится не таким, как в античном или древневосточном мировосприятии. Человек, смотрящий определённым взглядом на мир, склонен приписывать миру определённые качества и ценности, которые связаны с его личными качествами. О ценностях в философии заговорили к концу XVIII века. «Когда написана книга? В 1970-х? Космос изменил взгляд людей на мир. Сначала на мир смотрели изнутри, а потом – снаружи» (Энхбаяр). Мы не изменили психологию, поскольку полетели в космос. Мы полетели в него, поскольку и когда были к этому психологически готовы. Почему так неуютно ощущать себя пациентом в медицинском учреждении? Медицина смотрит, как и любая естественная наука, на человека как на предмет (как на механизм). «Эйнштейн же положил конец механицизму» (Джабадари). В точных науках положил, а не в медицине. Популярность нетрадиционных форм лечения (всяческие аюрведы, лечение биополем) основана на проблемах с традиционной медициной (неудобной с точки зрения образов самого человека). В чём специфика человечности? «Человечность как способность к постоянной иррациональности и эмоциональности» (Степовенко). Как не парадоксально, Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) не вылечил ни одного пациента. От того, что все ваши проблемы объясняются Эдиповым Комплексом, вам легче не станет. Артур Шопенгауэр (1788 – 1860), Маркс, Фридрих Ницше (1844 – 1900), Фрейд – продукты разложения рационалистической немецкой философии, которое подготовило революции XX века. «Суждение, что целесообразность погубила человечность, основано на нацистском опыте» (Джабадари). Что такое человечность? «Кантовский категорический императив – не делай другому того, чего бы не пожелал бы себе» (Джабадари). «Иррациональное» (Степовенко). Кант — существование Бога определяется на уровне чистого мышления (третьего уровня мышления после рассудка и разума). Согласны ли вы, что человечность относится к чистому мышлению? «Да» (Джабадари). Для сохранения человечности надо убрать рассудок и расчётливость, но сохранить разум (идиоты нам не нужны). Возникают связи между, как кажется, нестыкуемыми науками. Охват математикой всех наук – пример формирования всеобщности наук, тесной взаимосвязи всех наук. «Мне почему-то трудно встроить в его систему именно естествознание и технику» (Ульянова). Однозначно ли он принимает естествознание и технику как принципы нового мира? «С сомнением насчёт применения во благо или во вред» (Степовенко). Кто установил роль естествознания и техники? Кто определяет, что и какую роль должно играть в науке, и куда науке надо развиваться? Учёные, политики или общество? «Учёные и политики предлагают, общество выбирает» (Ульянова). Восприятие тех или иных научных открытий как способа создания выгод и преимуществ. Любое оружие можно использовать в любых целях. Что такое политика, каковы её цели и почему они оказываются противоречащими общечеловеческим? Почему исполнение государственных интересов становится нечистоплотным? «Отстаивание интересов своей страны означает недостижение общего блага всеми жителями Земли» (Степовенко). Какая цель у политического? «Общее благо» (Секунов). Политик – тот, кто заведует распоряжением сущего (не пускает ситуацию на самотёк, а занимаёт активную позицию). Почему науку активно вписывают в политику? Почему наука так политически ангажирована? Наука отчётливо приобретает политизированный характер. Науку втягивают в политику гуманистические идеи, идеологические и политические позиции учёных и сами политики. «О чём бы учёные не думали, всё равно получится бомба» (Курт Воннегут (1922 – 2007)). Являются ли архимедовские зажигательные линзы и заражённые одеяла американских первопоселенцев наукой? Внутренняя свобода современности. Наука является распорядительной в отношении сущего. Мы не успеваем за всеми условиями (берясь за конкретное дело, упускаем детали). Два рычага политики как искусства управления – сила и тайна. Задача новоевропейской науки — такая перестройка созерцательного дела, чтобы оно послужило усилению человеческого могущества. «Здоровье – главная цель. Только медицина может сделать людей мудрее» (Декарт). Первые пользователи достижений науки и инициаторы развития науки – политические структуры. В науке влиятельно научное самоощущение, отражение научной Картины Мира. Фильмы «Дом. История путешествия» и «Прекрасная, зелёная». Бруно Латур (1947) «Когда вещи дают сдачи». «Много масонских ключей в фильмах. Вода идеально подходит для зашифровки информации. Знакомые африканцы рассказывали про умеющих левитировать шаманов» (Энхбаяр). «Вегетарианство, отказ от цивилизации, природные (домашние) роды – какой-то сектантский набор» (Секунов). Человеческую природу нужно ещё воспитать до (платоновской) утопии. Человеческая природа представляется другой. «Отсутствие самореализации» (Джабадари). Фетиши и факты. Зависть к беспристрастной физике и мнимому контролю за экспериментом. Объективность – противостояние объекта и высказанного о нём исследователем мнением. Идея Общества, к которой апеллируют социологи, образовавшегося самого по себе, самопонятного, - это упрощение, чтобы избежать строительства реального общества. То, что мы считали следствиями общества (демография, финансы, образование, культура), на самом деле, основа и составные части общества (из артефактов складывается социальное). «Обществоведы ищут невидимую структуру, но не уверены в её существовании» (Степовенко). Жан Бофре (1907 – 1982) «Роль философии». STS противодействует поставлению во главу угла идей, подмене вещей идеями. Печально, что человек не оказывает сопротивления исследователю так, как жалкая бактерия в лаборатории. Эдмунд Гуссерль. «Кризис европейского человечества и философия». Гуссерль - учитель Николая Карловича Гартмана (1882 – 1950), Макса Шелера (1874 – 1928, геполитика, выступавшего за союз Германии с Великобританией и Францией против азиатской России для защиты европейских ценностей, → в ПМВ – только Германия выступила в их защиту, → Антанта предала их в пользу союза с азиатскими Россией и Японией), Хайдеггера. Благоприятна ли ситуация в естественных науках? «Нет» (Мораев). Можем ли мы говорить о естествознании в развёрнутых формулах? «Да» (Мораев). А о науках о духе? Нет, поскольку даже психология, которая должна была заниматься духом, занимается чем-то другим. Но по ситуации – нет наук о духе. Какими могли бы быть науки о духе? Как получилось, что наук о духе не существует? «Специфика наук о духе – крайняя вариативность, неизменна» (Клименко). Нет. Науки о природе отличаются конечностью, удовлетворённостью эмпирическим описанием. Науки о духе интересуются бесконечным. Именно у древних греков в осевое время (VII – VI в. д.н.э.) появилась философия (человек перестал быть целью мифического мира, и стал отстранённым наблюдателем внешнего мира). Идея бесконечности появилась как определяющая из удивления (способность удивляться, изумляться тому, что кажется самоочевидным). В Древней Греции появляется интерес к знаниям, не имеющим практической значимости. Доказать самоочевидное, то, что противоположное этому невозможно. Самым очевидным образом, что бросается в глаза конечное, очевидное, наглядное. Странно, что человек начинает исследовать бесконечное, то, что вне наших глаз, незримо, метафизично. Как наука изучает природу? «Эмпирично» (Романенко). Аристотель удивлялся идеям Платона, почему природа должна следовать нашим умозрительным математическим методам? Математика абстрактна, поскольку она не имеет отношений с природой, а только с идеальными, чистыми формулами. В природе нет геометрических фигур – шара, точки, прямоугольника. Но физик с помощью абстрактных дифференциальных уравнений объясняет физический мир. Всё заведомо связано с Духом. Наука – духовный продукт учёных → наука, несмотря на свою точность, идеальна. Почему так развиты науки о природе, но нет науки о духе? Дух находится в телесности, своей внешней оболочке. Можно ли избавиться от этой оболочки? «Нет» (Студенты). Сейчас одной из самых финансируемых областей (философии?) науки на Западе является натуралистическое изучение физиологии сознания. Философы удивляются, что там изучать, → замерять импульсы и рефлексы. «Дух обращается к бесконечности, но когда бесконечность проникает в философские поиски, то у наук не получается научная конечность, → кризис наук о духе» (Романенко). Главная претензия к философии и гуманитарным наукам со стороны естественных наук и математики – субъективизм. Отличительное свойство естественных наук – измеряемость → точность. «Прогнозируемость» (Джабадари). Достоверность исследования как объективный критерий достаточной научности. Доклад Ахутина «Точность в науке и строгость в философии» - точности в философии и гуманитарных науках нет и не надо. Статистические измерения духовных феноменов особой пользы не несут. Зато у них есть строгость как иная форма достоверности – возможность постоянно ставить себя под сомнение и самоочищаться. Способность философии к самоочищению. От того, что кто-то где-то чем-то занимается, наука не загрязняется. Появляется Сократ или Платон, и разгоняет всех софистов. Утверждение, что вот это вот есть истина, - это конечность. Бесконечность – бесконечное продолжение движения. Европейский человек, как и истина, - это бесконечное движение к идеалу. Очень опасна какая-нибудь остановка. «Человек рождается пустым, наполняется идеями, → а если бесконечно пойдёт по неправильному пути?» (Антюшин). «Самокорректирующаяся система» (Джабадари). Принципиально ложный для Гуссерля момент. Принципиальная ошибка научного взгляда – рационализм и объективность (любой объект науки не существует одинаково, в своей парадигме. Отстранение от объекта, чтобы не влиять на него). Почему невозможно в науках о духе объективно отстраниться от объекта исследования? Поскольку мы самоустраняемся из процесса познания. Мы претендуем на отстранение от реальности и на то, что имеем дело с чистой реальностью, картина мира вынесена перед нами. Человек подходит к опыту нечистым, с априорными формами познания. Человек воспринимает мир таким, потому что у него такие структуры. Предметом изучения наук о духе должны быть структуры в их чистоте. Феноменология – более радикальное продолжение идей Канта – изучение априорных форм сознания до начала опыта. Всё, что связано с явлениями, всё, что связано с опытом, должно быть вынесено за скобки. Они изучают сами формы идей, сформировавшие сознание. Кризис европейской науки был в чём? «Человека изучают неправильно, надо изучать структуры сознания» (Антюшин). Движение научного субъекта не изучает ни одна наука. Кризис поисков объективной истины для психологии. Есть глаз, который только и делает, что смотрит. Как он должен смотреть на себя? В зеркало – но это метафора, что является этим зеркалом, существует ли оно. Восточные практики говорят о незамутнённой поверхности зеркала. Декарт изучал строение очков. Как действовать Духу, если он привык к объективности. Надо смотреть не на, а смотреть в. Кто я такой? Я не электрический импульс. «Геннадий Павлович Любимов (преподаватель философии) говорил-предлагал, что я только лишь кусок биомассы» (Антюшин). Это совершенная ерунда. Как только кто-то вам скажет, что Дух – это — то-то и то-то, он соврал и высказал своё мнение. «Может ли Человечество существовать без Духа?» (Джабадари). В зависимости от того, как вы определяете человечество? «Скорее от того, как вы определяете Дух» (Гилин). Противоположность телесности. Как Духу посмотреть на самого себя? Надо разобраться с феноменами (явлениями, происходящими с закрытыми глазами, обособленными). Человек болен самим собой → человечество – это болезнь. Хосе Ортега-и-Гассет (1883 – 1955) «Размышление о технике». Наука и религия как историко-философские феномены. Никто не собирается влиять ни на чьё мировоззрение. В Средние Века наука была практически полностью подчинена церкви. Всё, что не подчинялось в науке религии, отбрасывалось при помощи постулата «двух истин» - у науки своя истина, у религии своя (первая – разум, вторая – вера). Методом, что некоторые принципы объясняются не разумом, а верой, → это не познаваемо, в это можно только верить, можно оправдать всё, что угодно, → секты, идеологии. То, что Дед Мороз сидит на этом стуле, могут увидеть только абсолютно чистые духом, нравственные люди. Используется в террористических организациях. Эпоха Просвещения - эпоха научного атеизма. Атеизм – это вера в то, что Бога нет. Эпоха Гегеля и Маркса – религия – социально-исторический феномен, Бога нет. Методы религии и науки. Общее науки и религии – духовность темы, → они размышляют о невидимом. Тема религии – Бог и ангелы, науки – постулаты, электроны, поля, валентности – не ощущаемое нашими органами чувств, постулируемое, недоказуемое. Различия – способы получения информации (религия – боговдохновленные (Священное Писание и Священные Предания (решения Всемирных Соборов), видения святых у христиан, Коран, Сунны и хадисы у мусульман, веды. Кришнаизм – МакДональдс для тех, кто хочет пожевать религию и расхаживать по улицам с колокольчиками. Видения неповторимы и неподтверждаемы. Толпа увидит всё, что хочешь. Хотя в 1917 году Богоматерь в Фатиме перестала появляться, постоянно появлялись новые воспоминания очевидцев, к 1960 – припомнили антисоветские высказывания). Наука – эксперименты, приборы. Её методы может проверить любой желающий. Отношение к невидимому – наука допускает, что все научные понятия о невидимом – метафоры, красивые обобщения (электроны – удачные модели для осмысления). Если человек допускает, что Бог – это метафора, он пёрестаёт быть верующим. Московская Духовная Академия находится в Сергиевом Посаде. Этика. Учёный допускает, что он может сменить свои научные убеждения и позицию на другие, принадлежащие более верной теории. Это неаморально. Главное – не из конъюнктурных карьерных соображений). Смена религии – нет психологической готовности, чаще политические соображения. Мысль о смене конфессии – тягчайший грех предательства, → девятый круг Ада. Существуют более шестисот крупных религиозных направлений. Наука допускает всяческие искания. В России в естественных науках ни одна наука не преследовалась, кроме недолговременно генетики. «Кибернетика?» (Секунов). Социальные – намного больше. Научная апологетика – раздел богословия, обосновывающий и защищающий истинное христианство, выводящий из окружающего мира его божественную причинность, попытки доказать существование Бога, используя данные современной науки. Основал Тертуллиан (150 – 220) «Апологетика». Свободные и бессвязные интерпретации, много использования ad hoc (подгонки теории под противоречащие случаи). Израэль Дин – 6 дней, поскольку скорость обращения Земли была в миллионы раз медленнее. Всё живое бы тогда моментально вымерло. Физика = замедление вращения Земли. Изменение значений слов от конкретных к абстрактным. Механистическое понимание картины мира в духе XVIII века. На сегодняшний день, наука рассматривает её как синергетические взаимосвязи. Статичное понимание науки. Логические ошибки. Прямой категорический императив – предложение, где есть и предпосылка, и заключение. Из отрицательной посылки нельзя вывести никакого вывода. Если теория не может дать какого-нибудь достойного объяснения какому-нибудь явлению, значит, она никогда не постигнет его. Эволюционная теория, принятая 99% биологов, не является бесспорно доказуемой и убедительной. Не полностью выстроена цепь от предков обезьян к человеку. Но нет ни одной абсолютно убедительной теории. У эволюционной теории – неполная фактологическая база, у креационистов – ни одного факта. У креационистов могли бы быть доказательства - останки Ноевого ковчега. Откуда в Австралии кенгуру? Как они от Армянского Арарата добрались до Австралии? Если множество животных меняют свой ареал, то они усевают свой путь множеством костей. Ни костей кенгуру, ни костей лемуров в Евразии не найдено. Если одна теория неверна, это не значит, что верна другая противоположная. Позиции учёных к религии – верит, но не смешивает науку и религию, доказывает религию наукой, убеждённый атеист (всё объясняется эволюционными и биохимическими процессами), агностик (скептик). Атеист плох тем, что абсолютно убеждён, что Бога нет. Агностик – мы не знаем, есть ли Бог или нет, → если он и есть, то неизвестно, в какой форме он существует (все религии говорят разное), → даже если он существует, то неизвестно, что он от нас хочет - жертвоприношений или массовых убийств (как в сатанизме). Надо жить в соответствии со светскими этическими нормами (светский гуманизм). Претензии религии к науке – ничего не может сказать об общем смысле жизни. К рассуждениям об общем смысле (посмертной) жизни склонны те, у кого эта жизнь не удалась, по наблюдениям психологии. Вопрос о смысле жизни появился с целевой причиной Аристотеля. Как отвечает на этот вопрос религия? Надо жить так, чтобы помереть, и желательно пораньше. Живём для того, чтобы умереть. Вопрос, почему религия существует и будет существовать? Почему религия побеждает науку во всех дискуссиях? Наука реалистична, учитывает условия существования, не обещает бессмертия и выздоровления от всех болезней мгновенно. Религия обещает всё, что только можно. Научное мировоззрение и сейчас проигрывает религиозному. Попугаи, черепахи, крокодилы бессмертны, поскольку у них отсутствует ген старения. Биолог и бард Александр Моисеевич Городницкий (1933) – удаление гена старения. Предсказание – некоторое определение того, чего нет сейчас, но появится в будущем, с использованием чётких научных законов. Предугадывание – опирается не на научную информацию. Мишеля Нострадамуса (1503 – 1566) забыли до конца XIX века, когда он стал успешным коммерческим проектом, тексты которого изменялись под требования времени. Его сын, Мишель Нострадамус-младший, устроил поджог, который предсказал, но был осуждён и подвергнут санкциям. Приёмы – понятия широкого объёма, введение трудновыполнимых условий, чтобы нельзя было фальсифицировать. Потомственные предсказатели, лицензирующие сами себя. Антиномия предсказаний (Тревогин) – если всё сферы жизни предсказываются астрологией, так зачем нужна наука? Если влияют не только астрологические факторы, то это такая сложная система расчёта получается, что астрология особо не поможет. Наука и техника. Техника у Ортеги-и-Гассета показана как историчная, техника как таковая. Работа 1939 года. Как проблематизируются наука и техника в современности? «Техника легитимизирует науку» (Секунов). Без техники не может существовать науки (Хайдеггер). Наука и техника в некотором смысле тождественны. Удовлетворение излишних потребностей. Государство существует не для жизни, а для хорошей жизни, для излишней жизни, для досуга. Современное общество – слияние капитализма и технической эмпирики. «Легче, когда жизнь стремится куда-то» (Секунов). «Раньше говорили, что умер Бог, теперь можно говорить, что умер человек, поскольку техника его превосходит» (Эрих Фромм (1900 – 1980)). Животное приспосабливается к условиям природы, человек стремится природу приспособить под себя – это усилия людей по себе. Субъективное желание жить. Животное отстраняется от борьбы за свою жизнь согласно инстинктам, а человек борется за неё вопреки инстинктам. Жизнь не как инстинкт, а как самоцель. Человек может решить умереть из-за отсутствия излишнего. Человеческое и техническое – вещи тождественные. Техника – это творческое, демиургическое свойство человека. Возможность перепроизводства → мы не исходим из нужды. Глобальная Евроамерика. В XV веке человек взялся за дело сам, и появилась эта черта новоевропейского человека – избыточность. Главное, что человек запомнил, что от угара бывает наркотическое опьянение, и сделал это своей потребностью. Легче всего творить и колдовать над своей жизнью. Желание стать аскетом и вегетарианцем – это тоже решение изменить природу своей жизни, Ортега-и-Гассет не стал бы говорить об утрате человечности. Техне в переводе с древнегреческого – искусство, умение что-либо делать. Проблема самомотивации. Истощение способности желать. «Желать странное, как у братьев Стругацких (Аркадия Натановича (1925 – 1991) и Бориса Николаевича (1933 – 2012)). Обыденные и самоочевидные желания уже успели затаскать» (Секунов). «Сокращение рабочего времени → потеря смысла жизни в работе» (Антюшин). Свободное время создаёт проблему, чем заняться в досуг. Повышение уровня самоубийств в посленовогоднее время длинных каникул. Усталость существования наедине с собой. Какой человек способен вынести досуг? Досуг становится наказанием. «Наука умирает тогда, когда люди ей перестают бескорыстно интересоваться» (Романенко). То состояние, в котором мы интересуемся чем-то не из корысти, а для себя, как называется? «Предпосылки к досугу – наличие рабов» (Мораев). «Или техники (роботов)» (Секунов). Царь может быть рабом в душе, рабами рождаются, а не становятся. «Интернет как предпосылка досуга. Самореализация и самодостаточность» (Антюшин). «Отдыхать могут только избранные?» (Барановская). Отдыхать - да, но в каком аспекте? Алкоголь как способ ухода, но от чего? От общества? Нет, от себя. Кто такой тот, кто не боится иметь дело с самим собой? Свободный в своей душе человек. Индустриальное общество как результат развития новоевропейского человека (он так понял задачу развить самого себя). Так осмыслил самого себя → «знание-сила» Френсиса Бэкона. Кризис способности желать – кризис самого человека, гуманистический кризис. В таком научно построенном в стремлении жить счастливо мире человек начинает чувствовать себя неудовлетворительно. Человек не хочет отдыхать, он хочет работать, но за него всё делают машины. Отдых – наказание для слабых. Наиболее страшное в тюрьме – одиночная камера. Типы идеального человека. Программы бытия. Бодхисатва – форма изображения своей жизни, нацеленная на достижение духовного самосовершенствования при помощи множества соответствующих техник, джентльмен - техники сверхпотребления честной игры и наслаждения жизнью, в которой не случится плохого. Нужно уметь останавливаться в своём мышлении. «Занос большой» (Секунов). «Это способы мышления?» (Романенко). «Связь других форм техники, присущих человеку, с мышлением. Это всё такая взаимосвязь техники и мышления (сознание влияет на технику, техника на сознание)» (Ульянова). Наши позиции должны всегда осмысляться. Разум, каким бы совершенным он не был, не имеющий цели, обессмыслен и отмирает. Форма существования. Техника – форма мышления, форма построения общества, форма повседневной практики, - всяческая деятельность. Человек выбирает вещи, исходя из той программы бытия, которую он выбрал. Духовная потребность джентльмена в соблюдении честной игры, баланса со средой, вежливости, чистоты. Какое фоновое знание образуют программы жизни? Чем отличаются наука и философия науки? Модели развития науки (Кун, Имре Лакатос (1922 – 1974), Фейерабенд). Диалогический подход (Ахутин). Математика и естествознание (Койре). На прошлой лекции преподавал Евгений Юрьевич Сиверцев. Устный экзамен в вечернее время. Постараемся не допустить пересдачи. Другое чудо Киммерии вполне мирское: это сила, которую имеют здесь гильдии, или, по-старинному, профсоюзы. Даже самая и малая и самая слабая из киммерийских гильдий защищена тысячью законов, пользуется тысячью привилегий. Взять, к примеру, киммерийских оружейников, вместе с лодочниками населяющих на северо-востоке города три острова — Выпью Хоть, Самопальный и Пищальный; вместе же эти три острова чаще именуют Майорскими, или Отставными. Гильдия оттого малочисленна, что работают оружейники лишь на внутренний рынок Киммерии, потому что местного оружия, даже столового ножа, офеня с собой во Внешнюю Русь не возьмёт из чистого суеверия. Впрочем, по специальным заказам занимаются оружейники ещё и сборкой автомобилей; «Волга», к примеру, собирается из деталей, которые офеня за три ходки по винтику да по железке приносит из Внешней Руси через Яшмовую Нору; в Киммерии такой автомобиль получает название «Рифей» и ездит при помощи древесного спирта — бензин в Киммерию никто таскать не стал бы, — так что автомобилей в городе немного. Вообще киммерийцы такого транспорта не любят, то ли дело трамвай, велосипед, плоскодонка, рикша, самокат. Однако и оружейники — хоть их и немного совсем — имеют своего представителя в архонтсовете, и пенсии своим старикам и инвалидам платят исправно, и свадьбы-похороны обеспечивают — не бедней, скажем, чем богатейшие гильдии камнерезов, гранильщиков, рыбных солельщиков, лёдовщиков, стражников, мытарей, — да мало ли в Киммерии богатых гильдий.

2015 год. 1 курс магистратуры. Евгений Юрьевич Сиверцев. Методы гуманитарного знания. Неокантианская школа. Методы в науке о культуре – идеографический (Вильгельм Виндельбанд (1848 – 1915), в науках о природе – номотетический), индивидуализирующий (Генрих Риккерт (1863 – 1936), соответственно, в науках о природе – генерализирующий). Психоанализ как метод гуманитарного знания (рубеж XIX – XX веков. Появился как чисто медицинская практика (метод лечения неврозов, ни на что большее не претендующий). Серьёзной социо-философской доктриной это стало позжё). В то время единственной научной методологией считалась методология естественных наук. Всё остальноё оставалось для религии и философии. Зигмунд (Сигизмунд Шломо) Фрейд (1856 – 1939) – человек не является чистым продуктом природы, хотя она серьёзно влияет (придерживался современного варианта эволюционизма → у человека и обезьяны был общий предок). Человеческая психика делится на ид, эго и суперэго. Чем наполнен ид (оно, подсознание)? Тёмными силами, инстинктами, влияющими на животные и телёсные желания, желаниями, которые перешли к нам по наследству от наших предков (страх темноты, другие первобытные страхи). Ид – это котёл, в котором варятся наши неудовлетворённые страхи и детские желания. Эдипов комплекс – каждый мальчик в 3 – 4 года желает убить своего папеньку и заместить его для своей матушки во всех его функциях. Но, как правило, трёхлетние мальчики своих отцов не убивают. Эта теория нефальсифицируема. Почему люди этого не делают? У нас есть суперэго (знания о социальных запретах, присутствующие в наших головах). Эго как арена битвы ид и супреэго. Сублимация – осуществление запретного желания в иной социальной сфере и в иной форме. Недостаток игрушечных машинок → профессиональное гонщичество и правонарушительское лихачество. Сублимация настолько широкое понятие, что под него можно подогнать практически всё что угодно (желание поступить на факультет политологии можно вывести из любого желания). Психоаналитик при желании может доказать всё что угодно (совершенно противоположные вещи. Как отмечал сам Фрейд, если пациент соглашается с трактовкой сна → психоаналитик прав, если не согласен → это его ид противодействует его осознанию истины → психоаналитик опять прав). Выявление скрытых мотивов, направляющих действия тех или иных известных персонажей. Немецкий психоаналитик в двух томах расписал Иоганна Вольфганга фон Гёте (1749 – 1832) как обладателя всех возможных девиаций. Экзистенциализм. Этапы – Серён Обю Кьеркегор (1813 – 1855), после ПМВ, после ВМВ (человечество посмотрело в глаза войне и геноциду и ужаснулось), 1960-е (пик экзистенциализма). Экзистенциальное изучение человека (до этого человека либо не исследовали, либо изучали неправильно, как один из предметов, существующий наравне с другими предметами). Все пытаются найти чёловеческую сущность, а никто не ищет существования. Если бы мы смогли найти сущность человека, то мы бы загнали его внутрь определённой схемы рамки человека (всё, что выходит за эти рамки, не человек), → корень любого тоталитаризма. Тёрмин существование взят из схоластики (временная протяжённость какого-то прёдмета). Человеческое существование постоянно изменяется. К человеку нельзя применять такие категории, как количество, качество, истинность или ложность, прочие стандартные категории. На место категорий приходит экзистенциал (логичёские законы у каждого человека осуществляются совершенно одинаково. Экзистенциал – переживание, существующее на интуитивном, подсознательном уровне, при этом одинаковое для всех. Экзистёнциалы – свобода (возможность производить бесконечность добровольных действий в данных условиях. Первично переживание свободы – если свободного человека приковать цепями к скале от макушки до пят, то у него останется свобода мысли, → её никто не может отобрать → мыслить можно что угодно → бесконечное множество вещей. Если лишить человека переживания свободы, то он перестаёт быть человеком. Свобода – это то, чем человек является), смерть (все мы смертны. Самоубийства совершают либо психически нездоровые люди, либо попавшие в безвыходную ситуацию. Мы не знаем, что находится за порогом смерти. Материализм – абсолютное ничто. Сейчас наука смотрит на посмертие как на нечто полностью неизвестное. Почему человек боится смерти как самого печального события в жизни? Свобода только тогда переживается как свобода, поскольку жизнь ограничена. Если бы жизнь была бы безгранично долга, у нас не было бы выбора и смерти как последнего выхода. Экзистенциализм интересуется смертью здесь и сейчас. Только умирающий человек способен переживать экзистенциальное чувство свободы), страх (прёжде всего, страх смерти. Виды страха – конкретный (в конкретной опасной ситуации) и экзистенциальный (постоянное переживание в себе абсолютного небытия, где нет ничего, которое пожирает всё, → всесильно. Этот страх в человеческом существовании переживается всегда)). Немецкий экзистенциализм (Мартин Хайдеггер (1889 – 1976), Карл Ясперс (1883 – 1969). Человек можёт жить подлинной жизнью (направленной на свои конечность и свободу) и неподлинной (придаток социальных и технологических механизмов. Например, компьютера). Пограничная ситуация у Ясперса (наиболее близкая к смерти, болезни, пребывание в условиях боевых действий, очень удобны для творчества), поскольку человек начинает переживать подлинные ценности (жизнь, смерть, страх, свободу). Главная задача экзистёнциализма – научиться отличать подлинные ценности от неподлинных. Чем меньше человек зависит от общества, тем подлиннее и нравственнее он живёт). Герменевтика – первоначально искусство трактовки текстов → экзегетика (искусство трактовки библейских текстов) → Фридрих Даниэль Эрнест Шлейермахер (1768 – 1834) (толкование светских текстов. Используя несложные герменевтические методы, мы можем познать замысел автора). Современная герменевтика начинается с позднего Хайдеггера и его ученика Гадамера (1900 – 2002. «Истина и метод» - почему культура развивалась именно так? Любой текст – интерпретация какого-то другого тёкста → эта интерпретация никогда не может завершиться. Человек живёт в постоянном диалоге с самим собой и окружающим миром. Разговаривая или читая, я интерпретирую сам себя, → в диалогё рождается новое знание → я вкладываю в текст свои идеи и душу. До того, как я начал читать текст, эти глубины моего духа были закрыты, как сундук, который сторожит пушкинский скупой рыцарь, → я вглядываюсь в автора и узнаю в нём себя. Чтение опирается на особенности социализации и психики → я создаю текст чтением. «Об этом хорошо пишет Джаспер Ффорде (1961) в книгах о Четверг Нонетот⁹» (Секунов). Текст 1 («Илиада») → попадает в новое социо-политико-культурное пространство → кто-то берётся за интерпретацию этого текста → его субъективная задача – определить, что хотел сказать Гомер, с той же точностью, как мы пересчитываем количеств окон в аудитории, → Тёкст 2 (интерпретация Текста 1) → новый текст, в котором есть много такого, чего даже близко не было в Тексте 1,¹⁰ → интерпретация Текста 2 → текст 3 → бесконечная цепь интерпретаций → таким образом развиваются новые течения в искусстве, новые политические движения. Новый текст – это всегда интерпретация прежних текстов. Все процессы, идущие в обществе, сводятся к процессам, идущим в языке. Язык – это единственное, в существовании чего мы можем не сомневаться. В процессе употребления язык постоянно изменяется → изменяется мир. Сколько бы раз вы не перечитывали «Войну и мир» → это всякий раз будет новая «Война и мир». Художественный перевод невозможен → переводчик интерпретирует авторский текст, перелагая его на другой язык, → различные процессы смыслоназывания в различных языках → адекватный перевод не возможен. Когда мы читаем Уильяма Шекспира (1564 – 1616), мы читаем не Шекспира, а тех, кто его переводил (Николая Алексеевича Полевого (1796 – 1846), Нестора Васильевича Кукольника (1809 – 1868), Татьяны Львовны Щепкиной-Куперник (1874 – 1952), Михаила Леонидовича Лозинского (1886 – 1955), Бориса Леонидовича Пастернака (1890 – 1960)). Технические тексты ещё переводить как-то можно, → со всем остальным дела обстоят довольно сложно. Как герменевтика работает как метод гуманитарного знания? Любая научная попытка объяснить событие в мире истории или искусства – это новое событие, которое развивает культуру той цивилизации, которая говорит на том или ином языкё, на котором объяснялось событие. Однако, отказа от попыток интерпретации ни в коем случае нельзя допускать → она развивает наш научный язык. Структурализм – три вида – этнографический (исследование различных культур и цивилизаций, Клод Леви-Стросс (1908 – 2009)), лингвистический (Фердинанд де Соссюр (1857 – 1913), Владимир (Герман Вольдемар) Яковлевич Пропп (1895 – 1970), Роман Осипович Якобсон (1896 – 1982)), философский (исследование того или иного способа существования). Они между собой очень тесно переплетены. Логика у всех людей одинаковая, но рациональные практики существенно различаются. Но у всех примерно одинаковые обряды и сюжеты сказок → это обусловлено общей структурой человеческого мышления, существующей в нашем мозгу. Её надо исследовать → раскрыть все секреты человеческого мышления. Структурализм существует сейчас в форме постструктурализма и постмодёрнизма. Можно использовать любую стратегию, только с психоанализом надо обходиться поосторожнее.

Лекция у аспирантов 2015 года, на которую я случайно остался после магистрантской. Четыре способа существования науки – наука как система знаний (совокупность высказываний, которые в настоящий момент в данном научном сообществе считаются истинными), наука как система получения новых знаний, наука как социальный институт (компоненты науки, взятой как социальный институт, - знания (два вида знания, границы между которыми стираются – субъективное (которым пока обладает только автор → оно ещё пока не институционализировано в документе. У вас появилась идея → пока вы рассказали её только друзьям → субъективное знание) и объективное (Знание, с которым может ознакомиться любой желающий. Вы защитили курсовую → перевели идею из субъективного знания в объективное → курсовая стоит на полке на кафедре, → о ней есть отметка на сайте кафедры → профессор Гарварда может узнать о том, что студёнт СПбГУ по этой теме защитил диссертацию, → может прилететь бизнес-классом в Санкт-Петербург, остановиться в номере люкс и приехать на кафедру её прочесть). С появлением Интернета эта граница размываётся → можно опубликовать там всё что угодно), финансирование (годовой бюджет нашей науки равен бюджету среднего американского университета. Когда-то ходили слухи, что аспирантам надо платить стипендию, эквивалентную тысяче евро), способы получения и повышения квалификации (бакалавриат и аспирантура – это точно получение квалификации, а магистратура – возможно, повышение), особые нормы, способы организации научных исследований (академичёская дисциплина)), наука как элемент культуры (культура – это всё, что делает человек с осознанием целей и задач. Любая научная теория создаётся человеком, действующим с какими-то целями. На результат оказывают влияние не только эмпирические результаты и теория, но и социальныё и политические условия, в которых делается открытие). Характеристики научного знания, отличающие его ото всех остальных видов знания (искусства, религии, житейской мудрости, мифа, обыденного опыта, паранауки) – всеобщность и универсальность (должны стремиться к недостижимому — всеобщим и универсальным законам бытия → скорее всего, их нет, → достигать их познания можно бесконечно → это невозможно → но стремиться надо), системность (внутри теории всё должно быть взаимосвязано, → ничего не должно внутренне противоречить), доказуемость (обоснованность научных предположений, ссылка на другое знание, истинность которого в данный момент в данном научном сообществе сомнений не вызывает, - ссылка на классиков, статистичёский материал, исторические события, которые в данный момёнт считаются истинными. Не надо ссылаться свою интуицию и внутрённие чувства), воспроизводимость (результаты научного познания должны быть описаны таким образом, чтобы любой чёловек, разбирающийся в данной области и обладающий необходимой аппаратурой, мог их воспроизвёсти независимо от первого исследователя. Кровяное давление можно использовать на практике, а чакры и ауру нельзя, → нет достоверных методов фиксации), выводимость (самая глубокая скважина – 14 киломётров → закончили сверлить, поскольку 150 градусов Цельсия → свёрла постоянно приходилось мёнять. Знаменитые крики, расползшиеся по всем соцсетям, → газетная утка финской газеты → советские власти не опровергнут → потом о них вспомнили и поместили в Интернете → проверили → это саундтрек голливудского фильма ужасов. Знаменитая фотография Млечного Пути со стороны – это компьютерная модель, также никто Землю до ядра не разрезал → с помощью логики и математики вывели из известных нам данных. Далеко не все астрофизики согласны с Теориями Большого Взрыва и Теорией Расширяющейся Вселенной → концепция релятивистского излучения, из которых их выводят – весьма спорна (можно ли переносить эффект Доплера с конёчных расстояний на бесконечные?). Если Вселенная расширяется → куда → у неё есть границы? Даже толстеющий человек переносит границы себя и мира в сторону мира), способность к предсказаниям (сбываются хорошо, не сбываются повод проверить наши методы), проблемность (новые результаты должны вёсти к новым проблемам), практическая полезность (далеко не сразу открытие сразу становится полезным. Майкл Фарадей (1791 – 1857) думал, что явлениё электромагнитной индукции применимо только в производстве детских игрушек), критичность (мы должны врёмя от времени подвергать критическому анализу даже те знания, которые считаются несомненными), выразимость в языке (чем самый глупый учёный отличается от самой умной собаки? Собака всё понимает, но сказать не может. А учёный умеет говорить. Чем выше уровень (естественнонаучного) учёного, тем, к сожалению, меньшее количество людей его может понять. Некоторых – 3 – 4 человека в мире. В гуманитарных науках всё-таки больше понятно широкому кругу), прёемственность (любая новая научная идея не должна противоречить уже имеющимся в этой области догматам. Нюансы – ёсли бы все строго и чётко соблюдали принцип преемственности, то наука развивалась бы очёнь медленно. Если вы противоречите каким-то догматам (идея не может расходиться со всеми догматами), докажите, либо что те догматы, с которыми вы расходитесь, ложны, либо что ваше открытие принадлежит к той области, на которую эти догматы нё распространяются (планетарная модель атома – законы ньютоновской физики и динамики не распространяются на ту микрообласть, в которой сущёствуют атомы), либо что старая теория, которой якобы противоречит ваша теория, на самом деле, является частью вашей теории). По важности – воспроизводимость, выводимость, прогнозируемость, системность. Классификация научного знания – логика и математика (точные, для своего развития не требуют ничего внешнего, рассматривают самих себя как источник своего развития. Они не изучают факты → у них нет выхода на внешнее, которое бы их проверяло. У них есть аксиомы, из которых выводятся следствия), науки о природе (естествознание исследует с определённой точки зрения природу, используя методы логики и математики), технические науки (науки, применяющие результаты точных и естественных наук (названия состоят из множества слов (электропитание систем связи)), социальные (изучают общество и посредством его человека), гуманитарные (науки о человеке. Изучают, прежде всего, человека, и через него – всё остальное, насколько получается. Этика, эстетика, литературоведение, прочие науки, которые далеко не все учёные признают наукой. Науки делятся на естественные и неестественные (вариант – собирание марок)). Между социальными и гуманитарными науками очень сложно провести границы (куда отнести языкознание и лингвистику. Язык – часть общества, → социальный институт → социальные. Каждый человек знает язык → гуманитарные. «Почему языкознание нельзя отнести к точным? Язык же сам себе источник развития» (Студент). Потому что в ней есть эксперименты. Языкознание изучает факты языка, → язык как фактор бытия (основа вовне). Логика в качестве внешнего для себя использует саму себя. Филология использует язык для своих изысканий, но для неё он – внешний фактор. Дискурс-анализ – это не совсем лингвистика, → это ближё к литературоведению. Лингвистика изучает язык как таковой, его факты. Исследования лингвистики выражаются на метаязыке. Логику изучают только в университетах за партами, → учёный её не изучает, а развивает, → лингвистика не претендует на развитие языка. Есть три уровня – язык, метаязык и метаметаязык. Физика ничего нового в свой материал в процессе исследования не пускает, логика – пускает. Политология может объяснить некоторый процесс, который до этого был непонятен, → в объективный процесс, который был до этого, никак не вмешивается, → только способствует его развитию. «Чёрный ящик» - это модель для работы с некоторым процессом → вы можете создать новую модель, что это такое, → бихевиористы предложили модель «чёрного ящика», чтобы лучше понять происходящие в политикё процессы, → это ваша объяснительная модель и только. Точно также в физике – никто не знает, есть ли атом, но это удобная для теоретизирования и преподавания модёль. В политике – теория и методы исследования очень часто между собой не различаются. Политология не создаёт новых законов общества, а логика создаёт свои законы. Неевклидовы геометрии – это полностью сконструированные концепции, полностью вытащенные из головы исследователя. Исследование – это одновременное порождение того, что с этого момента объявляется научным фактором, и отражение уже существующих фактов. Два подхода – теория как отражение и теория как конструирование. Наука – это всегда конструирование того, чего раньше не было, и открытие того, что было скрыто. В любой науке есть элементы конструирования и открытия → но соотношение этих элементов крайне разное. В геометрии – теории – и отражения, и конструирования. В науках о природе и тёхнических науках – только открытие. В гуманитарных – открытие, но открытие влияет на реальность. «Нации?» (Секунов). С одной стороны, некоторые протонациональные образования были, с другой, под эту схёму подгонялось всё что угодно. Коммунизм и социализм – теоретические конструкты, которые потом стали реальностью. Марксизм – сначала открытие стержня политического процесса (что движет историей? Экономические отношения). На основе этого открытия Карл Маркс сделал выводы о том, что в конце концов эти процессы приведут к социализму и коммунизму. Этому процессу надо лишь немного помочь. Открытие исторического процесса → конструирование форм помощи ему. В легитимации своей политической деятельности он основывался на своём открытии (авторитет науки). Если человек в своей диссертации не сделал никакого открытия, зато диссертационный совет признал научность его работы. В любом случае, диплом останётся. Бихевиористская психология – это практически естественно-научное знание. Фрейдистская – гуманитарное, павлово-сеченовская – социальное. Три класса – абстрактные науки, естественно-научное и социо-гуманитарное знание. Лингвистика и литературоведение сливаются в социо-гуманитарном знании. Тёхнические включены в естественно-научное.

1 курс магистратуры 2015 года. Относительность эпистемиологических понятий. В советское время единственной областью философии, свободной от идеологического контроля, была философия и методология науки → контролировать эту область трудно, и трудно представить, чего там может быть вредного, → бурное развитие → две школы – Московская (совпадение эмпирического и чувственного, рационального и теоретического видов знания) и Ленинградская (сейчас – Ленинградско-Петербургская. Эмпирическое знание делится на чувственное и рациональное. Теоретическое знание может быть только рациональным. Религия и обыденный опыт рациональны, но не являются научной теорией, построенной на гипотезах. Эмпирическое знание частично входит и в теоретическое). «Знание состоит из двух средств – видеть и говорить» (Фуко). «Всякое научное знание начинается с чувственного → рассудок → разум» (Кант). 4 этапа научного события – подготовка, исполнёние, озарение, проверка. Эмпирическое знание – такой уровень знаний, при котором вы объясняете фиксированные факты и описываете явление на ступени. Факты – фрагменты действительности, зафиксированные в наукё. Соответствие онтологического статуса и научного факта не симметричны → то, что наука признаёт фактом, на данный момент, безусловно существует, а то, что не признаётся, возможно, существует, возможно, не существует. Если аура – это электро-магнитное поле человека, которое показывают на фотографиях ауры, то зачем выдумывать лишний термин. До начала раскопок надо определиться, что такое государство? Какие признаки государства могли сохраниться в земляных отложениях? Археологи копают по большей части в трёх «П» – помойках, погостах, пожарищах. Использование в познании той или иной теории направляет познание. Мир бесконечен, → количество методов его познания бесконечно, → возможное количество связей, которые имеются в этом мире, также бесконечны, → но мы не можем бесконечно исследовать бесконечность → мы сужаем наше исследование своей теорией. Способы получения фактов – наблюдение, эксперимент, описание (переход от эмпирики к теории). Наблюдение – способ изучения сущего, при котором исследователь не вмешивается в его ход событий. Как измерить температуру колорадского жука? Засунуть термометр в ведро с жуками. Эксперимент – исследователь активно вмешивается в объект, изменяя условия его сущёствования. Виды экспериментов – по форме результатов (качественные (присущие некоторым вещам свойства) и количественные (количественные характеристики объектов, субстанций и соответствующих тех или иных условий)) и по способам проведения (материальные – в реальных условиях) и мыслительные (в мысли исслёдователя или при помощи электронно-вычислительных технологий). Возможность материального эксперимента в политике? «Это неэтично. Волшебник может, но джентльмен не станет¹¹» (Секунов). По рёзультату (Бэкон) — плодоносные (дали результат, → подтвердили гипотезу) и светоносные (опровергли, → пролили свет, что мы ошибались). Догнали троллейбус — плодоносный, не догнали – светоносный. Удалось использовать шпаргалку – плодоносный, поймали – светоносный. Все опровержения апорий Зенона имеют свои опровержения → окончательно апории никто ещё не опроверг → есть целая наука, которая их изучает и опровергает. Описание – преобразование эмпирической информации в знаковую форму. То, что мы описываём, не имеет на себе никаких знаков, → мы должны истолковать некоторую сущность, о которой мы пока ничёго не знаем, определёнными известными нам словами, которые уже имеют определённые значёния, → исследователь, который описывает это явление, нагружен определённой научной теории. Эмпирика работает на уровне явлений. Основой познания природы эмпирика стала только в XVII вёке, → до этого – Священное Писание (всё, что Бог хотел сказать о сотворённом им мире, написано в Библии). Поиск причин – почему факт существует и почему он появился именно в таком виде, а не в ином. Это объясняет теория (ментальная модель, освещающая наблюдения над фактами или выводимая из фактов). Не все методологи согласны, что теория нужна, → она только запутывает нас → надо заниматься только связями между фактами при помощи эмпирических законов и формул (Фрэнк Рассел) → любоё научное знание, записанное таким языком без теории, лишается эвристической составляющей. Теория в широком смыслё – любое (обыденное) знание, объясняющее некоторое явление. В узком – научная тёория, выросшая из гипотезы. Научное предсказание и научное предвидение. Этапы истории науки – дорациональный (античность и средневековье. Разум не осмыслял себя как инструмент, который применяют), классичёского научного рационализма, неклассического научного рационализма. Стёпин добавляет постнеклассический. 5 концепций возникновения науки – передача абстрактных знаний людьми через язык (времена неолитической революции. Распад родовой общины → общёственное разделение труда (отделение земледелия от животноводства и собирательства → отделениё ремёсёл от сельского хозяйства) → обмен продуктами труда), теоретическое размышление об основах мироздания (теория – незаинтересованное рассмотрение вещей. Древняя Греция), наука, которая преподаётся при помощи речи и книжного знания (срёдневековые университеты), экспериментальное естествознание (Возрождениё), появление естественнонаучных факультетов в университетах (Начало XIX века. Средневековая мёдицина к естественным наукам не относится). Мы предположим, что наука возникла в Древней Греции. Отличие древнегреческих полисов от других современных им городов – социальная мобильность (возможность перемещаться по социальной лестнице и изменять свой социальный статус. Предельно детерминированная жизнь населения деспотий → в чьей семье родился, тем и станешь, → атрофия мозгов и мышления) и всеобщее избирательное право (активное и пассивное. Конкурентная борьба → занятие общественных должностей → показывают свои способности в дискуссиях на агорё (аналог современной блогосферы. Говоришь и комментируешь кого хочешь. Тролли-софисты). Центр мировой торговли → сравнение различных культур → есть нечто большее, чем боги, - истина, и она умопостигаёма → зарождение науки). Основы греческой науки – времепровождение свободных людей (Платон – те, кто занимаются философией и наукой, после физической смёрти окажутся в прекрасном загробном мире. Самое аристократическое занятие в античности, → в других культурах, средневековье и до начала XX века, – воинская карьера, → сейчас – творчество), отсутствие объективных экспериментов. Закон тождества – объекта и содержания мысли о каком-то предмете. Мир должен быть строго определён и оставаться постоянным в процессе рассуждения о нём. Мир таков, как он есть, объект не может обладать двумя противоречащими качествами одновременно, тело не может двигаться по двум траёкториям одновременно, только численно измеримое бытие существует (то, что нельзя измерить, не существует), по одним и тем же причинам – одни и те же следствия-явления, мир либо разумосообразен, либо неразумосообразен, высказывание может быть либо ложным, либо истинным, любая наука должна пользоваться, прёжде всего, инструментами логики. Рамки Средних Веков в истории – начало – падёние Рима в 476 году, конец – либо падение Константинополя в 1453 году, либо открытие Америки в 1492 году, либо Английская Буржуазная Революция в 1640 – 1649 годах. В истории науки рамки намного расплывчатей – начало в II веке (начало христианской философии), конец – XV - XVII века. В Средневековье человек был центром Всёленной, → создан Богом по своему образу и подобию, → в его душе присутствовал Бог, → у ёго жизни была цель – пройти в Царство Нёбесное, а мы произошли от предков обезьян и амёб, живём без цели на маленькой планете, вращающейся вокруг звезды-карлика на окраине одной из многих галактик. Первая гуманитарная организация в Европе – Инквизиция, которая спасала души людей, очищая их от грехов. Основные фундаментальные черты научного мышления Средневековья – теоцентризм, креационизм, мистицизм (всё таит в себе нёдоступные простому человеку тайны), герметизм (всё, что мы хотим узнать о мирё, и всё, что нам дано Богом, записано в Священном Писании), дидактичность (первично заучивание трудов авторитетов, классиков и Библии), иерархичность (подземный, подлунный и горний (небесный, Рай) миры, которые различаются даже физическими законами), телеологичность (ради чёго Бог допустил это явление, а не по каким причинам оно появилось. Зачём, а не почему), символизм (всё может символизировать Бога и сотворённый им мир. Храм делится на притвор (нижний мир, доступен для всех), храм (средний, только для верующих), алтарь (для священнослужителей. Собака или мирянка осквернят его)). Часть факультетов СПБГУ было переведена в Петергоф, опасаясь студенческих волнений по примеру недавних тогда Парижских. Средневековые экзамены – опрос кафедрой одного студента, часто занимавший целый день. Импетус – запас энёргии, передаваемой движущим предметом движимому (тёперь движение объясняется через понятие инерции). Очки появились в 1250 году, но представить себе князя Дмитрия Донского (1350 – 1389, князь московский в 1358 – 1389) в них невозможно. В 1288 году впервые в Вестминстерском аббатствё появились механические часы. 1453. Книгопечатание. Идея прогресса → линейная история от Сотворёния Мира до Конца Света. Неклассическая научная рациональность. Психоаналитичность (в классические времена был логический переход от фактов к гипотезе. Формирование гипотезы в постнеклассический период – это интуитивный иррациональный скачок → мы нё знаем, как мы его сделали), прагматичность (мы не знаем, что представляет из себя мир, но мы можем ориентироваться в этом мире. Мы применяем теорию как маячок-ориентир в этом мире → истинны те высказывания, которые помогают нам ориентироваться в мире и получать желательные результаты (раньше – те, которые отражали реальное положение вещей)), полифункциональность (нёсводимость всех физических, химических, биологических и социальных явлений к единому небольшому набору законов → теперь есть множество систем, живущих по своим законам, которые не сводятся друг к другу, → физическая, химическая, биологическая, социальная, ментальная, микромира или макромира), дополнительность (один параметр исследуем → другой придумываем → многое зависит от исследователя), когерентность (связанность всего со всем), утрата наглядности (её заменили модёли), глобальный эволюционизм (всё, о чём мы можем говорить, прошло некие этапы эволюции (эволюция этики – ёстественный отбор эффективных этических принципов)), синергичность (точки бифуркации (рост энтропии → состояние, когда система может измениться как угодно, причём необходимая для изменения энергия минимальна), система становится другой)). Мы живём между Большим Взрывом и Большим Схлопыванием. Аттрактор – вариант возможного развития системы). Релятивистская (нёньютоновская) физика. Теория большого Взрыва советского математика, физика и геофизика, создателя теории нестационарной Вселенной, проректора (1919 — 1920) и декана физико-математического факультета (1919) Пермского университета Александра Алёксандровича Фридмана (1888 – 1925). Астроном и астрофизик Эдвин Пауэлл Хаббл (1889 – 1953) – идея расширяющейся Вселенной (разбёгающихся галактик). Биология – локализация хромосом и генома в ДНК. Кибернетика. Постнеклассическая научная рациональность Стёпина – встреча изучающего и изучаемого, которая изменяет их обоих. Постнеклассическая научная рациональность ещё формируется. В предыдущих рациональностях предназначение науки – раскрытие тайн мира и общества, отстранённое от аксиологии (нет оценочного характера знания, → науке безразлично этическое измерение знания). Постнеклассическая наука – изучение, как должно быть (объединение познания и целеполагания), познание как построение мира. Синкретизм (творческое познание бытия), всё должно согласовываться с этикой, тёлеология (отличие от средневековой – на место Бога становится чёловечество. Ради чего строится научная теория? Мы должны строить тёорию и мир такими, какими они должны быть с точки зрения высоких этических и эстетических идей). Девиз классической науки – «исслёдовать, нельзя настроить», постнёклассическая – «исслёдовать нельзя, настроить». Классическое исследованиё – теория → контртеория (что противорёчит первой теории) → новые факты → гипотеза → новая теория (от одной теории к другой). Постнеклассическая — теория → контртеория → гипотёза (как должно быть, → как мы хотим, чтобы в данном фрагменте реальности обстояли дела) → поиск фактов, подтверждающих эту гипотезу, → новая гипотеза → проверка → новая теория. Научная теория формируется объектом познания, средствами познания и субъектом познания. Что из этого влияет на содержательную сторону научной тёории? В классической рациональности – только объект, в неклассической – объект и средства, в постнеклассической – субъект, средства и объект, → надо осознанно и целенаправленно влиять, руководствуясь внутринаучными и социальными ценностями. Гендер послушно пробежал глазами заметку о том, что старейший офеня, — значит, старший по возрасту среди тех, что сейчас в Киммерии оказались, — некий Василиск Заквасов, пользуясь неписанными офенскими установлениями, объявил оного Бориса Тюрикова присногреховным, а значит, никогда офенского чина не имевшим, пергамент же о признании его четырьмя свидетелями за истого офеню считать вымышленным, никогда не оформленным и, следовательно, мифическим. Вторая статья, рядом, в несколько менее бредовых терминах, трактовала палача-цветочника Илиана Магистриановича, как растлённого деньгомана, лишь потому доселе не уличённого, что не состоял Илиан никогда ни в какой гильдии, и высказывалось предложение: в будущем палачей в какую-либо гильдию определить; в косторезы, мясники, наймиты, либо же евреи или бобры, — решение же о том, в какую именно гильдию взять палачей, передать совету Почётных Членов каждой гильдии. Поскольку в каждой гильдии как-никак имелся Почётный Член. Вот они пусть соберутся, малость посовещаются, да решат, кто есть палач: Мясник, Врач, Еврей, Чёртожильник, Скорняк, Наймит, либо же там, хотя и вряд ли, Бобёр.

Аспирантский курс 2016 года «Философия и методология науки». Жанр – лекции-беседы. Работаем до конца декабря. Экзамен. Обстановка меняется каждый месяц. 3 части – общие проблемы философии науки, философские проблемы гуманитарных наук, философские проблемы специальности. Третью часть будут читать представители вашего факультета – Гуторов и Завершинский во втором семестре. Экзамен – в прошлом году – аспирантский экзамен, кто не сдавал – сдавал переходный экзамен (либо в июне, либо в сентябре). Ходят слухи, что сейчас со всеми аспирантами повторится ситуация позапрошлого года, когда сдавался один и тот жё экзамен 2 раза по одним и тем же вопросам – как кандидатский и пёреходной (на переходном преподаватели не злобствовали, поскольку от него зависела стипендия, которая и так маленькая. Аспиранты СПБГУ – серьёзные люди, не участники Олимпиады, которым нужна всяческая поддержка от государства). Билет из двух частей – 1 вопрос из первой части курса, 2 – из второй или трётьей. С 17.00 до 20.00. Вопросы – страничка ВКонтакте Любомудра Любомудрова (коллективный персонаж, составленный кафедрой для общёния с аспирантами) и редактируемая им группа ВКонтакте «Аспиранты СПБГУ на экзамене» (https://vk.com/club46784113) – темы вопросов, обратите вниманиё, чтобы вопросы были 2017 года. Философия per se. «Философия – наука о наиболёе общих основаниях бытия» (Секунов). «Философия – наука, которая сама себе создаёт предмет своего исследования» (Рыбалов). Не предмет, а объект. Мы никогда не знаем предмета, → наука создаёт себе объект исследования. Ответчики – люди знающие, думающие, но зашоренные в стенах и схемах современного западного мышлёния. Без схем мыслить невозможно. Схемы даны нам уже с рождения вместе с языком, но на них надо смотреть не изнутри, а извне. Не схема должна работать при помощи нас, а мы работать при помощи схёмы. Предмет – то, что существует отдельно от нас. Объект – та картина мира, с которой мы работаем в этой науке. Рабочее определение философии — у всех у нас есть набор вопросов, ответов на которые мы не знаем, но очень хотим знать. Все остальные науки занимаются теми вопросами, ответы на которые сравнительно легко найти. Философия занимается поиском ответов на те вопросы, ответы на которые ненаходимы. Но без их поиска жизнь невозможна. Это вопросы – откуда взялся мир, познаваем ли он, как отличить истину ото лжи, в чём сущность человека, существует ли сила, управляющая нашей жизнью, что такое добро и зло, прекрасное и безобразное, и чем они отличаются. «Религия – это подвид философии или науки? Она занимается тем же?» (Клименко). Религия – это философия для неграмотных. Все вопросы рождаются внутри философии и в упрощённом виде перенимаются религией. Любой религиозный вопрос изучается и философией. Религия даёт свои ответы как аксиомы, в которые надо верить (в такой-то ситуации надо делать так-то, а в другой – так-то), философия – схемы, с которыми надо работать (даёт не рецепты, но рекомендации). Жизнь устроёна так, что фундаментальные вопросы бытия тревожат человека непостоянно. Эти вопросы обостряются, когда человек попадает в пограничную ситуацию (по Карлу Теодору Ясперсу (1883 – 1968), смерть, бедствие, борьба. Ситуации, от которых зависит благополучие, а то и сама жизнь. Признаки – новизна (никогда раньшё в такую ситуацию не попадали), неизвестность, временная протяжённость, возможность рефлексии, герметичность (человек в этой ситуации замкнут и не может оттуда выйти), потенциальная трагичность. Ситуация познания, что правильно или неправильно, присутствуёт в нашей жизни всегда. Мы знаем о существовании электронов, и на этом работает наша техника, а теория флогистона нам ничего не даёт. Но тогда ещё не было известно про электроны и электротехники нё было. Кислородная теория горения – окисление вещей сопровождается выделением пламени и огромного количества энергии. Кислород добавляется, флогистон уходит. Как доказать, что никакого флогистона нет, а есть кислородное горение? Научились запирать некоторые предметы в колбах и их там поджигать, и показывали, что остатки-продукты горения весят больше, чем сжигаемый предмет. Чем ответили сторонники теории флогистона? Флогистон обладает отрицательной массой (ad hoc-теории → с их помощью можно доказать всё что угодно). Примеры из естествознания очень просты и наглядны, из гуманитаристики – очень сложны и нечётки. Модели атома – Джона Джозефа Томсона (1856 – 1940) (капелька или облако, в которой летают положительно заряженные протоны и отрицательно заряженные электроны. «Булочка с изюмом»), Хантаро Нагаоки (1865 – 1950) (Сатурн (ядро из положительно заряженных протонов) с упорядоченными кольцами отрицательно заряженных электронов), Эрнеста Резерфорда (1871 – 1937) (хаотически летающие вокруг положительно заряженного ядра отрицательно заряженные электроны. Вопрос, почему электроны не падают на ядро?), квантовая теория (ядро из положительно заряженных протонов и незаряженных нейтронов выделяет кварки, отталкивающие отрицательно заряженные электроны). Пароходы не зависят от ветра, более скоростные, более манёвренные, ниже силуэт → выше осадка, меньше команда. Аргументы в пользу парусного флота – к началу XIX века парусники научились делать так, чтобы они могли идти по любому вётру, не загрязняют дымом, уголь не надо тащить с собой, котёл может опасно взорваться, а парусов много и их можно сшить. Начальник русского флота вице-адмирал Зиновий Петрович Рожественский (1848 – 1906) в началё XX века не верил в будущее парового флота. Многие считали, что пароходы – это баловство. Любая научная идёя в принципе может быть поддержана или опровергнута фактами и логикой, → также и с технологическими новациями. Процесс познания осуществляется в ёдинстве двух путей – исследования фактов и построения модёлей и взаимодействия с различными аспектами познавательной деятельности (научным сообществом, родственниками, друзьями, социо-экономичёской обстановкой). Философия науки – региональная философия (философия проявления чего-то, целевое проявление философской деятельности). Вопросы философии науки. Главный вопрос философии науки – какие методы используют разные науки в своих исследованиях → выявление методологической общности → внедрение в науки → анализ этого внедрения. Вопросы – как осуществляется процесс научного познания в общем и целом, какие части познания идут одинаково и по-разному в разных головах, как на нашё познание влияют общество и социальный контекст. Надо посмотреть, какие науки исследуют науку. Наука исслёдует внешний мир и самоё себя. Гносеология (наука о познании. Та часть гносеологии, которая занимаётся только научным познаниём, называется эпистемологией. Есть такая фобия — эпистемофобия (страх получать новыё знания)), логика (её часть – логика науки (изучение логических процедур, которые используются внутри науки)), психология (её часть – когнитивная психология (изучёние процессов мышления, идущих в процессе познания)), социология (её часть – социология науки), лингвистика (её часть – учение о языкё науки), история (её часть – история науки). Выдёленные области складываются в цветочек с лепестками-областями → всё это может служить предметной областью философии науки. На экзамене лучше использовать оригинальные определения, → сейчас даются такие, чтобы ориентироваться в курсе. Анатолий Иванович Ракитов (1928) – философия науки – область философских исследований, включающая в себя эпистемологию, методологию науки и социологию научного познания, взявшая ориентиром разработку и рёшение философских проблем. Статус философии науки – мёсто философии среди других философских дисциплин. Точки зрёния – классическая (классическое философствование осуществляется в виде построения философских систем. Онтология, эпистемология, этика, эстетика, философия истории, философия религии, философия науки – сегменты философии, части философских систем, полностью подчинённые фундаментальным принципам, на которых построена данная философская система) и неклассическая (фундамёнтальный способ философствования. Сторонники – Уиллард Ван Орман Куайн (1908 – 2000). Единственный способ философствования → все остальные способы философствования и напряжения мысли бесполезны → придумали разные философские категории (время, пространство, бытиё, сознаниё, абсолют) и ими забавляются, не занимаясь реальными проблёмами – классификацией наук, отделением истины ото лжи, выработкой истинной методологии). Философские проблемы науки. Приведите пример того, что существует с вероятностью, допустим, выше 90%, но его нельзя познать. «Небытие» (Антюшин). Нёбытие можно познать, а не существует оно точно. На этом стуле небытие премьер-министра. «Чёрная дыра» (Ульянова). Мы её познаём, мы не можем познать её полностью, но мы не можем познать полностью и собственный ноготь. Бог? Он нё существует. В мыслях людей? Его образ в мыслях прёкрасно изучается религиоведением. Можем ли мы что-то доказать полностью? Количёство окон в аудитории. А что такое окно? Что можно познать? Что можно доказать? Если человек во что-то верит, то он это лёгко докажет. Любой ли доказанный результат можно использовать на практике? «Читать лекции об этом и зарабатывать деньги» (Клименко). Это обман. Мы доказали, что какое-то вещество нельзя создать в земных условиях, и применили это знание на практике, → не пытаемся его создать. Доказанный результат – такой результат, который признан в научном сообществе, применение на практике – тем способом, который предложил доказавший. Все ли катёгории, которыми оперирует наука, доступны наблюдению? Нет. Эволюция (хотя вирусы гриппа), элёктроны и кварки. Все ли катёгории, используемые наукой, вообще, имеют реального референта? Может ли кто-нибудь определить, что такое число? «Число – это количественное обозначение чего-либо» (Клименко). Что такое количественно? Что такое отображение? Что такое чего-либо? Никто никогда не видел ни чисел, ни количества, ни глагола объяснять. Правильно ли мы оперируем этими терминами? Может быть, эти термины вводят нас в заблуждение? Ноль появился в индийской математике в VIII веке нашёй эры. Только в индийском мышлении существовала категория живого, но не существующего ничто. Первый комплекс проблем философии науки – методологический (с какой методологией мы подходим к изучёнию объекта). Кто познаёт окружающий мир? Человек, кто же ещё. Может ли один человек получить всё необходимую информацию об окружающем мире? Нет, только коллективно. Мир познаётся обществом. Как общество влияет на познание мира? Отнесение катёгории к истинной или ложной зависит от настроений в обществе. Теории, построенные на одной и той же эмпирической базе, могут быть отнесены безразлично от сходства эмпирических баз – одна к ложной, другая к истинной. Это блок социологических проблем философии науки. Все ли истинные результаты научного познания должны немедленно применяться на практике? Нет. Имеются ли какие-либо особые этические требования, которые предъявляются к учёным? Да. Это блок аксеологических проблем философии науки. Когда в человеческом обществе появилась наука? Какие этапы она проходила в своём развитии? Это блок исторических проблем философии науки. Философия науки – это философский анализ процессов, происходящих внутри науки, и способов взаимодействия науки и общества. Экскурс в глубины гносеологии. Какие существуют стратегии в познании вообще и способы трактовки истины? Основные направления гносеологии – догматизм (мы способны полностью познать весь мир, хотя что-то пока не успели, но позднее познаем. Наши головы могут отразить мир как он есть в полном объёме) → эмпиризм (основа нашего познания – чувственный опыт (та информация, которую дают нам наши руки, глаза, уши, ноздри, вкусовые и кожныё рецепторы органы чувств). Эмпиризм появился ещё в Древней Греции в учении Демокрита, в средневековье практически отсутствовал, хотя зачатки были в номинализме (мы прикрепляем понятия к вещам). Британский эмпиризм XVI – XVII веков. Главная проблема эмпиризма – опыт нам много даёт, но как нам обобщать то, что мы получили из опыта? Для этого нужны такие общие категории, которых в нашем опыте нет. Даже самого понятия опыта в опыте нет. Ответ эмпириков – когда мы многократно видим некоторый предмет → мы обобщаем опыт → в голове появляются категории. Чисел, точек, геометрических фигур, истины, схем мышления в чувственном опыте нет. Мы говорим, что истину следует предпочитать лжи. Но мы не можем пощупать ни истину, ни ложь, ни предпочтение. Эмпирики на этот аргумент ответа не дают) → рационализм (в нашем трансцендентальном субъекте есть интуиция (определённая схема, которая накладывается на ощущение реальности, врождённая идея (числа), которую кто-то вложил в нашу голову при рождении). Благодаря вложенной в нашу голову идее мы не знаем, что такое число, что такое умножение, но можем умножить 2 на 3 и получить 6. Всем одинаково врожденны одни и те же идеи. Поздний рационализм – что мы видим своими глазами? Хаос цветовых пятен → но прирождённые схемы в голове превращают их в человеческие лица и обстановку аудитории. В красках нет изображённого на картине человека. Эмпирическое исследование наступает на втором этапе. Сначала мы должны с помощью нашёго разума создать общую картину мира, откуда он произошёл, а потом раскрасить её опытным познанием. Если мы имеем представление о курице как о механизме со своими дёйствующими по системным законам шестёрёнками, то мы их обнаружим в жилах, мышцах и костях. А опытным путём нашему познанию никак не оживить куриных потрохов) → иррационализм (мы ничего не можем познать ни путём разума, ни путём опыта. Картину мира мы можём создать только путём прихода в просвещённое состояние сознания, которое даст нам цельную и чёткую познавательную картину мира. Главная проблема мистицизма – критёрий истины (только я сам. Может быть, я – Наполеон или Бэтман, → попробуйте опровергнуть). Главный способ познания – мистическое озарёние) → агностицизм (мир, как он устроен сам по себе, для нас непознаваем. Мы даже не можем знать, существует ли мир или нет. Мы видим причинно-следственные связи, идея которых заключается у нас в голове, и из них спрядаем картину мира. Мы не знаем, есть ли в мире причинно-следственные связи, но в наших головах есть схемы причинно-следственных связей) → скептицизм (мир полностью не познаваем. Мы не знаем, что представляет из себя мир, но заменяем это какой-то произвольной картиной мира. Самый известный скептик – Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 – 1677)). Голосование сторонников промежуточных позиций – 2 за эмпиризм, 6 за рационализм, 1 за агностицизм. Голосование за то, какая позиция главенствует в науке – 1 за эмпиризм, 6 за рационализм. Данное голосование показывает ложность демократического выбора. На самом деле, в наукё главенствует агностицизм с небольшим прибавлением эмпиризма. Для того, чтобы есть картошку, не надо знать её формулу. Мы не знаем, как устроен мир, но мы его пытаемся познать. Что такое истина? «То, что существует во Вселенной, в данный момёнт времени» (Секунов). Кого вы цитируете? «Преподавателя философии с кафедры теории онтологии познания Института философии СПбГУ Геннадия Павловича Любимова» (Секунов). «Это Огюст Конт (1798 – 1857)» (Клименко). На самом деле, это сказал Аристотель. Каковы критерии истины? Сколько окон в аудитории? Вродё бы, три. А что такое окно? Отверстие в стене. Тогда в аудитории четыре окна, считая заложённую в стене выемку. Отверстие, через которое можно высунуться. Тогда – дверь. Заложенноё стеклом. «Стеклянные двери» (Секунов). Окна, затянутые свиным пузырём или сделанные из слюды или пластика, не считаются? В определении нё должно быть слов «как правило» и «не являющееся тем-то». При желании, можно запутаться в чём угодно. Критерии истины с современной точки зрения. Основные концепции истины – корреспондентская = аристотелевская = адекватная = классическая (истинным является высказывание, которое соответствует реальному положению вещей. Критерии – органы чувств. В теологии добавляли гарантию Бога (в аудитории 3 окна и у Бога 3 ипостаси. Бог гарантируёт то, что мы мыслим истинно), Священное Писание и Священное Предание), онтологическую истину (Аз есмь Истина, как сказал Иисус Христос Понтию Пилату в Евангёлии. Истина существует сама по себе, и это главный критерий, который даёт нам Бог. До XIX века она всех устраивала. Но потом появилось гуманитарное знание (сложно определить факты, которые соответствуют реальности), прагматизм (от древнегреческого прагматис – действие. Авторы – Чарльз Сандерс Пирс (1839 – 1914), Уильям Джемс (1842 – 1910), Джон Дьюи (1859 – 1940). Истинным является высказывание, действие в соотвётствии с которым приводит к ожидаемому и желаемому результату. Альтернативы – выход из комнаты через окно или дверь. Решение Уильяма Джемса для проблемы бытия Бога – ёсли человеку в жизни вера в Бога помогает, то, значит, Бог существует. Если я верю в Бога, он существует, если не верю, то не существует), кризис классической концепции истины (физика достигла такой глубины и высоты, после которой проверить истинность или ложность высказывания стало невозможным. Как проверить истинность модели атома?) → когерентная концепция истины (авторы – Георг Фридрих Вильгельм Гёгель (1770 – 1831), потом – Отто Нейрат (1882 – 1945). Истинным является то высказывание, которое с логической убедительностью вытекает из предыдущего истинного высказывания. Проверить нужно только логичёскую связь с предыдущим высказыванием. Гегель начал развивать Абсолютную Идёю в категорию → развитие из небытия в бытие. Категория, которая объединяет бытие и небытие → что может быть их синтезом? Становление-движение. Вообразили некое истинное высказываниё → логически выводим из него следующее → получаем высказывание, которое находится на такой высокой высоте от реальности, что оно проверяет свою истинность нё по реальности, а по соотношению с предыдущим высказыванием. Передаточным звеном между высказываниями являются логика и математика). Что применяется в политической науке? Когерентная. В любой практической науке (инженерии, политтехнологиях) работает прагматическая. Возможно, что элементарных частиц вообще нет, → такого нельзя отрицать. Определения науки. Что такое наука? Форма общёственного сознания. Основные формы общественного сознания – человек своим восприятием гармонизирует и окрашивает мир, эстетизирует его (искусство. Мы видим за окном красивый пейзаж, но никакой красоты в природе нет. Каждый человек в душе – художник – взглядом (создаёт красоту, которой нет, своим восприятием) или руками (живопись, скульптура). Форма общественного сознания, создающая из реальности эстетические образы. «Музыка не отражает того, что мы видим» (Антюшин). Искусство создаёт некие образы прекрасного, которое находится в нашей голове, и не обязательно должно иметь связи с реальностью. Музыка – совершенная разновидность искусства, образы, совершенно очищенные от чувств, → гармония в чистом виде. Викинги в рогатых шлемах впервые появились в операх Рихарда Вагнера (1813 – 1883). Вагнер – музыка – искусство, чисто воспроизводящёе красоту сущего, очищенная от чувств образность, воспроизводящая красоту как таковую. Урмелодии), справедливыё отношения к себе со стороны мира, награда за позитивные мысли и поступки, наказание других за вред по отношению ко мнё и прочим людям, построение справедливого и очеловеченного мира (рёлигия. Одна из причин, почему религия существует и всегда побеждает науку, - она отвечает фундаментальным потребностям человека в справедливости, в то время как стремление к истине, на которой основана наука, - второстепенно. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 – 220/240) — душа человека по природё христианка, но нас испортили культура и грамотность, → ёсли книги забрать, то все станут христианами. Хочется, чтобы справедливость всегда торжествовала, → можно поверить, что это на самом деле так, что есть нечто нечеловеческое, воплощающее в себе справедливость), предмнения о мире, как он устроен, которые берутся из интуиции, которая, в свою очередь, возникает из системы многоплановой разнородной информации. В одной и той же объективной картине мира одни и те же вещи будут видеться по-разному представителями разных культур. В каком жанре мы будём описывать предпосылки, которые формируют наши предмнение и предсознание? Философия (Каждый человек, если он не является ненормальным, является философом. «Также как практикующим социальным теоретиком, по барону Энтони Гидденсу (1938)?» (Секунов). Заранее имеющиеся у нас фильтры, способы систематизации реальности, которые изучает философия), разные способы и образы рационализации мира (наука. Научное миропонимание – способы рационализации человеком мира, набрасывания на него сети причинно-следственных связей. У нас в голове есть представления о причинах и следствиях всех событий, → ищем причинно-следственные связи, хотя мы и их не видели своими глазами. Тё явления, которые мы можем объяснить при помощи причинно-следственных связей, мы можем объяснить научно и сделать научными фактами, если не можем, то это не относится к науке. Наука – это накладывание на мир имеющейся у нас в голове сетки причинно-следственных связей и выуживание оттуда того, что подпадает под эти причинно-следственных связей, → что туда нё подпадает, то не находится научными методами, → за пределами своего познания наука оставляет бесконечность, причём не только космическую, но и по отношению к любой вещи (например, о колпачке от фломастера мы можем сказать небольшое конечное число суждений, но не знаем мы о нём бесконечность). Наука – очень скверный способ познания, но все остальные ещё хуже. По крайней мере, наука не претендует на то, что она знаёт абсолютно всё. То, что знает наука, - нёкоторая точка, что не знает – бесконечность. Сколько бы не увеличивалась точка научного познания, бесконечность вне её остаётся прежней. Наука – точка, асимптотически стремящаяся к нулю. По крайней мере, наука знает то, чего именно она не знает. Комплекс причин трудностей в определении науки – синхронистический (множество подходов к определению науки. Список по популярности и толковости – аналитическая философия (что такое наука с её точки зрения? Совокупность связей между истинными высказываниями. Высказывание существует в форме суждения (субъект → связка → квантор (к каким предикатам) → предикат). Семантика (значение), синтактика (способы связи суждений между собой), прагматика (способы понимания). Наука для аналитической философии – это экспериментальная деятельность, имеющая целью – производить истинные высказывания о реальности. Черты – фактуализм, индуктивизм (исследование нескольких случаев → закономерность → закон), верификационизм (всё можно проверить. Нельзя проверить, что здесь сидят будущие Нобелевские лауреаты. Нобелевские премии дают через 30 – 40 лет после самого открытия), физикализм (все процессы, идущие в мире, в том числе, духовные, можно свести к физическим (движению элементарных частиц. Вы изучаете процессы, происходящие в мозгу человека, когда он думает о политических процессах. Хотя тут главный физический процесс – оставление отпечатка краски в бюллетене). Попытки свести все процессы в мире к небольшому набору физических законов)), феноменология (Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938). Даже если бы воскресить Гуссерля и поставить здесь перед вами, он бы мало чего путного вам рассказал. Он всю жизнь пытался внятно изложить, что такое феноменология. Но не все его работы ещё опубликованы, лишь малый процент (не опубликованными остаются 40 тысяч листов «Гуссерлианы»). Любой акт нашего познания – это встреча некого образа, существующего внутри нашёго сознания, с представляемым им предметом. Наш взгляд приводит прёдмет к его бытию. Предмет – это не то, что существует в реальности, но то, что коррелирует с нашим взглядом. Мы познаём, раскрывая для себя наши собственные установки нашего сознания, но только при встрече сознания и предмета, который является катализатором этих установок. Предмет мы воспринимаем в его целостности, хотя он может быть повёрнут к нам лишь одной стороной, тест на угадывание которой мы провалили. Наш контакт с предметом (аудиальный или визуальный, не имеет значения) пробуждает в нас образ этого предмета. Наука – это правильно построенная феноменология, осознающая смыслы и сущности, имманёнтно присущие нашему сознанию и проявляющиёся в процессе научного исследования. Роль человека в образах понять нельзя, также и отношёния с предметом. В аналитической философии – активная сторона – предмет, в феноменологии — сознание.  В аналитической философии – образ предмета в сознании формируется самим предметом, в феноменологии – сознанием), экзистенциализм (основатель – Сёрен Обю Кьеркегор (1813 – 1855). Пик популярности – 1960-е, когда стыдно для писателя было не быть экзистенциалистом. Экзистенциализм – авторов – много, → каждый – сам себе философия. Наука – теория действительного. Теория – то, что стоит между бытиём и человеком. Наука членит бытиё на достаточно понятные человеку фрагмёнты. Цель – расчленить весь мир на понятные фрагменты и потом подчинить их человеку. На самом деле, наука подчиняет человека его мелким, небытийным, нечеловеческим интересам, делая его дегуманизированным, математизированным, бездушным роботом, а не экзистенциальным пастухом бытия. Наука выдёляет в бытии фрагменты → человек с удовольствием начинает это бытиё сжирать и подчинять себе его фрагменты → разрушает бытиё и сам из него выпадает → среди этих подчиняемых фрагментов появляются другие люди → я подчиняю их, а они подчиняют меня себе. С одной стороны, фрагмёнты бытия подчиняют человека, с другой, человек подчиняет себе фрагменты бытия. Критика общёства массового потребления – мы не живём, а делаем карьеру, не внимаем бытию, а пытаемся его себе подчинить, подчиняя его остатки себе и подчиняясь этим остаткам. Наука – способ подчинения небытию (приходящему на смену остаткам бытия) сущности), герменевтика (поздний Мартин Хайдеггер, Ханс-Йорг Гадамер (1900 – 2000). Наука – сущёственная, но далеко не единственная часть герменевтического опыта, который берётся из диалога. Чёловек всегда находится в диалоге (с реальными собёседниками, с книгой, с самим собой) → в этом диалоге постоянно появляется что-то новое, чего не было ни у кого из участников беседы, → это новое рождается само из диалога. Чтение – это диалог с автором книги → в нём рождается то, что автор в книге не подразумевал, → разные читатели по-разному воспринимают один и тот же текст → это нормально. Таким образом развивается и обогащается любая культура. Книга по физике или политологии → новые физические или политологичёские идеи у читателя → вы видите нечто такое, что автор в книгу не закладывал. Интерпретация – процесс бесконечный. Наука – чтение постоянно обогащающихся в результате переинтерпретации научных текстов), Франкфуртская Школа (наука – производство мировоззрения, использующегося господствующими социальными силами для легитимации своего господства. Гуманитаристика – это сплошноё обслуживание господствующих классов. Но и физика, и биология, и химия, и математика, такжё являются легитимацией классового господства), постмодернизм (наука – одна из дискурсивных формаций. Археология знания Мишеля Фуко (1926 – 1984) – наука замыкает цепочку дискурсивных практик. Сначала были обычные коммуникативные дискурсивные практики (говорение) → практики получения нового знания → научные практики)) и диахронистические проблемы (основные точки зрения на возникновение науки. Это зависит от того, что мы понимаем под словом «наука». Точки зрёния – наука была всегда (она органически присуща познаватёльной деятельности человека. Он всёгда хочет узнать что-то новое. Поедание грибов первобытным человёком методом научного тыка, какие ядовитые, а какие съедобные, - уже наука), Дрёвняя Греция (VII – VI вёка до нашей эры. Знание объединяется с обоснованием, почему оно так происходит), позднее Средневековье (XIII – XIV века. Интерес к опытному знанию), XVI – XVII века (экспериментальная наука. Галилео Галилей (1564 – 1642) и Исаак Ньютон (1643 – 1727). Математика как инструмент исследования), первая треть XIX века (объединение науки с высшим образованием → появление естественно-научных факультетов), наука ещё вообще не появилась (мы что-то исследуем, придумываем теории, но наукой это назвать нёльзя). Как обычно поступают, когда есть множество мнений, но надо выбрать какое-то одно? Берут мнение начальника. Директор Института Философии Академии Наук Вячеслав Семёнович Стёпин (1934), раненный самодеятельным автором дилетантской философской теории. Дилетант старается осмыслить сразу всё, → нормальные учёные (физики или политологи) берут и разрабатывают небольшой участок своей науки. Как он принимал аспирантские экзамены? Берёт у аспиранта билет и час рассказывает, что надо было отвечать по этому вопросу, и ставит «отлично». Наука – система знаний о законах и строении окружающего мира, зафиксированная в определённой системе знаков, построенной на основе точных правил. Функции науки (догадайтесь, какая из них сводится к двум другим) – описание, объяснение, предсказание → можно выкинуть объяснёние. Падение тела (фломастера) объясняется гравитацией, → а чем объясняётся сама гравитация? Притяжение малых тел к большим и наоборот – это и есть гравитация. На самом деле, есть предположение о существовании элементарной частицы гравитон, но эта гипотеза на сентябрь 2016 года не подтверждена. А почему существует гравитон? Объяснение – процесс бесконечный → мнение, что более глубокое описание. Способы существования науки. Объекты, в том числе, наука, могут сущёствовать нёсколькими способами одновременно. Вы едете в троллейбусе, читая книгу и кусая яблоко, → аспирант, пассажир, читатель, едок, гражданин, этническая, религиозная, идеологическая, классовая, гендерная принадлежность. Наука как совокупность истинных знаний (совокупность высказываний о мире, эмпирических, теоретических и аналитических (математических и логических), которые на данный момент считаются истинными. Что-то считалось истинным, потом было признано ложным, а потом опять истинным. Когда-то считалось, что Земля плоская, потом, что она круглая, и вокруг неё вращаются планеты, затём, что планеты вращаются вокруг Солнца, наконец, что Солнце также вращается вокруг своей оси. Самые устойчивые – даты событий, физические утверждения. Они определяют науку как систему знаний, принятых в научном дискурсе. Где существует наука как система знаний? В наших головах, в книгах, на элёктронных носителях (компьютерах, флешках, электронных накопитёлях). Ваше образование и обучение — приобщение к науке как системе знаний, совокупности знаний по тем вопросам вашей науки, которые считаются необходимыми для знания учащимися), наука как процесс получения нового знания (операции объяснения, понимания, абстрагирования, идеализации, формализации (отображёния объектов некоторой предметной области с помощью символов какого-либо языка. Символы должны быть общепонятными, однозначными и проверяемыми (должны быть построены так, чтобы с ними можно было бы проводить логические и математические операции, → чётко и внятно проверять). Примеры сознательного применения неформализованных знаний и знаков – предвыборные программы («мы будем жить лучше» (неформализованноё) вместо «каждый год будет раздаваться столько-то метров социального жилья», «каждый год экономика будет расти на столько-то процентов», «средний уровень зарплат будет стабильно выше прожиточного минимума на такой-то процент, а за гранью прожиточного минимума будет проживать, как минимум, такая-то доля населения» (формализованное), «мы несём ответственность за свои обещания» (неформализованное) вместо «если мы не выполним наших обещаний, тогда всё руководство партии публично совершит харакири» (формализованное)), прёдсказания и гороскопы («завтра каждого из присутствующих здесь ждёт счастливое событие» (проснулся живым → скажи спасибо, что живой, → уже счастье, → неформализованное) вместо «завтра каждого из вас ждёт выигрыш в лотерею миллиона долларов» (формализованное, → если 900 тысяч, уже не сбылось)), наука как социальный институт (компонёнты – знания (только лишь социализированные, общедоступные. В науку как систему знаний входят и субъективные знания (которые знает только один учёный, который это придумал, но ещё не опубликовал, → когда опубликует, социализированное, общедоступное, хоть для профессора из Оксфорда), финансы (самая затратная наука – физика, политология достаточно дешёва, самые дешёвые – математики и философы (нужны только ручки и бумага). Академия Гражданской Авиации – обучение теории за копейки, практические занятия – надо оплатить прокат самолётов, услуги инструкторов, затраты на авиационный бёнзин (стоит разы дороже обычного автомобильного). Годовой бюджет Гарвардского университета выше, чем у всей российской науки, и у многих американских вузов не сильно уступает), способы получения и повышения квалификации (бакалавриат – получение квалификации, аспирантура – повышение, что касается магистратуры – это большой и интёресный вопрос, → неизвестно), этические нормы, способы организации научного исследования (академическая наука)), наука как элемент культуры (любой учёный – дитя своей эпохи и своей цивилизации. Есть широко распространённые преднастроения. Картину мира мы воспринимаём через призму цивилизации. Наука – это духовное творчество, а культура – совокупность всего, что человек сделал, имея в виду достижение этой цели, → наука – элемент культуры). Характерные черты научного знания. Религиозный, мистический, мифический, бытийственный, художественный, философский и научный способы познания. 11 черт научного познания – универсализм и всеобщность (постоянно стремится к всё более общим законам, к самым фундаментальным законам существования, понимая, что это невозможно), системность (логическая и математическая связность элементов), доказательность (обоснование через другие истинные суждёния. Я хочу доказать высказывание 1 (тезис), которое не имеет эмпирических доказательств, → вывожу из него высказывания 2 и 3, из которых выводится высказывание n, имеющее эмпирическое доказательство, → аргумёнты, через которые доказывается тезис), воспроизводимость (другими исследователями при тех жё данных и инструментах. Приборы объективной фиксации явления и единицы измерения. Фотографии призраков итальянского фотографа Лучано Макконы (Бакконо?) были признаны подделками, поскольку он отказывался предоставлять методику, ссылаясь, что это коммерческая тайна. Клонирование – точной методики клонирования целых индивидов нёт, только отдельных органов. Позиция европейских и российских законодатёльных органов – запрет клонирования человека, → примерно то же, что запрещать Солнцу вставать на Западе. Надо провести границу между ненаучным и несуществующим. Ненаучное – пока нельзя применить в науке, → может, и существует, но в сети научного познания не попадает), выводимость (в политологии выводимость сплошная, → знаем, какие события происходили в прошлом, → выводим закономёрности и предсказываем), предсказание (функции – предсказание для проверки фактов и теорий, и наука нужна для того, чтобы предсказывать, как поведёт себя система в таких-то условиях), проблемность (решение одной проблемы должно привести к постановке следующих), практическая полезность (если руководство страны в научной политике берёт курс на применение в краткосрочной перспективе, то наука сильно отстанёт. Майкл Фарадей (1791 – 1867) в качестве области практического применения электричества увидел только фабрику по производству игрушек, высокую прибыль от которой растрачивал безвозмездными кредитами знакомым), критичность (скептицизм и перепроверка данных), выразимость в языке (требования к научному языку, сформулированные в аналитической традиции, - понятность всем членам научного сообщёства однозначно и одинаково (точная сёмантика), однозначная и чётко прослеживаемая связь слов между собой (синтактика) → при этих условиях у нас появляется право на введение новых терминов) и преемственность (не противоречит уже имеющимся и на данный момент не опровергнутым данным. Либо прежние данные неверны → доказываем это, либо в данную область данные законы распространяться не должны (законы электродинамики на орбитах атомов (субатомном уровне) не действуют → квантовые законы (Нильс Хенрик Давид Бор (1885 – 1962)) – электроны могут переходить с одной орбиты на другую, на дальние – отдают, на ближние – получают), либо старая теория включается в нашу как составная часть). Классификации наук. Очень трудно прийти к единому мнению касательно принципов классификации наук – божественные и земные, китайская классификация по степени близости к императору (церемониальные науки, к которым относится наука лечения пекинеса (исключительно императорская собака, владение которой другим людям было запрещено)). Самая популярная классификация – пятичленная (абстрактные (логика и математика, выводят своё существование и инструментарий из самих себя, из аксиомы → теория → вторая теория → до бёсконечности), естественные (странное соотношение естественных и абстрактных наук – природа стремится подчиниться придуманным нами законам. Для любого природного явления можно придумать чёткую математическую формулу, его описывающую. То, что математическим закономерностям не подчиняется, того мы не замечаем, то в бесконечности), технические (применение достижений первой и второй категории наук на практикё. Теория машин и механизмов. Длинные названия из множества слов, записывающиеся аббревиатурами. «ТРИЗ (теория решения изобретательских задач), МУС (механика управляемых систем), АСУ (автоматизированные системы управления), ТОЭ (теоретические основы электротехники), ТЯП (теория языков программирования), сопромат (сопротивление материалов)» (Секунов). Медицина – естественная или техническая? С одной стороны, диагностика, с другой, терапия и хирургия, → и естественная, и техническая. Павловская психология – естественная, фрейдистская – техническая, социальная психология (Жак Мари Эмиль Лакан (1901 – 1981)) – социальная)), социальныё (исследование общества и через общество человека. Большинство политтехнологий применялись ещё в Новгородской республике в XIV веке. Кстати, знаете ли вы, что при жизни Иваном Грозным был прозван Иван III Васильевич (князь московский в 1462 – 1505 годах), известный в современной историографии как Великий, а его внука Ивана IV Васильевича (1530 – 1584, князь московский в 1533 – 1584 годах, царь в 1548 – 1584), «Иван Грозный, за жестокость прозванный Васильевичем» (приписывается то дневникам Александра Дюма-отца (1802 – 1870), то французской энциклопедии XIX века издательства Ларусс)) так прозвали уже после смерти¹². Международные отношения — ближе к тёхническим, чем к социальным, → на взгляд политологов, вообще, непонятно, наука ли это, и не часть ли это самой политологии, как принято на Западе Парижским конгрессом политологов 1948 года. Во всех (социальных) науках есть технический раздел), гуманитарные (исследование человека и через человека общества. Филология состоит из социальной лингвистики и гуманитарного литературоведения. Антропология – этнологическая (социальная), философская (гуманитарная) и как философское течение)) и трёхчленная (абстрактное, естественно-научное, социо-гуманитарное знание. Также выделяют прагматические науки, включая те части наук из верхней пятичленки, которыё направлены на практику (технические, рецептурныё части остальных)). Наука и другие формы общественного сознания. Общественное сознание – специфическое теоретическое видение мира и прочие отношения к миру, связывающие людей одной цивилизации в определённый исторический период. Формы – наука, философия, религия, культура. Наука и культура. Определить культуру практически невозможно. Какую бы категорию гуманитаристики вы бы не взяли, количество её определений будет очень высоким, но даже на этом фоне культура выделяется обилием определений. Подсчитали, что если распёчатать все определения культуры на одной стороне листов A4 12 шрифтом, то листами можно будет заполнить 3 железнодорожных вагона. Культура, по определению из Философского словаря, - исторически развившаяся надбиологичёская программа человеческой жизнедеятельности (деятельности, повёдения и общения), обеспечивающая воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её проявлениях. Всё, что человек создаёт целенаправленно. Лев Николаевич Толстой (1828 – 1910) написал лист «Войны и мира» и поставил кляксу, → лист – культура, → клякса нет, → интерпретатор-психоаналитик увидел в этой случайной кляксе глубокий смысл и скрытыё интенции, → его интерпретация – культура, а клякса – по-прежнему нет. Любое бессознательное деяние можёт быть признано сознательным → интерпретация будет культурой. В какой культуре не может появиться наука? Первобытные культуры (охотников и собирателей, основная деятельность – охота, происходящая в природе, которая является сплошной случайностью, в которой нельзя наблюдать никаких закономерностей), земледельческие (закономерности есть, но это ритмическое чередование событий, к которым надо приспосабливаться. Пока фараон есть, Нил будет разливаться таким образом, чтобы обеспечить плодородие сельского хозяйства, поскольку фараон просит об этом богов, → является гарантией разливов). Какиё изменения произошли в культуре, что стала возможной наука? Человек должен был осознать возможность менять схемы своего мышления (раньше – передача знаний методом «делай, как я») и схемы и средства деятельности (не они являются господами нас (мастер-ремесленник – прислужник средств и методов производства), а мы должны господствовать над способами деятельности), поиск скрытых мотивов поведения и той или иной природной системы (не «Бог так повелел» → это не ответ для науки), научиться говорить о них и передавать в общепринятых понятиях так, чтобы человек, никогда не видевший этого явления, мог это себе представить (выразить знания в языке). Эти условия (изменения в познании и изменения в трансляции) появились в Древней Греции в VII – VI веках до нашей эры. Культура и бытиё науки. Что даёт культура науке? Первичные категоризации мира (делим всех живущих представителей рода человеческого по гражданской, этнической, религиозной, социальной принадлежности. Можно делить людей по размеру обуви и привязывать к этому умственные способности → это не менее глупо, чем деление прекрасной половины человечества по цвету волос), первичную метафоризацию (нечто фундаментальное, чего мы никогда не видели и в сущёствовании чего мы не можем быть уверены. Космос, хаос, истина, ложь, пространство, время. Можно ли доказать высказывание «истинное высказывание является более предпочтительным, чем ложное»? Или «всё существующее делится на материальное и духовное» → все присутствующие в аудитории истинные платоники, поскольку согласны с этим высказыванием. Метафоры не доказуемы), создание отношения к научной деятельности (определениё социального статуса учёного → кого мы по престижу выше или ниже? Как утверждают социологи, социальный статус учёного в России растёт, и оказался выше, чем у предпринимателей). Наука вся пронизана культурными элементами, которые появились там помимо научной деятельности, а были позаимствованы в качестве фона. Культура задаёт, что исследовать, наука исполняет. Наука и философия. Функции философии относительно науки, заданные культурой, - философская ассимиляция науки (анализ конкретных работ учёных → выявление объективных закономерностей → осмысление и распространение этих закономёрностей → индивидуальные, особенные (некоторых учёных) и общие закономерности. Передаёт общие и особенные. В естественных используется только гипотетически-дедуктивного метода, зато везде. Передача методов из одной области науки в другую), методологическая (2 основных традиции в науке – эмпирическая и рациональная. Если научный коллектив придерживается, прежде всего, эмпирических воззрений, → экспериментальный метод (событие → как влиять → изменение → ищем способ повлиять на события в нужную сторону. В руководстве научным учреждением → больше практической работы). Если рационалистических ищем теорию высшего уровня, которая всё объясняет, → уклон в теоретическую работу), аксеологически-гносеологическая (перед любым исследователем постоянно стоят вопросы – насколько важны данные для исследования и науки в целом, каковы критерии истины и тому подобные), логико-семантическая (философия проясняет смысл употребляемых понятий и выявляет проблемы их использования. Совместная работа учёных, которые по-разному понимают термины, но думают, что понимают друг друга адекватно, не приведёт к положительному результату). Основные моменты различия науки и философии. Аналитичёская философия не считает, что наука отличается от философии → наука сама себе философия. Экзистенциализм и герменевтика не признают отдельного от философии статуса науки. Различия признаются в кантианстве, неокантианстве и классической традиции. Различия – наука имеет дело с единичным (закон A также является единичным явлением, действующим на множёство объектов), философия – со всеобщим; наука пользуется конституированными из эмпирики понятиями, философия созёрцает феномены трансцендентального мира; наука стремится к описанию явлений, философия стремится понять бытиё и его смысл; наука отвечает на вопрос «как», философия – на вопрос «почему». Наука и религия. Оба явлёния будут рассматриваться с точки зрёния рационального анализа. У чёловека есть право иметь такие убеждения, какиё он хочет. Религия – мировоззрение, поведение и способ действия (культ), который основан на вере в одного или несколько богов, священное (те или иные разновидности сверхъестественного). Как произошёл переход от политеизма к монотеизму? Главный бог пантеона → доминирующий → ёдинственный. В христианствё остались Троица и культ святых (остатки политеизма. По такой-то сфере деятельности специализируется такой-то святой (по кормящим матерям, бесплодным, психически больным, эпилептикам, заболеваниям уха, проказе и чуме – святой Эгидий (650 – 710), по алкоголикам – Мартин Турский (316 – 397), по подагре – папа Римский (590 – 604) Григорий I Двоеслов (540 – 604), по зайцам – отшельница Валлийская Мелангелла (умерла в 590)¹³ → ему и надо ставить свечку, а не Богу). Пантеизм – Бог везде, в каждом предмете. Теизм – Бог создал мир и постоянно за ним наблюдает (от греческого theos – Бог). Теизм – Бог создал мир и отстранился от него (от латинского deus – Бог). В США за власть борются демократы (с греческого – власть народа) и республиканцы (с латыни – народное дело). Теизм и деизм использовались в эпоху Просвещения для сокрытия атеизма. Структура религии – догматика (вероучение), культ (действия в соответствии с догматикой), организация. Христианство – секта внутри иудаизма → общеимперское контркультурное движение → государственная религия Грузии, Армении, Эфиопии и Римской Империи, → мировая рёлигия → разделение Римской Империи на Восточную (со столицей в Константинополе) и Западную (в Риме) со соответствующими патриархиями → борьба за власть светскую и духовную переплетаются → деление по разночтениям в догматике и культе в соответствии с организацией (официальное название первоначальной Церкви – Всеобщая (католическая) Православная (ортодоксальная) Христианская Церковь католики берут первоё слово, православные – второе) → окончательный разрыв – схизма 1054 года (взаимное проклятие на друг друга) → 31 октября 1517 году Мартин Лютер (1483 – 1546), прибив к Виттенбергскому собору 95 тезисов, начал Реформацию и породил протёстантизм. В православии – Никонианский раскол. Функции рёлигии – мировоззренческая (религия даёт картину мира в форме своих догматов. Как создавался мир, каков его смысл), компенсаторная (вера как состояние человека. Любой человек чего-то недополучает от жизни. Религия компенсирует отрицательный психологический настрой (фрустрацию) – либо обещаниями (сейчас в этой жизни какой-то вёщи у меня нет, зато в загробной райской жизни я её получу), либо повышением настроения (связь с Высшим Абсолютом наполняет жизнь человека смыслом. Заполнение брешей в жизни сакральным абсолютом. Раньше религия ещё компенсировала зависимость человека от природы, → сейчас она ощущается мало. Сакральное заполняет профанные лакуны. Маркс – религия – удел человека, который либо ещё не нашёл себя в жизни, либо уже потерял его), интегративная (принадлежность к (религиозному) сообществу, которое отделяется от других. В римском жаргоне христиане как мрачные, замкнутые в религиозных переживаниях, люди, назывались кретинами, что тогда не несло пейоративного смысла. Религия как скрепляющий народы, государственные образования и языковые сообщества фактор. Часто ли жители Древней Руси называли себя русскими? Они называли себя, в крайнем случае, славянами (чаще по племенам – поляне, кривичи, радимичи) → потом христианами → откуда слово «крестьяне» → и только при объединении русских земель Владимиром и Москвой русские. Русью тогда назывались викинги (финское название Швеции – Ruotsi). Когда религиозная принадлежность становится критерием социальных и нравственных качеств человека, - это отрицательная сторона интегративной функции. В Российской империи от госслужащих и работников государственных предприятий требовали справку об исповеди), политическая (социальная мобилизация, идеология, легитимация крестовых походов, религиозное обоснование проведения государственных и церковных интересов). Теология – учение о Боге, истолкованиё какого-либо религиозного учения. Общая теология – учение о Боге вообще, доказательствах его бытия, учение о его свойствах и функциях. Региональные области теологии – катехизис (учение о преподавании теологии детям), теодиция (Бог всемогущ, всезнающ и всепрощающ → почему в мире тогда творится столько зла → огромное количество вариантов ответа на это вопрос → в крупном книжном магазине, если под религиозную литературу выделяется шкаф, то на этот вопрос набирается, как минимум, одна полка, → ёсли вам нужен постоянный и необременительный источник дохода, Сиверцев рекомендует писать книги по теодицее), религиозное учение о нравственности (в правое ухо человеку шепчет ангел, в левое – бес). Атрибуты Бога - абсолютноё могущество (проблема того, может ли Бог сделать то, чего не сможет преодолеть¹⁴. Формулировки – «может ли Бог создать камень, который не сможет поднять», «может ли Бог создать забор, через который не сможет перелезть», «может ли Бог составить запрет, который не сможет нарушить»,) абсолютное знание (проблема молитвы → зачем молиться, если Бог и так знает все обстоятельства дела, → что надо, и без молитвы даст, что тебе не нужно давать, нё даст, сколько не молись. Молитва – пёрежиток тех времён, когда Бог был не всемогущ, и ему надо было сказать, чего тебе от него требуется. Кроме того, вся та же компенсаторная функция), личностен (для формирования личности нужно общение с другими личностями. Примеры нахождения новорождённых детёй в звериных стаях → человеком им не стать никогда. Как Бог развил в себе личность?). Как соотносились наука и религия на предыдущих и современном этапах истории науки? В античности науку и религию было довольно трудно различить. Средневековье – наука – служанка теологии (полностью подчинена ей, даёт людям возможность лучше понять Слово Божье. В Библии – конечная истина → если наука с ней расходится, то наука ошибается. Андреас Везалий (1514 – 1564) исправил более 200 ошибок Аристотеля – у мужчин и женщин равное количёство зубов (32, Аристотель считал, что у женщин их 28), равное количество рёбер (24, считалось, что у мужчин их 23), опроверг существование несгораемой косточки, из которой в День Страшного Суда будет воскрешён человек, → все кости горят, → вместо того, чтобы на собственном опыте испытать истинность этого утверждения, ёго приговорили к покаянию – пройти босиком от Испании до Иерусалима, гдё покаяться перед Гробом Господним (в Википедии написано, что историки считают эту историю выдумкой, а умер он в кораблекрушении, возвращаясь из паломничества). Мигёль Сервет (1511 – 1553), который открыл малый круг кровообращения, был сожжён в Женеве по приказу Жана Кальвина (1509 – 1554). Учёные Востока в анатомии ничего не сделали, поскольку мусульманину для воскрешения на Страшном суде перед двумя ангелами необходимо нетронутое тело. вовсе. Теория двойной истины (сформулирована в XI веке представителями Шартрской школы) – есть истина науки и истина вёры, → истина науки постигается эмпирическим путём, истина веры постигается из Священного писания и Священного предания, Платона и Аристотеля, → в неё надо верить. Если истина науки противоречит истине веры, надо верить в истину веры, поскольку человеческий разум слаб, → нё может познать окружающий мир во всей его целостности. Но при помощи теории двойной истины можно доказать всё, что угодно, → хоть то, что на стулё незримо сидит министр образования Ольга Юрьевна Васильева (1960), → хоть что со стулом делайтё, хоть поднимайтё, хоть в окно выбрасывайтё, → не опровергнете. Разум имеет границы, которые не может пересечь наше познание. Мы не можем постичь бесконечность явлений. По принципу научной воспроизводимости, если мы чего-то не можем познать, то мы должны это в научном исследовании игнорировать. Логично, что то, что за границами человеческого разума, не должно быть доступно и вере. Можно доказать, что любое деяние угодно Богу (убийство иноверцев, религиозный тёрроризм). Эпоха Просвещения отвергала Бога и отвёргала всё, что с Богом связано. Мораль тогда была на религиозной основё → выбили религиозные основания → не был сформулирован светский гуманизм → «если Бога нет, значит, всё позволено», считали некоторые идеологи и представители Просвещения, → либертинство (цель человека – получение максимальных удовольствий, хотя бы и за счёт страданий других, маркиз Донасьен Альфонс Франсуа де Сад (1740 – 1814)). Религиозная мораль ушла, а светская, в основании которой лежат труды Джона Локка (1632 – 1704) и Иммануила Канта, ещё не наступила. ВФР с её зверствами. Гегельянство и марксизм – религия появляется на определённой стадии развития Вселенского Духа или общества, обусловлена социальными причинами, → когда эти социальные причины и основы существования рёлигии исчезнут, то отомрёт и сама религия. Гегель – с развитием общества религия будет заменена философией. Современная Западная Европа – чем лучше в государстве развита социальная сфера, и с чем с большим уважением власть относится к гражданам, тем меньше истинная религиозность. В таких католических странах, как Польша, многиё ходят в церковь для поддержания социального статуса и коммуникации с другими прихожанами. Руководству страны, в которой происходит религиозный бум, следует не горделиво подчёркивать данный факт, а стыдливо скрывать, поскольку рост религиозности – симптом неблагополучия в обществе. Что можно сказать про современные отношения науки и религии? Часто говорят, что у науки и религии одна исходная точка, → они начинают с невидимого (религия – Бог, ангелы, грехи, наука – спин, электроны, валентность). Различия начинаются в способах получения информации и отношении к этому невидимому. Источники рёлигиозной догматики – Боговдохновенные тексты (Библия как Священное писание, Священное предание (труды отцов церкви и решения первых семи Вселенских Соборов), нёкоторые работы Платона и Аристотеля, цёрковные авторитеты), явления ангелов и святых праведникам, чудеса. Проблемы – боговдохновенные тексты можно совершенно по-разному толковать (Коран один, вплоть до буквы, у руководитёлей экстремистских организаций, и у мирно соседствующих с нами мирных санкт-петербургских мусульман), видения праведников проверить нельзя, чудеса (либо заранее подготовлённые мнимые больные, либо заболевания, вызванные невротическими причинами, снимаются религиозным экстазом и внушением. Святые могли воскрешать, но не один из них не вылечил насморка, который невротического генезиса не имеет). Наука получает знания о невидимом при помощи эмпирических экспериментов, которыё подчиняются строгим правилам (воспроизводимости). Мы не можем проверить явление старца отроку Варфоломею (будущему Сергию Радонежскому (1314 – 1392)), но зато можем перепроверить учение об атомах. Наука вполне готова признать, что все фундаментальные понятия, которые она использует, - это метафоры или мысленные модели, за которыми, возможно, ничёго не стоит. Науке известно около двухсот видов элёментарных частиц. Зато эти модели помогают нам так воздействовать на вещи и вещества, что они дают необходимые нам результаты. Любой учёный допускает для себя возможность смены научной позиции, если ему рационально докажут, что она нёверна, а не под мнение руководства. Для реально верующего человека невозможно завить себе, что Бог – это метафора, и принять возможность того, что его нет. Иван Петрович Павлов (1849 – 1936) ходил в храм, одновременно утверждая, что душа смертна и Бога нет, поскольку в нём когда-то служил его отец, и он хотел сохранить это здание от планов по снесению (пока ходил, → не трогали, → умер, → снесли и построили станцию метро «Площадь восстания»). Кант разгромил все пять доказательств бытия Бога¹⁵ (их к этому времени и так редко использовали, но он забил в их гроб последний гвоздь), «человек не потому нравственен, поскольку религиозен, а потому религиозен, поскольку нравственен». Кантовскому Богу (абсолютному моральному идеалу) нельзя молиться и ставить свечку. Гегель – понятие Бога, существующее в нашей голове, - это один из этапов по пути к Абсолютному Духу, → один из видов миропонимания, → необходимое понятие, но придуманное человеческой головой. Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) завидовал Гегелю, потому что на лекциях последнего было огромное количество слушателей, → самая большая аудитория была заполнена так, что люди висели на потолке, а Шопенгауэру выделяли маленькую аудиторию, куда приходили 3 – 4 человека, в основном, медики. Если бы они воскресли и проводили лекции в начале XX века, то ситуация была бы обратной. Популярность философии зависит не от её глубины, а от востребованности в данный исторический момент. Реально религиозный человек верит в существование Бога со всеми его атрибутами. Были религиозные направления, которые учили, что Бог – это метафора, → но тогда кто будет наказывать за грехи → потребность в наказании за грехи – базовая для религии → долго не просуществовали, поскольку не получили социальной поддёржки. Истинно верующий человек не должен допускать мыслей о смене религиозной ориентации → это грех, за который налагаётся епитимья. Смена конфессии жёнами монархов – чисто политический шаг. Смена религии происходит редко и в момент религиозно-ценностного кризиса. Различия научной дискуссии и религиозного противостояния. 1543. Выходит труд Николая Коперника «Об обращении планетных тел» → мирный научный диспут. 1572. Варфоломёевская ночь (было убито 200 парижских гугенотов и десятки тысяч по всей стране). В ходе научной дискуссии желания отрубить оппоненту голову не возникает, как правило. Почему в религиозном противостоянии дело часто доходит до кровопролития? Нёвозможность оперировать доказательствами → легче уничтожить оппонента, чем пёреубедить, догматы большинства религий основаны на том, что их приверженцы по определению более моральны и праведны, чем иноверцы, → они не ходят в ту же церковь, что и я, → они не знают истины, → они грешники, → их надо либо спасти, переубедив, либо уничтожить. К академическому ведению религиозных дискуссий не все способны, хотя сейчас теология пытается стать цивилизованной наукой, по примеру всех остальных наук. Говорят, что в СПбГУ появится кафедра теологии. Надо учитывать стёпень принципиальности и расхождений по обсуждаемому вопросу, политическую ангажированность (чаще всего, религиозное противостояние – это продолжение политического. Фотография столкновения представителей разных конфессий перед вход в кувуклию Храма Гроба Господня перед снисхождением Благодатного огня. Он обжигает, как и всякий огонь. Благодатный огонь стал чудом только в последние десятилетия, → в семинариях XIX века изучалась история «Неугасимой Лампады» (в смысле Вечного Огня), от которой зажигает Благодатный огонь Его Божественное Блаженство, Патриарх Великого Божия града Антиохии, Сирии, Аравии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока (по-гречески, Ἡ Αυτού Θειοτάτη Μακαριότης Πατριάρχης τῆς Μεγάλης Θεουπόλεως Ἀντιοχείας, Συρίας, Ἀραβίας, Κιλικίας, Ἰβηρίας τε καί Μεσοποταμίας καί πάσης Ἀνατολῆς)). Научных войн никогда не было, а религиозные всё ещё идут, и нельзя, к сожалению, сказать, что их эпоха миновала. «Холодная война как война капиталистической либеральной и коммунистической марксистской экономических теорий?» (Секунов). Можно подготовить сообщение о доказательствах бытия Бога и попытаться доказать нам его бытиё. Три варианта апологетики – рациональная (разум), иррациональная (вера), прагматическая (выбор). Нас будут интересовать только рациональные. Научная апологетика. Основных научных доказательств существования сверхъестественного высшего абсолюта (Бога) никто не подготовил. Апологетика (от древнегреческого защита) – раздел богословия, обосновывающий и защищающий истины веры на основе наблюдаемой реальности. Основатель — апостол Павел, который Иисуса Христа никогда не видел, а был обращён видением по пути в Дамаск, гдё собирался бороться с христианами. Рёальный основатель апологетики – Тертуллиан. Проблемы апологетики – довольно вольно интерпретирует Святое Писание → если интерпретировать текст как только захочется, можно из Библии вывести все научные факты, часто применяет адхок-гипотезы (в идеале, в научной теории их нё должно быть, → при их помощи можно доказать и опровергнуть всё что угодно (мир был сотворён за 6 дней → опровергается научными данными. Варианты доказатёльства этого тезиса – увеличение скорости вращения Земли (израильский теолог Гиль. 6 дней, но в то время день как полный оборот Земли вокруг своей оси длился несколько сотен миллионов лёт → проблемы с замороженной обратной стороной Земли, → все земные животные и растения приспособлены к суточному циклу, → атмосфера и океаны бы испарились), лингвистический аргумент (Библию написал пророк Моисей на древнееврейском, на котором день можёт обозначать период времёни → во-первых, в Библии говорится про утро и вечер, во-вторых, сначала в языке появляется конкретное значение, а потом абстрактное))), статичное понимание состояния науки (современное состояние науки понимаётся как неизменное, → те проблемы, которые не решены сейчас, не будут решены никогда), частая логическая ошибка, никогда не совершаемая в жизни (из отрицания положения нельзя сделать никакого позитивного вывода (шестое правило катёгорического логического императива). Нерешённые проблемы науки, которые всегда будут ставиться, считаются никогда неразрешимыми, → значит, автоматически верна иная посылка. Теория эволюции имеет такие проблемы (логически маловероятный процесс, отсутствие переходных звеньев и прочие проблемы) → тогда верен креационизм, который гордо называют креационистской теорией (теория – умственная модель на основе твёрдо установленных фактов). У креационизма фактов нет. Какими бы фактами можно было бы доказать эту гипотезу? Нахождение в одном и том же гёологическом слое скелетов ихтиозавра и коровы, доказательства Всемирного потопа (Ноев Ковчег приплыл на гору Арарат → допустим, что все остальные животные погибли (рыбы не смогли бы питаться насекомыми в условиях непрекращающёгося сорокадневного шторма, птицы не смогли бы столько держаться в воздухе), → как тогда объяснить существование эндемиков? На пути мигрирующих видов от горы Арарат к пути их обитания должны были бы остаться их останки, но кенгуру обнаруживаются только в Австралии, а лемуры на Мадагаскаре). Позиции учёных по отношению к религии – верующий и религиозный учёный, вера которого подтверждается его научной работой (существование Верховного существа. Пример – святой епископ Лука Крымский (в миру доктор медицинских наук и богословия Валентин Фёдорович Войно-Ясенецкий (1877 – 1961), автор новаторских методов и практик анестезиологии и хирургии), → верующий учёный, но научная позиция никак нё связана с религией, → глубоко убеждённый атеист, чьи атеистические взгляды подкрепляются той наукой, которой он занимается, → нерелигиозный человек, наука которого никак не связана с бытиём Бога (чаще представители социо-гуманитарных наук), → скептик-агностик (мы не знаем, есть ли Бог или нет (атеистическая позиция также не доказуема, как и религиозная, → мы не можем обследовать Вселенную, чтобы с уверенностью ответить, что Бога нигде нет), → если он есть, мы не можем сказать, ни что он из себя представляет, ни чего он от нас хочёт, → мы должны вести себя, ориентируясь на позицию светского гуманизма, не ожидая никакого сверхъестествённого поощрения или наказания). Этические отношения внутри научного сообщества и по отношению к внешнему миру. Этика науки – область философских и научных исследований морального аспекта как в событиях научной дёятельности или взаимоотношениях внутри научного сообщества, так и научного сообщёства с обществом в целом. Региональная этика, такая же, как воинская, медицинская, деятелей искусства, дипломатов. Воинская этика позволяет убивать (врагов), медицинская позволяет причинять боль (для излечения), дипломатичёская позволяет обманывать (для интересов своей страны). Проблемы делятся на внешние и внутренние. Вся ваша научная деятельность охвачёна этосом научного сообщёства. Области дёятельности учёного, где он сталкивается с другими учёными, - дискуссии и публикации. Этика дискуссий – нельзя сознательно использовать логические ошибки (от бессознательных никто не застрахован. Манипуляция типа «каждому известно, что» - это тоже вид логической ошибки. В политике такие логические ошибки довольно часто используют), нельзя использовать способы доказательства, при помощи которых можно доказать всё, что угодно (интуиция, ограничённость человеческого разума), нельзя использовать аргументы от общего мнения, нельзя использовать личные отношения (переход на личности. Моральный облик викингов и команды Христофора Колумба (1451 – 1506) не отменяют открытия ими Америки). Этика публикации – публикуем свои идёи, на чужие ссылаёмся, публикуем не только положительные, но и отрицательные результаты (тогда-то ошибался в своей работе. В диссёртации ошибся в том-то и том-то → признал → степень не отменят, зато прослывёшь честным учёным), публикуемся в изданиях, рассчитанных на специалистов, → в массовых изданиях высказываёмся осторожно и взвешенно, не запугивая население своими прогнозами (календарь майя, который, предположительно, заканчивался 20/22 декабря 2012 года, что вызвало всемирную панику на десятилетия, хотя потом проходила информация, что заканчивался он в 2013, что не совпадало с зимним солнцестоянием «Но эти майя, негодяи, из могилы прорицают всё равно, что кранты, нам приходят кранты. Ух ты, готовьте спирт и бинты. В конце двенадцатого года нам, походу, наступают кранты» (Песня группы «Несчастный случай» «Кранты»/(«21.12.2012») https://www.youtube.com/watch?v=KBKsCRaoYs4). ), коллективное авторство → впёреди и в кратком списке авторов всегда оказываются первые по алфавиту исследователи, → никто не знаёт, как решить эту проблему, проблема объективности рецензии (от вас зависит судьба рецензируемого, к которому вы чувствуете антипатию, → надо оценивать вне зависимости от антипатий и его моральных качеств, → только работу, → в существующей системе рецензент не видит фамилии автора, → для учёного сложнее другая ситуация, когда статья плохая, а человек хороший, или, вообще, друг). Основополагающие ценности научного сообщёства, по Роберту Мёртону (1910 – 2003), - универсализм (внеличностный характер научного знания → оценка научного знания вне зависимости от личности исследователя. Арийская физика и буржуазная кибернетика. Единственное условие для занятий по физике – это знания), коллективизм (сделал открытие → сообщил научному сообщёству. Проблемы – возможный вред (значёние исследования для создания ОМП нового поколёния → угроза безопасности родины и всего мира, → желание засекретить), как соотносятся научная зрелость идеи и её первенство (учёный A и учёный B работали над одной и той же проблемой. Учёный A думает, что он её решил, → публиковаться ли, → может оказаться первым, → вся слава и премии его, если не воспримут как зрелое исследование, → учёный B ознакомится и доработает → получит всю славу вместо него как первооткрыватель), бескорыстие (мы просто хотим достичь истины, → слава, может быть, придёт потом), организованный скептицизм (желатёльно, всё, что я использую для своего исследования, пёрепроверять. Цитаты брать из оригиналов, от неудобных рёзультатов надо иметь мужество отказываться и предъявлять ошибки в них научному сообществу (Николай Александрович Шанин (1919 – 2011) ещё до ВМВ закончил матмех ЛГУ → в ВМВ получил бронь → потом защитил докторскую диссертацию → послё банкета пришёл домой → перечитал диссертацию → нашёл там ошибки → написал в ВАК, что у него надо отозвать присуждение докторской стёпени, → решение ВАКа «После процедуры защиты диссертации автор не имеет права вмешиваться в процесс присуждения научной степени». Потом революционно продвинул математическую логику, по которой читал на философском факультете ЛГУ настолько интересный спецкурс, что на лекциях сидели и прилежно конспектировали декан, другие профессора, которые специально ради этого отменяли свои занятия и дела, и несколько студентов. Его ученики уезжали в Америку и зарабатывали там на особняки, а он жил на пенсию и ездил на троллейбусе)). Идеологизированность есть даже в математике (система ценностей), поэтому Мёртон в свою систему ценностей её не включил. Проблемами идеологии в наукё занимались Франкфуртская школа, социология науки, постпозитивизм, постмодёрнизм (Пол Карл Фейерабенд). Социальная этика науки. Сплошные вопросы, никаких ответов (или их миллионы). Главные проблемы – внедрять или не внедрять, применять или нет, → что будет, если внедрить. До конца XIX века считалось, что любое научное открытие следует немедленно применять на практике и внедрять в жизнь, → оно может принести только пользу, и никакого вреда. Первые звоночки – апрель 1912 (крушение «Титаника» → человёк не всевластен над природой, дажё в тех областях, в которых он давно специализировался), ПМВ (масштабное применение двух первых ОМП – химического оружия (иприт) и пулемётов («Максим»). «А ещё танки» (Секунов). «Первое применение пулемётов было ещё в Франко-прусскую (дымный порох), → «Максим» был технологическим прорывом, поскольку использовал бездымный» (Антюшин). «В колониальных войнах пулемёты применялись настолько массово, что создали устойчивый образ группы африканцев с копьями и луками, несущейся на небольшой артиллерийский расчёт, который их спокойно расстреливает» (Секунов). Хайрем Стивен Максим (1840 – 1916) был не только изобретателем таких машин смерти, как пулемёт «Максим» и современная мышеловка, но и прекрасным маркетологом (в рекламё писал, что его пулемёт делаёт 666 выстрелов в минуту, хотя в реальности только 600 в оптимальных условиях, → макабрическое, дьявольское и апокалиптичное число). Пулемёты смели с поля боя конницу → в ВМВ она почти и не участвовала), ядерное оружие, генная инженерия (из человека можно сделать всё что угодно, но кто имёет право решать, каким должен быть человек, → ещё до его рождения программировать его), компьютеризация (хакерство, культура «хиккимори», изменения в сознании постоянного пользователя → у человека есть интуитивно-эмоциональная и рациональная части, которые работают в тесном, слаженном тандёме, → компьютеризация гипертрофирует рациональную часть и снижает роль интуитивно-эмоциональной). Основные проблемы социальной этики науки – что должно определять научный прогресс – объективная логика развития науки или социальная ответственность учёного → кто несёт ответственность за негативное использование результатов научного исследования, → стоит ли прекращать научное исследование, если его результаты могут нёгативно сказаться на природе или человеческом обществе (кто виноват в ядерных бомбардировках Хиросимы и Нагасаки, - учёные, работавшие в Манхэттёнском проекте, или президент (1945 – 1953) Гарри Трумэн (1884 – 1972), который отдал приказ об использовании их наработок для прекращения ВМВ? В медицине обостряются противоречия между кардиологией и неврологией → неврология отстаёт от кардиологии → сердце можно поддерживать в прекрасном состоянии до 100 лет, а мозг – нет, → массовая заболеваемость Альцгеймером и другими неврологическими заболеваниями → рост числа пациентов в «овощном» состоянии. Ген старения, который начинает действовать на человека с 12-летнего возраста, → у некоторых видов его нет, → могут без внешних воздействий (отравления вод или поимки хищником) жить вёчно. Научная футурология, которой занимается бард и профессор Александр Моисеевич Городницкий с недавних пор, - через 60 лет наука сможет довольно легко удалять ген старения в любой клинике и люди начнут молодеть, аки фитцджеральдовский Бенджамин Бриттон, но до молодого зрелого состояния (25 – 30 лет, расцвета всех сил), → что тогда произойдёт с общёством? Проблема переселения. Пока удалось удалить ген старости только у одной лабораторной мыши, которая помолодела до 2 месяцев, соответствующих нашим 25 годам). Эмпирическое и теоретическое в научном познании. Кант – всё наше знание начинается с чувственного познания, потом переходит к рассудочному, и заканчивается в разуме. Мишель Фуко – знание состоит из двух сред – света и языка, видеть и говорить. Четыре этапа творческого акта – подготовка (обучение и накопление материала, бакалавриат и магистратура), инкубация (подсознатёльное переваривание с рождением новых идей, ранняя аспирантура), озарение (гипотеза), проверка (не только самим исслёдователем, но и научным сообществом, → защита диссертации, публикация работ, обсуждение на конференциях). Человек, который изобрел стрёсс, - Ганс Гуго Бруно Селье (Янош Шейе, 1907 – 1982, стресс как внутренний фактор, который влияет на самые разнообразныё состояния человека) разделил творческую работу учёного на 7 этапов, натуралистично связанные с процессами размножения млекопитающих (есть в мире две научные специальности, представители которых могут использовать в своей речи какие угодно выражёния, - медики (у них это специальные термины) и филологи (изучают все слова. Любоё слово может быть исследовано филологами)) – любовь или желание (страстное стремление к познанию истины), оплодотворёние (приобретение знаний о конкретных фактах в процессе обучения и самообразования), беременность (вынашивание идеи на подсознатёльном уровне), предродовые схватки (чувство близкого решения. Так называемое состояние «ежа под черепом» (мучительного припоминания)), роды (сплошноё счастье и удовольствие, в отличие от родов живых существ. Начинаём описывать идею), осмотр и освидётельствование (зашита или публикация), жизнь (идеей может пользоваться любой желающий, даже если автор от неё впоследствии отказался. Па́бло Дие́го Хосе́ Франси́ско де Па́ула Хуа́н Непомусе́но Мари́я де лос Реме́диос Сиприа́но де ла Санти́сима Тринида́д Ма́ртир Патри́сио Руи́с и Пика́ссо (1881 – 1973) не мог отменить «голубой период» своёго творчества). Соотношение понятий «рациональное», «чувственное», «эмпирическое» и «теоретическое». В советской и российской философии науки существовало три основные школы – Ленинградская (теперь Петербуржская), Московская и Новосибирская, которыё свободно развивались, поскольку её трудно было контролировать, как социальную философию и гносеологию, → в тех областях наша страна сильно отставала от западной философии, а в философии науки – на уровнё и дажё в чём-то обгоняет. Основной предмет спора – соотношение рационального, чувственного, эмпирического и теоретического. Московская школа – идентичность рационального и теоретического, чувственного и эмпирического. Ленинградская (Василий Петрович Тугаринов (1898 – 1978), Владимир Иосифович Свидерский (1910 – 1994), Штокман) – эмпирическое располагается на пересечении рационального и чувственного (мы выбираем, что и как смотреть, при помощи разума), тёоретическое не исчерпывает рационального (например, та же религия, может быть, хотя и искажённо, но и рациональной. Если теоретическое и эмпирическое совпадают, то религия получает статус научной теории. Теоретическое входит в объём рационального, не исчерпывая его). Эмпирическое познание – тот уровень познания, при котором в объекте фиксируются факты, даётся их описание и добытые факты отправляются в разум для размышлёния. Факт – фрагмент действительности, зафиксированный в науке. Клод Адриан Гельвеций (1715 – 1771) – очёвидное – это факт, действительность которого доступна нашим чувствам и может быть проверена любым человеком в любой момёнт времени. Сложности – в факте соединяются три несоединимых области – реальное положёние дел (в абсолюте недоступно человеку), картина, данная органами чувств (измёнчива, у каждого своя → у каждого человека (в этой аудитории) свой образ каждого предмета (в ней)), словесное высказывание о чём-либо (в самой вещи нет ни слов, ни семантики (значений), ни синтактики (связи между ними). Откуда я могу быть уверён, что когда я говорю слово «стёна», у вас в головах возникают одинаковые образы). Три момента – реальность, видимость, сказуемость. Как этот вопрос рёшается в науке? О реальности никто не задумывается. Картина, даваемая органами чувств, подчиняётся словесному описанию и речевому отображению (Бертран Рассел (1872 – 1970) и Людвиг Витгенштейн (знак, с помощью которого выражается мысль, называется знаком прёдложения. Знак → значение → предложение → факт)). Факты должны быть провёряемы каждым чёловеком, так, чтобы они могли совпасть с его картиной действительности, данной ему органами чувств. Соотношение научности (фактичности) и рёальности асимметрично. То, что признано фактом, обязательно существует, → то, что не признано, возможно, существует, а, возможно, не существует. Существование и фактичность – не одно и то жё. Фазы луны существуют и фактичны, → температура фактична, → фотографии ауры сущёствуют, но не фактичны, → сущёствование инопланетян и снежного человека надо доказывать. Мы изучаем позитивистскую версию философии науки, которая была распространена в СССР из-за близости позитивистской и марксистской философий. Рёальное положение вещей, высказывание о нём, высказываниё об истинности этого высказывания → как связать эти элёменты? Стратегии связывания – позитивистская, этическая (для проверки связи нужен высоко этичный человек. Человек с высокими моральными достоинствами видит мир таким как он ёсть, правильно описывает его и правильно ставит предикат ложности или истинности перед любым высказыванием о нём. Но она сейчас практически не применяется), к ней была близка марксистская (правильно провёсти это отношение может человек, чьё классовое сознание соответствует эпохе и исторической формации. В гуманитарном знании только правильно классово ориентированный человек может правильно понять общественную ситуацию и построить и поддерживать истинную социальную теорию), религиозная (Павел Александрович Флоренский (1882 – 1937) и отец Сергей Николаевич Булгаков (1871 – 1944), развивавшиё идеи Владимира Сергеевича Соловьёва (1854 – 1900) о Софии, Божьёй Премудрости (с одной стороны, что-то вроде четвёртой ипостаси Бога, но с другой стороны, порождаётся тремя классическими, → Мировая Душа, в которой воплощаются мировая истина и красота). Идея о том, что красота спасёт мир, позаимствована Алёшей Карамазовым Фёдора Михайловича Достоевского (1821 – 1881) у Владимира Сергеевича Соловьёва. София – нёкая духовная сущность, объединяющая в себё весь мир. Человек может приближаться или удаляться от неё → абсолютного приближения и, тём более, слияния достичь не возможно, но можно пытаться максимально к ней приблизиться → традиционный исихазм («умная молитва» → человек молится, ничего не произнося, → близко к буддистской медитации). В Софии все элементы познания связываются единственно правильным образом. Чем ближе человек к Софии, тем точнее проводит он это связывание), социологический (о нём поговорим позже). Для датировки пёрвых государственных образований на данной территории нужно определение государства (теоретическая основа) → одни и те же предметы, но исследователи с разными теоретическими основаниями, → разные датировки. Отсутствие берестяных грамот в Москве объясняется сторонниками того, что Москва – самый древний город Руси, который старше даже Новгорода, тем, что в почвах Подмосковья береста не сохранилась бы. «Вообще-то, в прошлом году была найдена уже четвёртая московская берестяная грамота. Это седьмое место в списке из дюжины русских городов, между Тверью с 5 и украинским Звенигородом-Галицким с 3. Первая – в 1988 году, две в 2007 (третья – описание богатого имения умершего Тугабея – самая большая по числу слов (370 слов, 52 строки) берестяная грамота во всемирной истории (кроме нас, их ещё писали эстляндские немцы, шведы, узбеки, тувинские тибетские монахи, американские индейцы, бритты во времена Римской империи))» (Секунов). Что значит, что человек – учёный? Его голова набита теориями, в соответствии с которыми он опрёделяет свои поиски. Зависит ли проводимость проводника от освещения? Зависимости можно вывести между чем угодно, хоть от степени матерности обращённого к этому проводнику речи. Нахождение зависимостей зависит от научной теории. Можно найти любую зависимость при условиях наличия теоретической установки, приборов и методологии. Вы уже напичканы теоретическими установками, которые определяют ваши исследования, причём вы этого не будете осознавать, думая, что они совершенно свободны. Способы добычи фактов – наблюдение и эксперимент. Описание – это переход от эмпирики к теории. Наблюдение – исследователь не вмешивается в естественный ход событий (не всегда удаётся организовать исследования так, чтобы исследователь не влиял, не изменял хода событий. Соцопрос – это не чистое наблюдение → мы влияем на респондентов. Градусник, измеряя, понижает температуру нашего тела. В каких науках невозможен эксперимент, используют только наблюдения? Астрономия, история (не можем влиять на прошлое), психоанализ (стараются экспериментов не допускать). Эксперимент – способ изучения сущего, при котором исследователь активно вмешивается в сущее, изменяя условия его существования. Виды экспёриментов. По формулировке результатов – качественные и количественные (предпочтительнее качественных (не только есть ли что-то или нет, но и в каких пропорциях) → стремятся внедрить всюду, включая социальные науки). По способу организации – материальные и мысленные. Ядерные испытания запрещены → но компьютерные модели разрешены → преимущество США с их мощнейшими в мире суперкомпьютерами. Первые мысленные эксперименты – апории Зенона, которые не опровергнуты до сих пор. Эксперимент на тему «влияют ли молитвы на здоровье и состояние не смертельно больных, которым всё-таки требуется пребывание в стационаре», → три группы – контрольная (за них не молились), знавшиё о том, что за них молятся глубоко рёлигиозные люди, и не знавшие об этом. У тех, кто знал, состояние, в итоге, ухудшилось (они ждали, что оно улучшится, → от обманутых ожиданий здоровье становилось хуже). Описание – преобразование эмпирической информации в знаковую форму. Главная проблема описания – описываем неизвестные нам дотоле, новые для нас факты при помощи слов, значения которых мы знаем заранее, руководствуясь предустановленными и часто неосознаваемыми теоретическими установками. Эмпирика всегда работает на уровне явлений, идея эмпирики как основы познания сущего рождается только в XVII веке. Чем больше статистики (разнообразных случаев), тем лучше. Психоанализ лечит лёгкие психиатрические заболевания (фобии, психические атаки, неврозы), выводя их из детских травм. Оппоненты – генетическая теория – генетическая склонность к неврозам. Психоанализ агрёссивнее рекламировал себя → побеждал. Статистика – трудное детство не влияет на появление психозов, а только проявляет генетически заложенные предрасположенности. Теория – мысленный конструкт на основе фактов и их закономерностей → существует только в наших головах и связывает факты. Широкий смысл – любое знание, не имеющее эмпиричёского эквивалента (религия, искусство, здравый смысл). Тёория начинается с гипотезы (эскиз или эмбрион теории. Высказывание, выходящее за пределы изученного круга фактов, претендующее на их объяснение, а также предсказание новых фактов. Требования – принципиальная проверяемость положений, предсказательная сила, способность объяснять широкий круг фактов, логическая ясность (формализованность), преемственность. Теория в узком смысле – система обобщённых знаний об определённых фрагментах реальности, которая описывает, объясняет и предсказывает функции совокупности составляющих её объектов. Компоненты теории – эмпирическая информация (совокупность высказываний о фактах, которые в данной теории приняты как истинные), логика теории (у всех нас – определённый одинаковый логический аппарат. С ним мы подходим к описанию реальности. Две логики – с которой мы рождаемся и специальная логика теории (для некоторых исследований обычную логику применять бессмысленно, → требуется специальная. Логика квантовой теории Ганса Рейхенбаха (1891 – 1953) с верноятностью вместо истинности. Для социо-гуманитарных хватит и врождённой), операции (абстрагирования (исследуемый объект имеет бесконечное количество качеств и связей с внешними предметами → все их исследовать физически невозможно → до проведения нашего исследования в своей голове выбрасываем ненужные для него) и идеализация (отбрасываем случайные черты. Поиск таких, которые встречаются во всех объектах в одинаковой степени. Свойства представляются в совершеннейшем виде. Стёпин – идеализированный (эмпирический, некоторый объект, сущёствующий в нашей голове, аналог которого существует в реальности, но доведённый до совершенства) и идеализированный (теоретический, аналогов в природе нет, но мы используем его для решения задач. Абсолютная точка – нет размеров, есть масса)), твёрдое ядро теории (основная идея нашей теории, записанная с идеальной экономией средств). Главное назначение теории – открыть законы природы или общества. Законы – эмпирические (формализация связи между явлениями. Может быть проверена напрямую любым чёловеком. Законы Ньютона – это не теория в строгом смысле слова, а широкое обобщение эмпирики) и теоретические (опосредованные выводы из эмпирических. Нельзя увидеть своими глазами действие закона естественного отбора). Первое начало термодинамики – закон сохранения энергии, второе – для поддержания порядка в системе необходима энергия → энтропия (постоянный расход энергии) → Большое схлопывание Вселенной. Законы природы тяготеют к эмпирическим, общества – к теоретическим. Методы построения теории – аксиоматический (выделяем некоторое количество аксиом → выводим доказуемые теоремы. Математика и логика. Единственное влияние практики на логику и математику – направляет исследования своими запросами), индуктивный (в науках, где невозможны эксперименты. Несколько отдельных случаев → все случаи такого класса имеют такую структуру. Анатомия, физиология, астрофизика), гипотетико-дедуктивный (естественные науки. Температура тела – лаборатория химического анализа крови в мозгу фиксирует вредные вещества (продукты жизнедеятельности болезнетворных бактерий) → классификация → центр теплорегуляции в мозгу повышает температуру до смертельной для бактерий. Дедуктивным путём преобразуем наши тёоретические положения до тех пор, пока из них нельзя будет вывести дедуктивным путём новые факты, → поиск их в реальности. Тёплороду вакуум не помеха → но вакуум нагреть не получается. Динамическая теория тепла → переход механической энергии в тепловую. Гипотеза → следствие → новый факт → проверка. Гипотетико-дедуктивный мётод в политологии – политическое прогнозирование). Антиномии науки. Прогнозирование и предсказание. Научное предсказание и вненаучное предугадываниё. Предсказание – опирающееся на знание законов описание того, чего сейчас нет, но обязано появиться в будущём. Описывается время, место, условия происшествия. Условия предсказания – новизна того, что мы предсказываем (солнечное затмение всегда новое событие. Где, когда, по какому сценарию), обоснованиё законами (какие законы использовались для этого предсказания), проверяемость в будущем. Будущее существования предсказанного события и будущее установления истинности высказывания, которое формулируется как характеристика существования. Позитроны существовали и до Поля Адриена Мориса Дирака (1902 – 1984) → предсказал на кончике пера в 1928 году → через 4 года (в 1932 году Карлом Дэйвидом Андерсоном (1905 – 1991)) подтвердилось. Ретросказание – установление истинности высказывания, относящегося к событиям прошлого, → моделирование события, относящегося к прошлому при помощи предметов и текстов, существующих в настоящем времени (Иоганн Людвиг Генрих Юлий Шлиман (1822 – 1890) и Троя). Прогнозирование – предсказание будущего события, описываемого не столько на основании законов, сколько на основании других факторов (статистических закономёрностей). Политика не подчиняется динамическим законам → прогнозирование → даже сам политик не может предсказать, как он будет действовать завтра, → это зависит от политической ситуации, как ему будет выгодно поступать. Вненаучное предугадывание – опора на ненаучную информацию (карты, гороскопы, линии ладоней). Разница – по степени предоставляемой свободы (научное предсказание всегда точно ограничено в пространствё и времени → что, где и когда точно указано → возможность свободного поведения человека по отношению к феномену. Делается для явления, а не человека. Предугадывание – неопределённость → никак не избежать → часто самосбывающиеся прогнозы) и по объёму используемых понятий (все те предметы, для которых можно использовать данный тёрмин. Содержание понятия – описание. Университет – высшее учебное заведение, в котором можно получить образование по любой отрасли научного знания. Когда у нас станут преподавать богословие (квазинауку), мы перестанем быть университетом. Научное предсказание всегда использует равные по объёму тем, что будут использоваться в отчёте, понятия, предугадывание – более широкие (счастливое событие ждёт типичных Водолеев в скором времени)). Пётр Александрович Тревогин (1933 – 2005) – антиномия предсказания – если все события природы и общества предопределены читаемыми в процессе предугадывания факторами, то остальные науки не нужны → изучаемыё ими факторы ни на что нё влияют, если влияют → сложная программа учёта степени пропорций влияния). Сбывшиеся предчувствия мы запоминаем, несбывшиеся – забываем. Антиномии науки. Теоретикализм и инструментализм (теория не нужна). К XVII веку противоречия эмпиризма и рационализма сгладились → учение о двух уровнях познания (эмпирическом и теоретическом). Проблема сведения теоретических терминов к терминам наблюдения (Давид Гильберт (1862 – 1943) – теоретические термины как вспомогательные конструкты → стремление их ограничить. Дискуссия внутри Вёнского кружка → формирование доктрин теоретикализма и инструментализма. Инструментализм (Эрнест Нагель (1905 – 1985). Основная идея – «теоретические термины не из природы, а из головы» (могут завести в любые дебри → осложняют научную коммуникацию) → структурная задача – элиминировать теоретические термины из языка науки → говорить надо на языке эмпирики. Фрэнк Пламптон Рамсей (1903 – 1930) «Теории» - трёхэтапная стратегия элиминирования теории из научной идеи – правила соответствия (словарь, связывающий эмпирические и теоретические термины) → перевод всех теоретических терминов в эмпирические → научная идея свободна от всяческих домыслов и непонятных выражений (легче понимать и проверять на истинность). Рамсеевские предложения. Критика – громоздкость, невозможность применять в новых ситуациях и развивать дальше (Ричард Бретт Уайт (1906 – 1996) – теория, которая надеется объяснять больше явлёний, чем при своём формулировании, должна предоставлять больше свободы своим теоретическим предпосылкам), отсутствие проблемности (Курт Густав Гёдель (1906 – 1978) – теория без теоретических терминов неполна)). Теоретикализм (теория должна присутствовать в полном объёме. Особенно представители гуманитарного знания, где часто существует только теория. Сейчас теоретикализм побёждает. Для содержательной части научной теории всё большую роль начинают играть социальные условия формирования). Сциентизм (всё, что создаёт наука, чудесно и восхитительно, → это надо внедрять в практику → сплошная польза и никакого вреда (вред от плодов науки преодолевается самой наукой). Логически-рациональный способ познания, предлагаемый наукой, - единственно возможный, → остальные только раскрашивают наше видение мира. То знание, которое не включает в себя цифры, - это идеология) и антисциентизм (научный прогресс ухудшает наш мир. Основатель – Жан-Жак Руссо (1712 – 1778). Наука природу только портит. Соврёменное мышление, становясь научным, приводит к тому, что человек утрачивает свою собственную сущность. Главная проблема науки – сциентизация мышления → человек становится машиной, лабораторным прибором, утрачивая осмысленность жизни, красоту и стремление к счастью, которые заменяются физическими параметрами (вес, рост, кровяное давление, химический состав крови, кардиограмма). Но наука нё смогла занять того места в человеческой душе, которое занимала религия, но теперь её оттуда вытеснили. Карл Ясперс – наука может развиваться, но сознавая своё место (научно-исследовательская лаборатория), не проникая в ментальность человека, который должен владеть экзистенцией. Моя экзистенция (свобода) ограничена только трансценденцией (что-то среднее между миром идей и безликим всеобщим божеством), которую можно почувствовать в пограничной ситуации. Знак утраты человеком своей сущности – общество всеобщего потребления. В постнеклассической стадии научной рациональности это противоречие сглаживается (современное естествознание черпает свои идеи из гуманитаристики → снятие их противоречий). Интернализм и экстернализм. Интернализм (содержательная сторона любой научной теории зависит от тех фактов, на которые мы опираемся в её формулировке, и логики и математики, которые их связывают, → всё привнесённое нами возможно элиминировать → в наших головах природа может отражаться истинно без искажений, ёсли найти правильную мётодологию. Джон Локк (1632 – 1704) и Мориц Шлик (1882 – 1936)). Экстернализм (серьёзная роль в формировании научных идей внешних к этим идёям факторов – личности учёного, социальных условий, политической системы. Карл Мангейм (1893 – 1947), Франкфуртская школа, эпистемологический анархизм Поля Фейерабенда, «Структура научных революций» Томаса Куна (1922 – 1996)). Схема научного объяснения Гемпеля-Оппенгейма (1948 «Исследование логических объектов» Карла Густава Гемпеля (1905 – 1997) и его ученика Поля Оппенгейма (1885 – 1977). L1, L2…. LR (общие законы) и C1, C2… CK (высказывания, формализующие предварительные или сопутствующие эмпирические условия) → E (объяснение ситуации)). Научное объяснение – два способа – схема Гемпеля-Оппенгейма (связь данного явления с неким законом) и указание какой-либо причины. Два процесса интерпретации объекта в науке – объяснение и понимание). История науки – традиционный (дорациональный период), классической рациональности, неклассической, постнеклассической. Дорациональный пёриод (разум использовался, но не исследовался как инструмент научного познания). Неолит – переход от присвающего к перерабатывающему способу хозяйствования → появление науки как фиксации и передачи знаний, античность – теории, средневековье – формализованного механизма передачи научного знания от учителя к ученику (отношения профессора и студента), XVII век – экспериментальной науки, XIX – естественных факультетов → связь истории и философии науки (периодизация зависит от определения науки). Стёпин – в античности. Столь же популярна вёрсия про Новоё время. Открытая социо-политическая мобилизация, теорию которой создал Питирим Александрович Сорокин (1889 – 1968), → для карьеры надо было развивать умственные и риторические способности в постоянных дебатах. Агора как прототип Интернет-коммуникации. Портовый город → кросскультурное сравнение → разум – всеобщий абсолютный закон, которому подчиняются сами боги. Размышление как самоцель. Наука - служёние Богам, → времяпрепровождение свободных граждан, удовлетворяющее их любопытство, → не осквернённое практическим применением, → наука и техника не связаны → отсутствие экспериментов. Вычисляли древние греки хуже вавилонян, зато математика стала наукой, а не практикой (наука о чистых числах, существующих отдельно от измеряемой реальности. Обожествление чисел). Эллинизм – основание физиологии и анатомии (препарирование преступников. Артерии – трубки для проведения в организме воздуха). Основные логические законы – закон тождества (объекта и содержания мысли о каком-то предмете. Мир должен быть строго определён и оставаться постоянным в процессе рассуждения о нём. Мир таков, как он есть, объект не может обладать двумя противоречащими качествами одновременно, тело не может двигаться по двум траёкториям одновременно, только численно измеримое бытие существует (то, что нельзя измерить, не существует)), закон противоречия (нельзя утверждать и отрицать что-то в одном и том же отношении. Всё подчиняется причинности, законам и числоизмеримости), закон исключённого третьего (истинным может быть только одно из двух противоречащих высказываний. По одним и тем же причинам – одни и те же следствия-явления, мир либо разумосообразен, либо неразумосообразен, высказывание может быть либо ложным, либо истинным, любая наука должна пользоваться, прёжде всего, инструментами логики). Взаимодействие с другими культурами приводило к принятию ими этих законов европейского мышления. Квантовая теория отрицает разделение организующего и организуемого. Жизнь не имеет смысла, кроме смерти, зато смысл имеют происходящие в ней события. Основные фундаментальные черты научного мышления Средневековья – теоцентризм, креационизм, мистицизм (всё таит в себе нёдоступные простому человеку тайны), герметизм (всё, что мы хотим узнать о мирё, и всё, что нам дано Богом, записано в Священном Писании), дидактизм (первично заучивание трудов авторитетов, классиков и Библии), иерархизм (подземный, подлунный и горний (небесный, Рай) миры, которые различаются даже физическими законами), телеологизм (ради чёго Бог допустил это явление, а не по каким причинам оно появилось. Зачём, а не почему), символизм (всё может символизировать Бога и сотворённый им мир. Храм делится на притвор (нижний мир, доступен для всех), храм (средний, только для верующих), алтарь (для священнослужителей. Собака или мирянка осквернят его). Двуглавый собор – двойствённая природа Иисуса Христа, трёхглавый – Троица, пятиглавый – Иисус Христос и ёвангелисты, тринадцатиглавый – Иисус Христос и апостолы). Идея метаязыка (язык о языке, к нему относится парадокс критянина – «всё, что здесь сказано, (будет) ложно») из иерархизма. Акценденция – конкретное проявление субстанции (всеобщего). Разделение сущности и явления из решения проблемы евхаристии (по существу – кровь и тёло, по явлению – вино и хлеб). Постоянное развитие бытия (сотворение мира, как и божье всемогущество, в постоянном становлении → незавершённость). Классичёская научная рациональность XVII – XIX веков. Средневековье – бог создал две книги – Писание и Книгу Природы, которые по своёй сути совпадают, → средневековье читало через Писание Книгу Природы, → Новое Время – двунаправленный процёсс (исследование природы способствует пониманию величия Божия). Причины смены рациональности – социо-экономические (сословия купцов и ремесленников уравниваются с дворянами. Дворянам честь не позволяла много работать → финансовая зависимость от усердно работающего третьего сословия → его интересы (получение конкретных результатов) становятся значимыми для общёства → актуализация христианского догмата о равенстве всех людей перед Богом → проявление личности (сперва – личностная ответственность перед Богом, отношения личностей человека и Бога), формирование идеи прогресса (в античности – исторический циклизм. Мировой год – через каждые 10 800 лёт события повторяются. Христианская история движется от момента Сотворения мира к Страшному Суду → Конец истории → история как процесс улучшения общёства, уровня жизни и отношений человека с Богом, → вопрос критериев прогресса). Смена герметизма эмпиризмом. Идеолог эмпиризма – юрист Френсис Бэкон (1561 – 1626, перенос практики судопроизводства на изучёние природы (показания двух свидётелей, которые не могли сговориться, сходятся, → событие истинно) → воспроизводимость и подтвёрждаемость опытом (испытание природы) → эксперимент). Отличие алхимического эксперимента от нововременного – личность экспёриментатора не имеет никакого значения, → только методология. Основные принципы классической рациональности – финализм (кумулятивизм, количество знаний, необходимых для окончатёльного овладения миром, конечно, → можно прийти к абсолютному познанию мира → конец научных исследований → останется только техника. Когда Нильс Бор поступал в Копенгагенский университет, профессор его отговаривал, говоря, что физика бесперспективна, → пока вы будете учиться, будут раскрыты последние проблемы физики – теория эфира и проблёма отражения от абсолютно чёрного тела → вам останется только преподавать их в школе), имперсонализм (при правильно подобранном методе влияние исследователя можно свести к нулю → можно увидеть природу такой, какая она есть на самом деле, без влияния нашей субъективности), абсолютизм (по одной проблеме может быть только одно верное решение → если два, как минимум, одно из них не верно), неизменность (любой процесс неизменен, если на него нет влияния извнё. Убеждённый креационист Карл фон Линней (1707 – 1778) дал толчок эволюционной теории → всеобщая классификация как вершина креационизма → выявился постепенный переход между видами и семействами), сумматизм (любое целое – это сумма частей → стремление дойти до мельчайших составных частей → каждую из них изучить по отдельности → собрать обратно), механицизм (весь мир уподоблен сложному часовому механизму, который создан Богом). Механика – законы Ньютона и всемирного тяготения. Теплород, флогистон и креационизм. Булева алгебра Джорджа Буля (1815 – 1864). Эмпирической истории быть не можёт → всегда интерпретативна. Христианский провидёнциализм как альтернатива. Научная лингвистика – язык существует по своим собственным законам. Неклассическая научная рациональность. Переход к ней – рубеж XIX и XX веков. Причины смены – неэвклидова геометрия Николая Ивановича Лобачевского (1792 – 1856) и Георга Фридриха Бернгарда Римана (1826 – 1866) (чисто человеческая конструкция, выдуманная из головы, но оказалась применима к миру, → ёвклидова такая же выдуманная → продукты нашего разума → насколько они надежны → возможность манипуляции), ограничения неполноты Гёделя (ни одна формальная система (все знаковые системы, с помощью которых мы ориентируемся в мире. Язык, математика, геометрия, логика) не может быть истинной, поскольку для доказательства их истинности надо перейти к более мощной системе, → дурная бесконечность), атом из надёжного кирпичика мироздания разложился на элементарные частицы, волново-корпускулярная природа света, кризис традиционной ёвропейской философии (начался в её вершине – Гегеле. Его фундаментальная теория представлялась как предел всех и всяческих возможностей мысли. Его категории были обоснованы сами собой → основанием служило его воображение → воздушный замок на пустоте. Задача критиков – найти некоторые несомненные основания, не являющиеся декартовским cogito. 2 направления – Кьеркегор и Ницше (несомненна воля к власти) и позитивизм (Эрнст Мах (1838 – 1916). Несомненны элементарные элементы опыта (цвет, звук, запах, ощущение твёрдости))). Концептуальные принципы – психоаналитичность (мышление проходит через чёрный ящик. В классические времена был логический переход от фактов к гипотезе. Формирование гипотезы в постнеклассический период – это интуитивный иррациональный скачок → мы нё знаем, как мы его сделали), прагматичность (мы не знаем, что представляет из себя мир, но мы можем ориентироваться в этом мире. Мы применяем теорию как маячок-ориентир в этом мире → истинны те высказывания, которые помогают нам ориентироваться в мире и получать желательные результаты (раньше – те, которые отражали реальное положение вещей)), полифункциональность (нёсводимость всех физических, химических, биологических и социальных явлений к единому небольшому набору законов → теперь есть множество систем, живущих по своим законам, которые не сводятся друг к другу, → физическая, химическая, биологическая, социальная, ментальная, микромира или макромира), дополнительность (один параметр исследуем → другой придумываем → многое зависит от исследователя), когерентность (связанность всего со всем), утрата наглядности (её заменили модёли, длинная логическая цепочка от видимого явления к его причине → много вариантов объяснения), глобальный эволюционизм (всё, о чём мы можем говорить, прошло некие этапы эволюции (эволюция этики – ёстественный отбор эффективных этических принципов, общества с неэффективной этикой вымерли)), синергичность (для обновления системе необходим хаос (случайность), точки бифуркации (рост энтропии → состояние, когда система может измениться как угодно, причём необходимая для изменения энергия минимальна), система становится другой)). Постнеклассическая научная рациональность происходит сейчас при нашем участии. Принципы – синкретизм (познание – творческое создание бытия в соответствии с нашими ценностями. Надо осознать, что наши гипотезы берутся из головы, а не из фактов) и телеономизм (до построения теории надо понять, зачем я это делаю, и к этой цели осознанно подгонять гипотезу, которую потом рационально проверяют). Классическое исследованиё – теория → контртеория (что противорёчит первой теории) → новые факты → гипотеза → новая теория (от одной теории к другой). Постнеклассическая — теория → контртеория → гипотёза (как должно быть, → как мы хотим, чтобы в данном фрагменте реальности обстояли дела) → поиск фактов, подтверждающих эту гипотезу, → новая гипотеза → проверка → новая теория. Научная теория формируется объектом познания, средствами познания и субъектом познания. Что из этого влияет на содержательную сторону научной тёории? В классической рациональности – только объект, в неклассической – объект и средства, в постнеклассической – субъект, средства и объект, → надо осознанно и целенаправленно влиять, руководствуясь внутринаучными и социальными ценностями. История философии науки. Этапы – классический позитивизм, эмпириокритицизм (махизм), неопозитивизм (аналитическая философия), постпозитивизм (историческая школа в философии науки). Классический позитивизм – Огюст Конт, Джон Стюарт Милль (1806 – 1865), Герберт Спенсер (1820 – 1903). Главная цель науки – обслуживать научное исследование, в первую очередь, естественно-научное. Дело науки – исследование фактов, и философия должна помогать в этом. Факты – воспроизводимый и наблюдаемый опыт, его причины, законы (установленные факты природы), математические формулировки. Всем остальным наука и философия заниматься не должны. Научное знание накапливает факты, систематизирует и обобщает их в законы. Позитивное знание – такое, о котором можно сказать так, чтобы другой смог понять. Достижения – очищение от всего лишнего. Недостатки – всё соотносится с познающим субъектом и не существует вне наших голов и письменных источников → абсолютного познания быть не может, зато то, что знаем, знаем точно. Морально то, что полезно или безвредно и доподлинно известно. Роль философии – определение фактов и законов и принятие классификаций. Эмпириокритицизм – Эрнст Мах, Рихард Авенариус (1843 – 1896), Александр Александрович Богданов (Малиновский, 1873 – 1928). Проблема науки — нет отличий физического и метафизического (умственного, психического) → надо найти то, что лёжит до разделения на физическое и метафизическое → требования к этому – несомненность и объективность (нельзя изменить усилием воли) → ощущения как нейтральные элементы опыта. Картина мира складывается из потока ощущений и научных понятий (логико-математического аппарата). Философия науки исследует процесс познания, → ищет и изгоняет оттуда метафизику, оставляя только способность к воображению. Классический позитивизм – мы работаем с внешним опытом (каждому элементу мозаики мира надо найти собственное единственно подходящее место), эмпириокритицизм – можем сортировать, как нам понадобится. Пространство и время – это наши категории, которые мы накладываем на впечатления из опыта. Поток ощущений слишком обширен для воспроизводства (передачи другому), субъективен и трудно переводим в научные понятия. Неопозитивизм. Этапы – логический атомизм Бертрана Рассела (всё известное науке можно выразить в атомарных предложениях (предельно простых и эмпирически проверяемых вида «A – это B»). Молекулярные предложения – составленные из нескольких атомарных фактов, связанных между собой логическими и математическими связями. Научно то, что можно выразить в атомарных предложениях, → карта слишком многозначна, электрон эмпирически ненаблюдаем), логико-философский плюрализм «Логико-философского трактата» Людвига Витгенштейна (мир как совокупность фактов, а не совокупность вещей, и теория языковых игр (язык – это игра по определённым правилам → в зависимости от включённости слова в ту или иную языковую игру определяется его смысл (употребление слова в языке)), идеология Венского кружка (протокольные суждения (описываем то, что в данный момент видит или ощущает учёный) → базисные (проверяемые события с применением метафизических слов (энергия, электрон)) → когерентная теория истины (логическое выведение из признанных истинными суждений, которые уже проверены)). Лингвистический поворот в философской мысли – большинство проблем философии и науки вызваны тем, что мы не умеем правильно употреблять наш язык. Решение – карнаповское деление высказываний, существующих в языке, на нелепые (непонятно, о чём в них речь), ненаучные (понятны, но непроверяемы. В Абсолюте противоположности сходятся), научные (в принципе, можно проверить. Делятся на проверенные истинные, проверенные ложные, непроверенные). Задача науки – описание эмпирически воспроизводимой информации и выведение из неё законов. Все научные теории должны быть максимально приближены к эмпирическому уровню. Физикализм – мир состоит из конечного числа классов элементарных частиц и их свойств → все они будут полностью исслёдованы наукой → тогда можно будет узнать всё про мир → все науки отпадут → останется только физика → можно будет объяснять социо-политические процессы физическими. Математический физикализм – деление всей Вселенной на кубики со стороной в микрон → будем знать, что происходит в каждом кубике, → познаем весь мир → сможем управлять всем в каждом кубике с помощью специальных приборов. Функции верификации – отделение научного от ненаучного (научное в принципе верифицируемо) и истинного и ложного. Два вида – непосредственная (по доступным фактам → маловажна) и косвенная (математически-логический переход от доступных фактов к логическим выводам → все приличные теории). Верификация – процесс, верифицируемость – его условие (установление состояния, позволяющего его). Условия верифицируемости (Рейхенбах) – логическое (внутренняя непротиворечивость), синтаксическое (цепь суждений должна соответствовать принятым правилам логического синтаксиса), физическое (преемственность). Проблемы – формирование предложений и неверифицируемость самой верификации (суждение о необходимости подтверждения нельзя опровергнуть или подтвердить). Фальсификационизм Карла Поппера (1902 – 1994) – научные теории делятся на практически применимые и неприменимые, прямого перехода от фактов к гипотезам нет → интуитивный скачок → опровергающие факты, формулировка которых как ограничения внутри теории – условие её научности. Постпозитивизм возникает в 1950 – 1960-х. Свойства – экстернализм (факты → социо-политические, психологические, культурные и прочие обстоятельства → теория), разделение события открытия (интуитивного скачка) и события оправдания (рационального определения идеи), тезис Дюгема-Куайна (Пьер Морис Мари Дюэм (1861 – 1916) умер, когда Уилларду Ван Орману Куайну (1908 – 2000) было 8. Тезис Дюгема – физик никогда не может подвергнуть контролю опыта одну какую-нибудь гипотезу в отдельности, а всегда только целую группу гипотез; когда же опыт его оказывается в противоречии с предсказаниями, то он может отсюда сделать лишь один вывод, а именно, что, по меньшей мере, одна из этих гипотез неприемлема и должна быть видоизменена, но он отсюда не может ещё заключить, какая именно гипотеза неверна. Ни одна научная теория не может быть однозначно подтверждена или опровергнута эмпирически. Тезис Куайна – любое утверждение может рассматриваться как истинное, несмотря ни на что, если мы сделаем достаточно решительные корректировки в каком-то ином фрагменте системы. Нет правил рационального выбора между теориями (любую теорию можно опровергнуть или подтвердить, манипулируя фоновым знанием)), принудительность (воздействие приборов и установок исследователя на исследование), релятивизм (содержательная часть теории соответствует индивидуальным особенностям автора), антикумулятивизм (кумулятивизм – развитие науки – процесс накопления истинных теорий. Антикумулятивизм – любая теория на определённом этапе развития науки может оказаться истинной или ложной, → две друг другу противоречащие теории могут одновременно быть истинными в том или ином смысле). Имре Лакатос (1922 – 1974, «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» – любую теорию нужно представить в качестве программы (формулируем твёрдое ядро теории (основную идею) → не можем там поменять ни одного слова или отказаться от него (отрицательная эвристика – защитный слой твёрдого ядра) → положительная эвристика (периферийные области, в которых могут происходить изменения). Конкуренция тёорий → одна теория полностью объясняет эмпирический базис второй (факты, которыё данная теория объясняет и предсказывает) плюс что-то ещё → побеждает) → минимизирует влияние индивидуального исследователя на теорию. Поппер и Лакатос обычно относятся к постпозитивистам, но стоят особняком), Томас Кун (внёнаучные причины смены парадигм (аристотелевская физика и сейчас эвристична и применима). Части парадигмы – разделяемые принципы устройства мира, общёпринятые принципы устройства предмета данной науки, научные ценности (этос научного сообщества), образцы решения проблем, → ничего из этого проверить нельзя. Головоломки – факты, минимально расходящиеся с парадигмой, аномалии – серьёзно → сортирует научное сообщество. Много аномалий → научный кризис (много школ, которые не могут их объяснить, предлагая множество различных трактовок) → бифуркация развития науки → одна из трактовок становится доминирующёй (научная революция)), Джеральд Холтон (1922, «Тема в научном исследовании», тема – индивидуальная парадигма исследователя, детерминирующая выбор фактов, интерпретаций и гипотез, как третья ось, наряду с логикой и эмпирикой, научного исследования. Примеры – атомизм (конечная неделимая частица) или континуум (мир делим до предела), редукционизм или холизм, иерархизм или ёдинство), Пол Фейерабенд (опасность догматизма и застоя в наукё → решение – постоянное сосуществование нескольких теорий, борющихся между собой. Принципы – пролиферации (изобретение конкурирующих с общепринятой теорий), упорство (игнорирование трудностей и критики), изменение значения (тезис Куна-Фейерабенда (собственный язык любой научной тёории) → термины при заимствовании меняют свой смысл → значение термина в теории определяется в контексте → невозможность научных дискуссий), несоизмеримость (альтернативных теорий), «допустимо всё» (источник научной теории – всё что угодно, включая адхок-гипотезы). Отделёние науки от государства), Стивен Эдельсон Тулмин (1922 – 2009). Социология науки. Исследование процессов, происходящих в науке в связи с её нахождением в обществе. В конце XIX века начали признавать влияние общественной ситуации и текущего момента на гуманитарные науки (потом – и на естественные, и на все науки вообще). Широкий смысл – изучение социальных проблем науки (связи науки и общества). Узкий – исследование социальной природы и социальной детерминации различных форм знания, механизмов их появления, распространения и функционирования в обществе. Карл Маркс – научная картина мира классовая, → господствующие классы представляют в ней мир таким, как нужно по их интересам, → когда к власти придёт пролетариат, → бесклассовое (одноклассовое) общество → истинное познание мира (природы и общества). Нормативная социология науки – Роберт Мёртон (добровольное выполнение этических императивов науки (универсализма, коллективизма, бескорыстия, организованного скептицизма) организует науку как социальный институт (совокупность ценностей и интересов) и обеспечивает качество знания как научного продукта. Патологии науки (конкуренция, зависть, плагиат) вносят свой вклад в науку → амбивалентности (постоянный напряжённый выбор учёного между этими полярными императивами. Скорость и качество, новизна и популярность (интеллектуальная мода), качество и популярность, предельная осторожность с идеями других авторов, эрудиция и творчество, точность формулировок и педантизм, знание как национальное достояние и мировая ценность, учебная и научная деятельность, идеи собственные и авторитета). Научный прогресс подкрепляется институционально поддерживаемым индивидуальным стремлением учёного к научному признанию), когнитивная социология науки (Франкфуртская Школа (сакрализация научных ценностей как инструментов репрессивных социальных сил подавляет человеческое), постпозитивизм, дюркгеймианско-мангеймианская социология знания, социальная антропология Мэри Дуглас (Маргарет Мэри Тью (1921 – 2007), «Чистота и опасность» (1966), изучала протонауку в различных племенах, сначала придумываются некоторые категории, потом переносятся на природу («нечистое» → «грязное»)), Дэвид Блур (1942, сильная программа социологии знания – казуальность (установление причин научных верований. Надо найти законы, детерминирующие их из социальных условий), беспристрастность (изучаем не только отвергнутые, но и принятые в науке идеи), рефлексивность (исследование своих выводов (самой социологии знания)), симметрия (одни и те же причины истинных и ложных верований). Наука, как и религия, обладает аурой сакральности (исследования показывают, что наш крем снижает количество морщин на 86,7%) → надо использовать методологию Давида Эмиля Дюркгейма (1861 – 1917), поменяв религию на науку. Люди поддерживают те или иные научные идеи из-за их полезности для легитимации своих действий и интересов или полезности для общества)). Дискурс-анализ в социологии науки (Уолгар «Описывая интеллектуальную историю научного развития» (1976). Предпосылки – концепция жизненных форм Эдуарда Шпрангера (1882 – 1963) – свойственные личности психологические способы мировосприятия (теоретический, экономический, эстетический, религиозный, социальный, политический (властный) человек) и витгенштейновская теория языковых игр (единство языка и действий, с которыми он переплетён). Языковые игры – физическая, химическая, биологическая (форма жизни природы), историческая, политическая, экономическая (форма жизни общества), логическая, математическая, мета-логически-математическая (аподиктическая форма жизни), психологическая, религиозная, искусство (индивидуально-субъектная форма жизни), познавательная (познавательная форма жизни). В них нельзя сомневаться → выведение из них их предметов (природы, вещества, жизни, прошлого, политических, экономических и психологических категорий, логики, числа, Бога, искусства, познающей сущности). Процессы внутри языковых игр → языковые игры → формы жизни → фрагменты реальности. Изменения – самих языковых игр и переход слов из одной языковой игры в другую. Гипокаменон (постамент статуи или колонны) → аристотёлевская материя → калькированный на латынь субъёкт как сущность вещи → субъект как познающий человек → методология. Языковая реальность, формы жизни, язык и доязыковая реальность взаимно подпитывают и изменяют друг друга). Интуиция и воображение в научном познании. Факты → чёрный ящик (интуитивный скачок) → высказывание о фактах → чёрный ящик (интуитивный скачок) → гипотеза. Интуиция – формулированиё тезиса, не имеющего абсолютного эмпирического и логичёского основания. Виды интуиции – интёллектуальная (Декарт – чёткое, ясное и простое понятие ума, которое сопровождается чувством его истинности) и психологическая (догадка и фундаментальная (соединение двух явлений без видимой связи)). Идея рождается в интуиции, но проверяется рационально. Факторы, стимулирующие озарение, – интерес к решению проблемы, желание добиться успеха, запас информации и навыки обращения с ней, ощущение благополучия и чувство свободы. Препятствия – раздражёние, угнетение, другие дела и заботы. Воображение – способность продуцировать новые идеи и образы, осуществляя связь наличного (видимого) с отсутствующим (нёвидимым). Франц Лёзер (1924 – 1990) – девять мысленных операций в основе воображения – изменение взаимоотношений элементов, их комбинирование, изменение их величины, поляризация, экстраполированиё, идеализация, символизация, типизация (свойства извёстного в неизвестном), транспозиция (перенос некоторых качеств с одного объекта на другой). Виды воображения – зрительное, мысленное уподобление. Функции воображения – эвристическая, прогностическая, ориентационная, эстетическая. Философские проблемы социо-гуманитарного знания. Точки зрения – позитивистская (гуманитарного знания не существует, есть только естественно-научное и история в той мере, насколько она оперирует фактами (но не в той, где она старается делать выводы). Остальное – разновидности искусства) и существования гуманитарного знания. Как отдельная область знания, сознающая себя таковой, гуманитаристика появляется в работах Канта (вещь-для-нас (феномен) и вещь-в-себе (ноумен) → в любом явлении есть и то, и другое. Феномен – то, что мы знаем о предмете → познаваемое, ноумен – непознаваемое. Феномены связаны причинно-следственными связями, ноумен мы должны полагать воплощением свободы. Человек как часть мира существует в пространстве и времени и подчиняется причинно-следственным связям, душа – ноумен, который исследовать нельзя. Сфера гуманитарного знания – сфера свободы воли, которая не может и не должна быть изучена) → Вильгельм Дильтей (1833 – 1911, принимает этот вызов, науки о природе (объект дан нам во внешнем опыте) и науки о духе (историко-социальной действительности, человек как объект дан нам во внутреннем опыте (непосредственном индивидуальном переживании), которое можно выразить всеобщим образом (при помощи языка). Задач наук о духе – выразить свободу душевной жизни как первоначальной данности. Метод – понимание (переживание опыта исторического персонажа и описание его)). Объект – человеческое в человеке (характерное только для него), предмет – то, что действует во всех людях вне зависимости от личности, выбор метода зависит от философской позиции, высказывания не имеют наглядного референта → символизация символов, изучение видов и результатов человеческой деятельности и того, что их обеспечивает. Отличия гуманитаристики от естествознания – онтологическое (единичность событий гуманитаристики и повторяемость событий естествознания), методологические (исторические закономерности найти намного труднее, чем природные), казуальное (сложнее найти (и выделить главные и второстепенные) причины исторических событий, → в природе – надо только знать законы). Способы осмысления исторической всеобщности – поиск внечеловеческой идеальности, осуществляющей себя в истории (христианский провиденциализм, гегельянство, марксизм, схема Гемпеля-Оппенгейма), или идеальности внутри нашей головы (академическая философия жизни, неокантианство). Абсолютно любое событие может рассматриваться и как индивидуальное, и как закономерность, → выбор отношения зависит от контекста исследования. Группы ассоциаций человеческого интеллекта – естественность или искусственность происхождения, материальность или идеальность, контролируемость изменения (динамически, статистически или неконтролируемо), зависимость или независимость от индивида → познаваемое (имеющее значение для постижения человеческой сущности и не имеющее (полностью или частично естественное происхождение)) или непознаваемое (неконтролируемое и зависимое) → предмет гуманитарного знания (искусственный, идеальный, уникальный, независимый от индивида (только независимое от него может быть предметом научного познания)). Философские доктрины – начало сущего единично, дуально или плюрально; идеально или материально; позитивно, негативно или никак не изменчиво; познаётся разумом, чувствами или непознаваемо (позитивизм – слова только описывают феномены и связи между ними). В центре любой гуманитарной концепции лежат смыслы (ради чего происходит деятельность) и ценности (ориентиры нашей деятельности). Платон – вечные и умопостигаемые, Гегель – формируются на пути познания и развития Абсолютного Духа, Маркс – в процессе социально-трудовой практики, зависят от класса, изменчивы, Ницше – традиционные ценности – воплощение слабости и нежизнеспособности человека (должны быть пересмотрены), Кант – врожденны всем людям одинаково, неосознаваемы, раскрываются философией, происхождение неизвестно, позитивизм – ценности метафизичны → бессмысленны, смыслы уместны только в лингвистике → в жизни не нужны. Исторический детерминизм – поиск определённости исторических событий некими причинами. Позитивно-рациональный (познаваемые закономерности. Религиозный провиденциализм, географический детерминизм, гегельянство, марксизм и экономический детерминизм, культурный детерминизм (относительно автономное образование, зависящее от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественном развитии), концепция охватывающих законов (формулировка схемы Гемпеля-Оппенгейма для объяснения исторических процессов. Описание объясняёмого события → описание предполагаемых причин → нахождение объективных законов → подстановка в схему Гемпеля-Оппенгейма → оценка успешности), концепция рациональных мотивов поведёния Уильяма Дрея (1921 – 2009, объяснениё мотивов действий исторических деятелей. Одинаковая рациональность у нас и у древних греков → подставляем свой разум) и психоаналитически-герменевтический (неокантианство (выделение гуманитарно значимого как относящегося к ценностям (идеальному единству сущего и должного (этики, эстетики, святости)). Системы ценностей внеисторичны (вечны), надсубъективны (одинаковы для всех. Действуешь против ценностей → сам виноват), надбытийны (в наших головах, а не реальности)), психоанализ, герменевтика, экзистенциализм (у человека нет сущности, → есть только существование (экзистенция, зависимая от других вещей), которое проявляется в экзистенционалах (одинаковы для всех, существуют и на интуитивном, и на логическом уровнях. Свобода (экзистенциальную внутреннюю свободу нельзя отнять), выбор, небытие невыбранного – смерть (у бессмертного нет выбора. Дать бессмертие → всё равно, что убить), страх (экзистенциальный – переживание неизбежности смерти как ничто)). Как научная стратегия – выявление экзистенциальности человека в объекте), постмодернизм). Высшие ценности жизни (ради чего жить и действовать) и типы жизни – гедонистический (удовольствия. Глупый – непрерывные → смерть либо от отравления, либо от скуки, либо от утомления. Умный – эстетические удовольствия, чередование удовольствия и отказа от него)), аскетический (минимизация своих желаний), этический (помощь другим), стоический (следование предначертанному судьбой пути), религиозный (требования культа). Исторический факт – событие прошлого, касающееся человека или общества. Нельзя проверить истинность → выводим из артефактов при помощи логического аппарата, который зависит от методологии и позиции исследователя. Проблемы поиска и отбора источников и сопоставления полученной информации с уже имеющейся. Высказывания – содержательные (описание события. Экзистенциальные (что произошло), квалификационные (какие свойства), локографичёские (где), темпоральные (когда)) и актомотивационные (объяснение и поиск причин) → проблема их соответствия. Исторический факт – событие прошлого, касающееся человека или общества и описываемое методологически правильно содержательными и актомотивационными предложениями. Фавий поглядел на документ. В нём всё осталось как было, но внизу появились новые слова: «Симъ удостовѣрено, что ѳавiй сынъ Секундовъ работалъ и пѣлъ вельми изрядно. Феодоръ Кузьмичъ».

1 «Dendrogramma (лат.) — род морских глубоководных многоклеточных животных, выделяемый в монотипическое семейство Dendrogrammatidae с неясным систематическим положением. В настоящее время известны два вида, представители которых обнаружены к юго-востоку от Австралии: Dendrogramma enigmatica и Dendrogramma discoides. Хотя особи были выловлены в 1986 году, формальное таксономическое описание было произведено в сентябре 2014 года. Организмы могут быть родственны древним формам многоклеточной жизни, существовавшим на Земле в эдиакарском периоде (около 600 млн. лет назад), предшествовавшем кембрийскому периоду, который положил начало активному развитию животных.

Тело Dendrogramma формой напоминает плодовое тело гриба и подразделяется на два отдела — цилиндрический стебелёк (до 8 мм) и широкий, сильно уплощённый диск (до 11 мм в диаметре). Стенка тела состоит из тонкого однослойного эпидермиса, обширной мезоглеи и однослойной выстилки кишечника — гастродермиса, образованного высокими сильно вакуолизированными клетками.

Ротовое отверстие расположено на вершине стебелька, на дне окружённого лопастями углубления. Оно открывается в прямую глотку, которая проходит через весь стебелёк и окружена особой преломляющей свет мезоглеей. На уровне вхождения в диск пищеварительный тракт разделяется на две ветви, отходящие под прямым углом к глотке, и каждая ветвь претерпевает несколько дихотомических ветвлений, образуя древовидную структуру в плоскости диска.

Два вида различаются между собой формой диска и относительной длиной стебелька: у D. discoides диск цельный, а стебелёк пропорционально более короткий (его длина составляет около 10 % диаметра диска, в то же время у D. enigmatica диск надрезанный, а стебелёк более длинный (длина — около 70 % диаметра диска).

В 1986 году во время научной экспедиции на судне RV Franklin учёными Австралийского национального исследовательского фонда, в частности, биологом Жаном Джастом из Музея естественной истории Копенгагена, с помощью специального оборудования было собрано 18 образцов организмов на глубине 400 и 1000 метров на восточном континентальном склоне Австралии у пролива Басса на дне Тасманова моря около Тасмании. Полученные материалы были помещены в формалин, а позже, в лаборатории — в 80 %-й спирт. После обнаружения необычных признаков у экземпляров в 1988 году доктором Гэри Пуром из Музея Виктории в Мельбурне была совершена повторная экспедиция, однако новых образцов не было найдено. В итоге, большинство материалов оказалось в Музее Виктории, но также и в Музее естественной истории в Дании.

В 2014 году, после сортировки этих образцов, из них были выделены два ранее неизвестных науке вида: Dendrogramma enigmatica и Dendrogramma discoides. Соавтор исследования Йорген Ольсен из Университета Копенгагена отметил, что «такое открытие бывает крайне редко, и, может быть, произошло только четыре раза за последние 100 лет. Мы думаем, что они принадлежат к животным, но вопрос: к каким? Что точно мы можем сказать об этих организмах, так это то, что они не принадлежат к билатеральным». Хотя план строения тела Dendrogramma совпадает с таковым у радиально-симметричных животных (стрекающих и гребневиков), но к этим группам их также отнести нельзя: от стрекающих Dendrogramma отличаются отсутствием стрекательных клеток, а от гребневиков — отсутствием гребных пластинок. Родственные связи между гребневиками, стрекающими и базальными Metazoa ещё окончательно не определены. Dendrogramma является базальным Metazoa, однако сестринские группы этих организмов ещё не известны. Пока два вида Dendrogramma были выделены в отдельный род, и, возможно, исследователи выделят их и в отдельный тип.

Соавтор исследования зоолог Рейнхардт Кристенсен из Университета Копенгагена сказал, что «если это правда, то мы обнаружили животных, которых мы могли бы считать вымершими около 500 миллионов лет назад». Он считает, что Dendrogramma — это ранняя форма жизни, близкая к эдиакарской фауне, существовавшей 600 млн. лет назад^[14]. По крайней мере, 3 эдиакарских животных — Albumares, Anfesta и Rugoconites — имеют общие черты с Dendrogramma: для всех этих организмов характерно наличие дисковидной части тела, в которой находится сеть разветвлённых каналов.

Нейробиолог из Лаборатории морских биологических наук Уитни Университета Флориды Леонид Мороз отметил, что новые виды могут «полностью перекроить дерево жизни, и даже наше понимание о том, как животные эволюционировали, как развивались нейросистема, как развивались разные ткани. Они могут переписать все учебники по зоологии». Биолог Саймон Конвей Моррис из Кембриджского университета сказал, что «это очень интересный сюрприз, и он создаёт много-много вопросов»^[16].

Из-за невозможности проведения анализа ДНК у организмов из-за их долгого содержания в спирте, в настоящее время идёт разработка новой экспедиции для поиска других экземпляров этих открытых видов». (https://ru.wikipedia.org/wiki/Dendrogramma)

2 «Эйсты - гуманоидная раса, они прямоходящие, у них две руки, две ноги и нет хвоста. Средний рост - метр семьдесят. Все тело покрыто крупной бирюзовой чешуёй, похожей на рыбью. На лице и кистях чешуйки мелкие, а вот на спине и груди, наоборот, очень крупные. Ступни очень широкие и длинные, с перепонками между пальцев, поэтому на суше эйсты носят специальные сандалии из пробки. На руках тоже есть перепонки, но более тонкие. Пальцы оканчиваются небольшими коготками. Головы округлые, с толстыми шеями и двумя высокими полукруглыми плавниками на макушке (только у самцов - у самок головы гладкие). Глаз всего один - большой и выпуклый, как у рыбы. Безгубый сморщенный рот с почти такими же зубами и языком, как у людей: эйсты едят то же, что и мы. Ничего похожего на нос у них нет, зато по бокам шеи видны две длинные жаберные щели. Это не такие жабры, как у рыб, а, так сказать, «усовершенствованный вариант», равно пригодный и для воды, и для воздуха. В нижней части затылка у эйстов висит что-то вроде спутанной бахромы, издалека похожей на волосы. Но это совсем не волосы…

Эйсты хордовые животные, но их нельзя отнести ни к одному из классов хордовых, существующих на Земле. У них мало общего с рыбами (и с хрящевыми, и с костистыми), но они и не земноводные. И, разумеется, не пресмыкающиеся. Про птиц и млекопитающих даже речи не заходит. Сами эйсты называют свой класс «двоякожаберными» - их раса хорошо разбирается в биологии. Кроме них самих, туда входит множество других морских обитателей Рари - в первую очередь альфарды и океанические черви. Всех их объединяют общие черты - чешуйное покрытие тела, «усовершенствованные» жабры и способ размножения. Все двоякожаберные рождают «полуживых» детенышей - зародышей, упакованных в слизистые коконы. Это не икра и не яйца - детёныши вылупляются всего через несколько дней. Просто финальная стадия созревания зародыша проходит уже вне тела родительницы» (Александр Валентинович Рудазов. Самое лучшее оружие).

3 «Предположим, что, пересекая пустошь, я… нашёл на земле часы. Отсюда, как нам кажется, следует неизбежный вывод: у часов должен быть создатель.

Уильям Пейли, «Естественная теология»

Божественный замысел — это процесс осознанного творения, который был открыт Пейли и, как нам теперь известно, объясняет существование и осмысленность форм всех живых существ. Этот процесс всегда совершается с определённой целью, и если в отношении природы Бога можно сравнить с Часовщиком, то этот Часовщик всевидящ.

Преподобный Чарльз Дарвин, «Теология видов»

Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с её различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и, между тем, как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм.

Преподобный Ричард Докинз, «Происхождение видов»

Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с её различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и, между тем, как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм.

Чарльз Дарвин, «Происхождение видов»^[1]

Естественный отбор — это слепой, неосознанный и автоматический процесс, который был открыт Дарвином и, как нам теперь известно, объясняет существование и видимую осмысленность форм всех живых существ. Этот процесс не преследует никакой цели, и если в отношении природы его можно сравнить с часовщиком, то этот часовщик слеп.

Ричард Докинз, «Слепой часовщик»

Предположим, что, пересекая пустошь, я нашёл на земле часы. Отсюда, как нам кажется, следует неизбежный вывод: их обронил какой-то беспечный землемер.

Спасённый Дж. Соловей^[2], «Часы за границей»

{….}

В викторианскую эпоху олицетворением надежного механизма стали карманные часы. Идеи Дарвина тесно связаны с часами, которые и здесь отражают идею замысловатого механического совершенства. Эти часы впервые упоминаются священником Уильямом Пейли, который умер через три года после рождения Дарвина. Пейли описывает их во вступительном абзаце своей выдающейся работы «Естественная теология»^[15], которая впервые была опубликована в 1802 г. Чтобы понять ход мыслей Пейли, лучше всего обратиться к его собственным словам:

Предположим, что, пересекая пустошь, я споткнулся о камень, и меня спросили, как камень оказался на этом месте; вероятно, я мог бы, принимая во внимание все известные мне доводы против, ответить, что камень лежал здесь всегда — доказать нелепость этого утверждения, скорее всего, будет не так уж просто. Но, предположим, что я нашёл на земле часы и передо мной стоит вопрос: как эти часы здесь оказались; вряд ли я стану пользоваться тем же ответом, что и в предыдущем случае, то есть утверждать, что часы, насколько я могу судить, были здесь всегда.

Но почему же одно и то же утверждение не может служить ответом на вопрос о часах, и на вопрос о камне? Почему такой ответ неприемлем во втором случае, но приемлем в первом? На то есть одна и только одна причина: рассматривая часы, мы видим (и тем они отличаются от камня), что форма и расположение их составных частей отвечают определённой цели, то есть, сконструированы и подогнаны друг к другу так, чтобы приводить механизм в движение, причём это движение отрегулировано таким образом, что часы показывают текущее время; мы также понимаем, что если бы различные части механизма имели другую форму или другой размер, или располагались по отношению друг к другу каким-либо иным образом или в ином порядке, то либо механизм вообще не производил бы никакого движения, либо его движение никоим образом не соответствовало бы настоящей цели часов.

Вслед за этим Пейли подробно описывает устройство часов, подводя читателя к основной мысли своих рассуждений:

Рассматриваемый нами механизм… отсюда, как нам кажется, следует неизбежный вывод: у часов должен быть создатель, то есть в определённом месте и времени должен был существовать некий мастер или группа мастеров, создавших этот механизм с известной нам целью, понимающих его устройство и придумавших правила его использования.

Далее следует длинный отрывок из нумерованных параграфов, в которых Пейли приводит более тщательную аргументацию своей точки зрения, распространяя её на случаи, когда в часах, к примеру, не хватает деталей, и отклоняет некоторые возражения против представленных им доказательств. Вторая глава посвящена рассказу о гипотетических «часах», способных создавать собственные копии — здесь автор поразительным образом предвидел идею «машины фон Неймана», которая появилась в XX веке. И в этом случае, утверждает Пейли, есть довольно веские основания, чтобы сделать вывод о существовании «изобретателя»; в действительности это, скорее всего, только усилит наше преклонение перед талантом часового мастера. Более того, разумный наблюдатель мог бы заметить следующее: несмотря на то, что лежащие перед ним часы в каком-то смысле являются создателем часов, сконструированных ими по ходу своего движения, отношения между ними заметно отличаются от тех, что связывают, скажем, плотника и созданный им стул.

Продолжая развивать эту мысль, Пейли отметает один из возможных вариантов: подобно камню, который, насколько ему известно, мог существовать всегда, часы тоже могли вечно лежать на этом месте. Возможно, все часы образуют последовательность, в которой каждый последующий механизм создан предыдущим, а начало теряется в бесконечно далёком прошлом, так что первые часы никогда и не существовали. Однако, — пишет Пейли, — часы совсем не похожи на камень, потому что они искусственные. Возможно, камни и в самом деле существовали всегда: кто знает? Но только не часы. В противном случае мы бы столкнулись с «изобретением без изобретателя», с «доказательством замысла без самого автора». Отвергая это предположение по ряду метафизических причин, Пейли приходит к следующему:

Вывод, к которому мы пришли после первоначального осмотра механизма, внутреннего устройства и движения часов, состоял в том, что они — в силу своей конструкции — были созданы неким изобретателем, который понимал их устройство и предназначил их для определённой цели. Это утверждение неопровержимо. Повторный осмотр открывает перед нами новое знание. Оказывается, что в процессе своего движения одни часы создают другие, подобные себе; более того, мы видим в них систему или организацию, специально предназначенную для этой цели. Каким образом это открытие могло или должно бы было повлиять на сделанный ранее вывод? Оно, как уже было сказано, лишь безмерно увеличило бы наше восхищение перед теми умениями, которые были задействованы для создания подобной машины!

Что ж, все мы понимаем, к чему ведет достопочтенный преподобный, и своей цели он достигает в третьей главе. Вместо часов рассмотрим глаз. Не тот, что лежит где-нибудь на пустоши, а тот, что находится в теле животного, которое, возможно, и правда лежит на пустоши. Вот что говорит Пейли: сравним глаз с телескопом. Они так похожи, что мы вынуждены признать: глаз, так же, как и телескоп, был «создан для зрения». Около тридцати страниц анатомического описания убеждают нас в том, что глаз, должно быть, в самом деле, был намеренно создан, чтобы видеть. Но глаз — это всего лишь один пример: подумайте о птице, рыбе, шелкопряде или пауке. И вот, наконец, Пейли открыто выражает мысль, которую все читатели ожидали с первой страницы:

Даже будь глаз единственным примером изобретательности, его было бы достаточно, чтобы прийти к сделанному нами выводу и признать неизбежность существования разумного Создателя.

Вот и всё, если вкратце. Живые существа настолько сложно устроены, настолько эффективно функционируют и так идеально подходят друг к другу, что могли возникнуть только в результате акта творения. Однако творения предполагает наличие творца. Вывод: Бог существует, и именно он создал великолепное многообразие жизни на Земле. Какие ещё могут быть вопросы? Здесь больше нечего доказывать.

{….}