3) "Созидательный первотолчок"

В данной концепции просматривается явная аналогия с "Создателем", но в отличии от нее, Бог здесь - БЕЗЛИЧНЫЙ создатель. Можно сказать даже, что такой Бог - превентивная способность Вселенной к самовозникновению. Все функции Бога сводятся к одной - первоначальному импульсу, дающем начало бытию времени и пространства, а сам он есть изначальное, внебытийное свойство Вселенной, своего рода безипостасный зародыш всего сущего, существующий (если тут вообще применимо это слово) до, а следовательно и вне, пространства и времени.

Для человека такой Бог - понятие чисто теоретическое, отвлеченное, не имеющее никакого реального и практического наполнения, ибо существование такого Бога для него равноценно его отсутствию. Он непознаваем и непроявляем в мировом бытии.

В подобной концепции Бог есть начало Вселенной, он абсолютно внематериален (в любом смысле) и, кроме Начала, он нигде, ни с чем и ни в чем.

4) "Высшая управляющая сила"

Здесь тоже очевидна аналогия, на этот раз с "Властителем", но этот Бог лишен Разума, он управляет Миром исходя не из своей Личности, как это делает "Властитель", а основываясь на изначальном Законе Вселенной. И даже более того, Бог и Закон существования Вселенной здесь понятия индентичные.

Таким образом, Бог присутствует везде и во всем, управляет всегда и всем, ибо сей Высший Закон не обойти, так как Вселенная существует только в нем и с ним, исключения невозможны.

Закон существования Вселенной (или Бог) локально проявляется в законах физических, химических и других, представляющих собой ее частности. Бог - изначально присущее Вселенной свойство, суть которого в настоящей динамичной форме ее существования.

Человек в данной концепции бесконечно зависит от Бога, ибо он, человек, часть вселенского бытия, полностью определяемого таким Богом.

Человек живет в Мире, существующем по Богу и никак иначе, но он не ощущает гнета зависимости от него, ибо Бог абсолютно объективен, как может быть объективным лишь Высший Закон, изначально лишенный всех признаков Личности и сам являющийся высшей объективностью. Человек свободен в рамках такого Закона, но вне этих рамок нет ничего. Это "вне" было бы другой вселенной, существование которой для человека, живущего во вселенной этой, не имеет смысла, как, впрочем, и для самой "этой" вселенной.

Отсутствие рамок Бога-Закона тоже не имеет смысла, так как сие однозначно означало бы и отсутствие самой Вселенной. Существование же Вселенной подрузамевает и означает наличие Закона ее существования. Таким образом, в данной концепции Бог есть Закон, по которому существует Вселенная. Он во всем и все с ним.

При рассмотрении понятия Бога, кроме собственно концепций Бога, важнейшую роль играют его отношения с Миром. Без определения этих отношений невозможно полноценно сформулировать ни одну из его концепций.

Отношения Бога и Вселенной

Все множество вариантов отношений Бога и Вселенной можно свести к четырем, основанным на иерархическом главенстве одного из них или их равенстве.

Вот эти четыре варианта:

1) Бог и Вселенная существуют абсолютно независимо друг от друга

ВСЕЛЕННАЯ

БОГ

2) Бог является составной частью Вселенной

ВСЕЛЕННАЯ

БОГ

3) Вселенная - часть Бога

ВСЕЛЕННАЯ

БОГ

4) Бог и Вселенная - единая и равная сущность

ВСЕЛЕННАЯ = БОГ

Следует отметить, что фактически весь спектр отношений Вселенная-Бог сводится даже не к четырем представленням выше вариан-там, а к трем последним из них. Первый же вариант необходим лишь как теоретическая отправная точка для их рассмотрения, являясь своеобразной абсолютизированной основой для сравнения, в действительности принципиально невозможной.

* * *

Итак, рассмотрим, что же представляет собой такая "отправная точка".

1) "Бог и Вселенная абсолютно независимы"

Выдвинув утверждение абсолютной незавивимости Бога и Вселенной, выражаясь корректно, уже невозможно говорить об этом, как о варианте их отношений, ибо в подобном случае таких отношений не существует. К тому же здесь нельзя не усмотреть прямой параллели с вопросом о множественности вселенных, ибо обе эти проблемы (существование иных вселенных и обоюдная независимость Вселенной и Бога) принципиально сводтся к одному и тому же - вопросу о существовании НЕЧТО вне Вселенной.

Если допустить, что это "нечто", назовем его Богом, все же где-то существует, причем существует вне любых контактов со Вселенной, то мы, рассматривая его, неизбежно должны вынести свою умозрительную точку наблюдения за сей картиной из Вселенной вовне, и наше положение (и выводы) как наблюдателя при этом невозможно было бы назвать ни субъективным, ни оъективным. Оба эти понятия принадлежат Вселенной и имеют смысл только в ее пределах. В данном же случае мы вынуждены были бы принять аксиому существования объективности второго порядка, что принципиально противоречит самому понятию объективности, как категории абсолютной. Кроме того, объект "более высокого порядка объективности" не имеет смысла потому, что сам "высший порядок" его относительно Вселенной может быть определен лишь в сравнении с ней, а сравнение есть контакт - со всеми вытекающими из этого последствиями.

Субъективность же чего бы то ни было оценивается относительно этой самой абсолютной категории. Исходя из всего сказанного придется признать, что подобный эксперимент, пусть даже умозрительный, невозможен, ввиду неопределимости общих координат для такого внешнего наблюдения (и, как их проявления, той самой вынесенной точки наблюдения).

Оставаясь же в пределах Вселенной, мы не можем признать существование чего бы то ни было, кроме нее, будь то иная вселенная, или Бог.

Дело в том, что все, что так или иначе не контактирует с Вселенной, а вернее сказать - что никогда и принципиально не может вступать с ней в контакт, НЕ СУЩЕСТВУЕТ для нас (и субъективно, и объективно). И поэтому такого "постороннего" Бога для нас, так же, как и для Вселенной, просто нет.

Все это, естественно, не касается той субстанции, которая не контактирует (даже совершенно) со Вселенной в данное время, но в определенный момент, или в определенных условиях может вступить с ней во взаимодействие. Такая гипотетическая "выжидающая" субстанция есть, несмотря на свою изоляцию, равноправная часть нашей Вселенной.

Все то, что тем или иным образом взаимодействует со Вселенной, или принципиально может с ней взаимодействовать, все то, что мы можем каким-либо образом обнаружить, зафиксировать, определить по явным или даже косвенным признакам, все это безусловно относится к самой Вселенной, все это - ее полноправная часть. Тот факт, что с "этим" возможен какой-то (любой) контакт, говорит о том, что "это" существует по глобальным законам именно нашего мироздания, для нас объективно единственно возможного. Естественно признать, что даже сам факт существования чего-то уже говорит о принадлежности его к единственно существующей Вселенной.

Таким образом, понятия "иная Вселенная" и "абсолютно независимый от Вселенной Бог" для нас не имеют смысла ни теоретически, ни тем более практически.

Ну а если предположить наличие контакта между Вселенной и Богом, то их взаимоотношения можно выразить в трех рассматриваемых ниже вариантах.