- •Вопросы к экзамену по философии 2016
- •Философия как наука, мировоззрение и метод
- •Структура философского знания
- •2. Основные функции философии
- •От мифа к логосу: рождение философской рациональности
- •Различные концепции пространства и времени в философии
- •3. Концепции пространства
- •3.1 Субстанциальная концепция
- •3.2 Реляционная концепция
- •Сущность, происхождение и структура сознания
- •Современные проблемы философии сознания
- •Проблема познаваемости мира
- •1. Гностици́зм(от греч. Gnostikos — «познающий») — общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии, и ряда раннехристианских учений и сект.
- •2. Агностицизм — мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.
- •Соотношение чувственного и рационального в познании
- •Три концепции истины
- •2. Гипотеза– обоснованное предложение о способе решения проблемы.
- •3. Теория– высший этап теоретического уровня познания, представляющая собой закономерное и обобщенное описание фрагментов действительности.
- •1. Эмпирический и теоретический уровни качественно различны и не выводятся друг из друга(теоретический уровень надстраивается над эмпирическим).
- •1. Непосредственное и опосредованное (приборное).
- •Образы человека в истории философии. Проблемы философской антропологии.
- •Смысл жизни как философская проблема
- •Эстетика. Спор о природе красоты
- •Мимесис и катарсис как категории античной эстетики.
- •Прекрасное и безобразное. Эстетический вкус.
- •Этика. Основные этические школы в истории философии
- •Золотое правило нравственности и категорический нравственный императив Канта
- •Источники морали.
- •Древнегреческая философия как феномен культуры: основные школы, идеи, представители.
- •Основные философские направления эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •Средневековая философия и богословие: соотношение веры и разума
- •Средневековая философия: спор реализма и номинализма
- •Картезианская парадигма философии Нового времени
- •Эмпиризм в философии Нового времени.
- •Немецкая классическая философия как историко-культурный феномен
- •1.Социокультурные предпосылки немецкой классической философии
- •2.2 Теория Познания
- •2.3 Онтология Канта
- •Иррационализм как философское мировоззрение
- •Материализм в философии XIX - хх века. Основные черты и представители
- •Интуитивизм как тип философствования.
- •Экзистенциализм как тип философствования
- •Цивилизация и культура
- •Философия религии: сущность и происхождение религии
- •Философия религии: философские концепции бога
- •2) "Создатель и властитель"
- •3) "Только создатель"
- •4) "Только властитель"
- •1) "Единая сущность"
- •2) "Высшая субстанция Вселенной"
- •3) "Созидательный первотолчок"
- •4) "Высшая управляющая сила"
- •2) "Бог - составная часть Вселенной"
- •3) "Вселенная - часть Бога"
- •4) "Бог и Вселенная - единая и равная сущность"
- •Философия религии: рациональные доказательства бытия бога
- •Философия религии: природа религиозного опыта
- •1.3. Религиозный опыт в контексте других видов опыта
- •1.4. Концепция религиозного опыта
- •Древнеиндийская и древнекитайская философия: их различие
- •2.Становление онтологии: «монотеизм» Ксенофана, учение Парменида о бытии, апории Зенона Элейского.
- •3.Анаксагор: «семена вещей» и ум (нус). Атомизм Левкиппа - Демокрита.
- •Антропологический поворот в греческой философии: Сократ
- •Учение Платона об идеальном государстве
- •Социально-политическая концепция Аристотеля.
- •Философский выбор стоиков: Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий
- •Фрэнсис Бэкон как основоположник опытной науки Нового времени
- •Рационализм р. Декарта и б. Спинозы.
- •Философское учение г. Лейбница и его значимость для современной науки и техники
- •Нравственный закон и поведение человека: этическая концепция и. Канта.
- •Философия истории Гегеля.
- •Философия Шеллинга и ее влияние на последующий поворот философии к иррационализму
- •2. В своей натурфилософии Шеллинг дает объяснение природы и делает это с позиций объективного идеализма. Суть философии природы Шеллинга в следующем:
- •Философия а. Шопенгауэра: основные идеи
- •Критика европейской культуры и образ сверхчеловека в философии ф. Ницше
- •1. Формирование философской системы Ницше
- •2. Этика и мораль в учениях Ницше
- •3. Теория сверхчеловека и переоценка ценностей
- •С. Киркегор как предшественник экзистенциализма XX века.
- •Философия интуитивизма а. Бергсона.
- •Смысл жизни и проблема свободы человека в философии экзистенциализма: ж.-п. Сартр, а. Камю
- •1. Человеческое существование как предмет исследования в философии экзистенциализма. Основные школы и представители
- •2. Проблема сущности и существования как основной вопрос философии экзистенциализма
- •3. Проблема свободы, гуманизма и ответственности в экзистенциальной философии
- •Славянофильство и западничество в истории русской мысли
- •3.1 Славянофильство: идеи и люди
- •Этико-философские идеи русских писателей: н.В. Гоголь, ф.М.
- •Философия всеединства в.С. Соловьева
- •Основные нетривиальные идеи в философии русского космизма.
- •32. Русская религиозная философия 19 – 20 вв. Философия всеединтсва.
1. Непосредственное и опосредованное (приборное).
Всего выделяют 5 видов приборов:
приборы-усилители (микроскоп, телескоп). Информация, полученная с их помощью адекватная, т.е. искажениями можно пренебречь;
приборы-преобразователи (индикаторы – они показывают наличие или отсутствие изучаемого объекта: дозиметр, индикатор тока). Искажающее влияние прибора включает в себя погрешность измерения прибора;
приборы-анализаторы. Трансформируют информацию о предмете таким образом, что мы получаем о нем больше знания, нежели при наличии его нетрансформированного образа (спектроскоп раскладывает свет на волны определенной длины, каждая из которых соответствует какому-либо химическому элементу, свет далеких звезд дает представление о химическом составе этих звезд);
приборы-регистраторы (кинопленка, фотопленка) позволяют многократно воспроизводить изучаемый процесс, особенно если он протекает очень быстро. искажение – из-за разрешающей способности прибора;
смешанные приборы.
2. В гуманитарных науках – включенное и не включенное наблюдение(за детьми в классе). Включенное дает большие искажения, чем не включенное.
3. Скрытое и открытое(«журналист меняет профессию»).
Сравнение– сопоставление объектов с целью определения их общих и различных свойств.
В основе сравнения лежит метод аналогии (умозаключения по-аналогии – традуктивные) – и посылки, и заключения являются одинаковой значимости в отличие от индукции и дедукции.
A–b,c,d,e.
A1 – b, c, d
Вероятно, А1 –е
Виды аналогии:
аналогия свойств (по-похожести – крыло раннего самолета – этажерки и моста) и аналогия отношений (похожи отношения между элементами в составе этих объектов – планетарная модель атома);
по степени точности:
строгая аналогия (перенос существенных признаков). Пример, лекарства для людей с одним заболеванием;
нестрогая аналогия (перенос и существенных, и несущественных признаков). Пример, сравнение человека и обезьяны;
ложная аналогия (перенос по несущественным признакам). Пример, человек и стол – материальные объекты.
Вероятность вывода по-аналогии повышают следующие требования:
максимальное число схожих признаков у объектов;
должны совпадать все существенные признаки;
совпадающие признаки д.б. разносторонними;
совпадающие признаки д.б. специфическими именно для этих объектов.
Измерение– определение искомой величины предмета в определенных единицах, выражающих эту величину (измерение – это детальное сравнение).
Натуральное измерение заменили эталонным:
Пример, бревно = nстержней
бревно = nметров
а=5с, с=а/5 – результат измерения.
В процессе измерения важно определить 3 аспекта:
1) найти эталон для сравнения (проблема – разная сумма мер);
2) определение процедуры измерения (вес можно мерить на разноплечих весах – все надо прояснить);
3) интерпретация результатов измерения.
Виды измерения:
прямое измерение – это непосредственное соотнесение вещи с эталоном;
косвенное измерение – на основе установленной функциональной зависимости
Время
Расстояние
Зная расстояние за 1 ч, можно указать расстояние за любое количество времени
1 ч
5 км
2 ч
10 км
10 ч
50 км
Экспериментальные
С эпохи Возрождения Галилей заложил основы экспериментального естествознания.
Эксперимент– это фиксация исследователем свойств объекта, находящегося в искусственно созданных условиях с целью проверки гипотезы о причинно-следственной связи явлений.
Наблюдение (объект – в естественных условиях), эксперимент – более сложная форма, включающая в себя наблюдение.
Особенности эксперимента:
большая активность субъекта познания (в 18-19 вв. ученых называли естествоиспытателями);
возможность получения информации, которая не выражена при естественном ходе вещей;
возможность вмешательства в исследуемый процесс;
возможность изоляции от несущественных или мешающих факторов.
Важна серьезная подготовка к эксперименту, , составляется план интерпретации..
Виды экспериментов:
поисковые (не знаю – хочу узнать) или контрольные;
качественные (есть или нет) и количественные (мера проявления чего-либо) – сложнее;
По сфере применения (физика, химия и т. д.)
В социальных науках существует договор: если надо решить серьезную ситуацию и нет другого способа, кроме эксперимента, то его можно провести только с согласия испытуемых.
Ученые фиксируют и анализируют эксперименты, которые проводит над людьми жизнь.
Эксперимент – способ соединения гипотезы с реальной жизнью.
Логико-эмпирические
Абстрагирование(отвлечение) – отвлечение от несущественных свойств изучаемого объекта.
Виды абстрагирования:
абстракция отождествления (уподобления) объектов – нет двух одинаковых вещей;
абстракция изолирующая – выражение объекта через его свойство (теплопроводность, цветность, счетность и т.д.);
абстракция идеализирующая;
идеализация актуальной бесконечности (бесконечный класс объектов рассматривается как конечный);
абстракция потенциальной осуществимости (когда мы отвлекаемся от того, что для достижения цели нужно сделать бесконечное число шагов) – (не осуществимо и мы абстрагируемся).
Абстракции нужны для экономии мышления.
Условия корректности абстракции:
устраняемые свойства д.б. объективно-несущественными (это надо доказать);
д.б. не нарушена мера соотношения качества и количества вещи;
д.б. проведена концептуальная разборка объекта с целью выяснения всех его качеств;
осуществить концептуальную сборку, т.е. отождествить объект, находящийся в разных онтологических уровнях.
Индукция– движение мысли от частного к общему.
Виды индукции
↓
↓
Перечислительная
Неперечислительная
↓
↓
↓
↓
↓
Полная – перечисляются все элементы данного класса и о них делается вывод.
S1 – a
S2 – a
S3 – a
S1, S2, … ,Sn исчерпали класс S все S есть а.
Неполная – перечисляются не все элементы данного класса и о них делается вероятностный вывод.
S1 – a
S2 – a
S3 – a
S1, S2, … ,Sn не исчерпали класс S
Вероятно, все Sесть а.
Элиминативная (5 способов установления причинно-следственной связи явлений), метод единственного сходства и т.д.
Элиминация – устранение
Индукция как обратная дедукция выдвигается предположение, из него выводят следствия, следствия оформляются в дедуктивную форму и строится умозаключение
Вероятностная – Рейхенбах: «Всякое знание не является абсолютно истинным – оно вероятностное»
Фальсификация
Метод разработан Карлом Поппером как способ проверки научности теории и направленной против индуктивизма (верификации) Венского методологического кружка.
Поппер выделил недостатки верификации:
1) подтверждаемое фактами не всегда истинно;
2) непонятен предел перечисления в неполной индукции
3) индукция не проверяет общие суждения (все люди смертны – не подается индукции);
4) верификация обосновывается логически некорректным умозаключением
А →В, В
А
Экстраполяция– перенос знаний из одной сферы действительности в другую.
Эволюционная эпистемология: критика кантовской концепции a priori Конрадом Лоренцем
Великий австрийский учённый и философ Конрад Лоренц (1903-1989) основал этологию (науку о поведении животных) и получил за это Нобелевскую премию по физиологии и медицине. Изучая поведение и коммуникацию животных, Конрад Лоренц нашёл в них зачатки человеческой культуры.
В 1941 году Лоренц опубликовал статью «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии», в которой изложил свою «эволюционную теорию знания». Вступая в заочный диалог с Кантом, Лоренц утверждает, что априорные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию, поскольку априори базируется на аппарате центральной нервной системы, который приобрел свою целесообразную видосохраняющую форму благодаря взаимодействию с реальностью в ходе генеалогической эволюции, длившейся множество эпох. С 1970-х годов эти эпистемологические идеи Лоренца получили развитие в работах представителей австро-германской школы исследования эволюции познания.
В книге “Оборотная сторона зеркала “он продолжает развивать свои философские взгляды, рассматривая жизнь как процесс познания. В книге "К агрессии (так называемое зло)" Конрад Лоренц излагает свои взгляды на инстинкты и на агрессию, являющейся по его мнению одним из важнейших инстинктов.
В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека. К ним относятся: перенаселение, опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, навязанный всеобщей конкуренцией, возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость (то есть некритическая вера во что-либо) и угроза ядерного оружия. Средства массовой информации вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Многие из них, несмотря на их возможное противоречие научным взглядам, сложились эволюционно, то есть доказали свою незаменимость для общества и поэтому, согласно Лоренцу, не могут быть безнаказанно забыты. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям (в том числе криминальным элементам) ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению (выдержки из Википедии).
Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека.
Я бы хотел резюмировать посылы теорий Конрада Лоренца:
Самое удивительное свойство живого состоит в том, что оно развивается как будто вопреки законам вероятности, в направлении от более вероятного к более невероятному, от более простого к более сложному, от систем с более низкой гармонией к системам с более высокой гармонией. Между тем универсальные законы физики при этом нисколько не нарушаются; в частности, второй закон термодинамики сохраняет силу и для живых систем. Все жизненные процессы поддерживаются перепадом рассеивающейся в мире или, как говорят физики, диссипирующей энергии.
Все живые системы устроены таким образом, что они способны захватывать и накапливать энергию. Живые системы могут поглощать тем больше энергии, чем больше они ее уже поглотили: в благоприятных условиях живые существа растут и размножаются. Таким образом, организмы – это системы, приобретающие энергию в замкнутой цепи с так называемой положительной обратной связью, то есть чем больше есть возможность усвоить энергию, тем больше живые существа будут её использовать, пытаясь размножиться до предела возможного.
Знание есть сущность процессов приспособления и этот процесс устанавливает некоторое соответствие между тем, что приспосабливается, и тем, к чему оно приспосабливается. То, что живая система узнает таким образом о внешней действительности, чтo в ней "отпечатывается" или "запечатлевается", – это информация о соответствующих данных внешнего мира. Информация буквально и означает "запечатление"!
Структуры и механизмы получения информации о внешнем мире возникли в результате эволюции, и проходили отбор в сторону увеличения возможностей отображать те явления окружающего мира, которые важны для выживания. Таким образом постулируется существование внешнего мира (гипотетический реализм) и то что наше восприятие воспринимает его приближённо.
Человек есть продукт биологической эволюции. Культура также является продуктом эволюции и органично развивалась из поведенческих закономерностей животных предков человека.
Восприятие внешнего мира человеком основано на существовании у животных и людей врожденного знания, материальным базисом которого выступает организация центральной нервной системы. Это врожденной знание не есть нечто безотносительное к реальности, а является фенотипическим признаком, подверженным действию механизмов естественного отбора. Человек обязан своими высокоразвитыми познавательными способностями эволюции, которая, по сути, представляет собой процесс познания, т.к. адаптация предполагает усвоение некоторой меры информации о внешней реальности. Все, что мы знаем о материальном мире, в котором живем, производно от наших филогенетически эволюционирующих механизмов усвоения информации. Органы чувств и центральная нервная система позволяют организмам получать нужную информацию об окружающем мире и использовать ее для выживания. Поэтому поведение людей и животных в той степени, в какой они адаптированы к своей среде, есть образ этой среды. «Очки» наших способов восприятия и мышления — категории каузальности, субстанции, качества, пространства и времени — суть функции нейросенсорной организации, сформировавшейся в интересах выживания. У нас развились органы восприятия лишь тех аспектов реальности, считаться с которыми было императивом выживания нашего рода (цитировано из википедии).
Коммуникация человека развивалась из коммуникации животных.
Социально важная информация у животных передаётся особыми движениями, принятием определённых телесных позиций, специальными запахами и звуками. Подобные информационные посылы являются триггерами различных инстинктов и поведенческих реакций разных сложностей. Многие поведенческие реакции на раздражитель напрямую включают симпатическую нервную систему, как у людей, так и у животных.
Многие инстинкты не только срабатывают на раздражитель, но и активно ищут его. Если инстинкт долгое время не включается, то он как бы накапливается и пороговое значение раздражителя сильно снижается и человек или животное запускают его практически без повода. Классическими примерами этого служит агрессия и половое влечение.
Человеческое общество долгое время существовало в виде разрозненных небольших групп (несколько десятков особей). Члены этих групп демонстрировали дружеские и тёплые отношения внутри коллектива и сильную агрессию по отношению к членам других групп. Особая система коммуникации позволяет "своих" отличать от "чужих" как у людей, так и у животных.
Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц сделал вывод, что у сильно вооруженных видов эволюционный отбор выработал также сильную врожденную мораль — инстинктивный запрет применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности, если побежденный демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооруженные виды имеют слабую врожденную мораль, поскольку сильная врожденная мораль таким видам эволюционно ни к чему. Человек — это от природы слабо вооруженный вид (нападающий мог только поцарапать, неопасно ударить, укусить или душить, а жертва имела достаточно возможностей убежать). С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооруженным видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне. Ритуализированные поединки - необходимый выход агрессии. Мораль направляет агрессию в безопасное русло, то есть в ритуализированные поединки, когда соперники, не увеча друг друга, имеют возможность помериться силами. Таким образом, агрессия, уравновешенная моралью позволяет членам стаи безопасно выяснить отношения и установить иерархию, согласно естественному соотношению сил. Мораль, кроме ритуализирования боёв выражается во взаимопомощи и защите от врагов, вплоть до самопожертвований, в уважении друг к другу. К примеру, самцы волков уважают выбор самки: если она предпочла себе в постоянные спутники более слабого волка, её выбор никто не оспаривает.
Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека. Импринтинг (от англ. imprint — оставлять след, запечатлевать, фиксировать) — в этологии и психологии специфическая форма обучения; фиксация в их памяти признаков объектов при формировании или коррекции врождённых поведенческих актов. Объектами могут являться родительские особи (выступающие и как носители типичных признаков вида), братья и сестры (детёныши одного помёта), будущие половые партнёры (самцы или самки), пищевые объекты (в том числе животные-жертвы), постоянные враги (образ внешности врага формируется в сочетании с другими поведенческими условиями, например, предостерегающими криками родителей), характерные признаки обычного места обитания (рождения). Импринтинг осуществляется в строго определённом периоде жизни (обычно в детском и подростковом возрасте), и его последствия чаще всего необратимы. Наиболее изученная и показательная форма запечатления — «реакция следования» зрелорождающихся птенцов или детёнышей млекопитающих за родителями и друг за другом. Человек также обладает импринтингом, так что детские образы и переживания оказывают влияние на долгие годы.
