6. Романская и готическая архитектура в культуре Средних веков.

Романский («римский») стиль возник во времена Карла Великого – к 8в и развивался на протяжении 9-11столетий.

Вместе с наступлением рыцарской эпохи, приходит пора мощных крепостей и замков.

Скульптурные изображения воспроизводили темы Нового Завета.

Рельефы были ярко окрашены, чтобы привлечь взгляды прихожан во время молитвы.

Романская архитектура была рассчитана на то, чтобы подчеркнуть человеческое бессилие перед окружающим миром и Богом и заставить искать поддержки у Бога церкви.

Главная роль в Романском стиле отводилась суровой крепостной архитектуре: монастырским комплексам, церквям, замкам.

Основными постройками в этот период становятся храм-крепость и замок-крепость, располагающиеся на возвышенных местах, господствующие над местностью.

В основе плана — раннехристианская базилика, т. Е. продольная организация пространства.

Основными чертами построек были:

Тяжёлые своды кот. требовали мощные стены и колонны

Основной мотив интерьера — полуциркульные арки (арка, имеющая форму полуокружности)

Массивность, геометричность и плавность архитектурных форм

Толстые каменные стены и небольшие узкие окна

Полукруглая сводчатая арка

Четное соотношение горизонтальных и вертикальных линий

6. Куртуазная культура и искусство. Песни трубадуров и труверов.

Расписано ранее.

6. Средневековый город: происхождение и типология, коммунально-цеховое устройство жизни. Топос и этос.

Средневековые города образовывались на руинах прежних поселений, поблизости от крупных рек, переправ,вокруг монастырей.

Мощные стены, узкие улочки, нечистоты и грязь по обочинам, таков был облик тогдашних городов, первые из которых возникли около XII.века.

Средневековые города зачастую представляли собой ряд корпораций ремесленных цехов.

Цех выполнял объединяющую, поддерживающую, религиозную, политическую функции, выплачивал налоги и нёс военно стороживые повинности.

В центре города располагались рыночная площадь, ратуша и собор.

Именно города стали той благодатной почвой, в которой возникли праобразы современных университетов.

Безусловно, что такая новая формация человеческого общежития, как город, формировала новую психологию, выражавшуюся к примеру к иному отношению ко времени,заставила изобрести новые способы защиты и оружие.

Принципы этоса и Топоса можно кратко выразить в следующих тезисах:

Во-первых, внутренняя структура городского сообщества строится не на основе сословного происхождения, а на основе профессиональной деятельности.

С точки зрения сословной структуры – город многолик.

Во-вторых, город изначально формирует систему самоуправления, которая включает в себя выборность городского Совета, судебных органов и т.п.

Именно поэтому город для человека того времени – символ свободы.

Важными способом культурной репрезентации особости города по отношению к остальному миру являлась городская стена как символическая граница своего и чужого, цивилизованного и варварского, божественного и дьявольского.

Кроме того, центром жизни города является городская площадь.

Именно здесь происходят главные события коммунальной жизни: торговля и праздники, религиозные процессии и суд.

Городская площадь выступает информационно-коммуникативным центром города.

В-третьих, культура средневекового города во многом носит светский характер.

Жизнь горожанина подчиняется не только системе христианских норм и ценностей но и ценностям земной жизни.

Топография города точно фиксирует оппозиции церковное - светское в построении центральной части города.

Ратуша и Собор – вот главные смысловые точки такого противостояния.

Кроме того, город стремиться вытеснить церковь как «хозяина» времени.

Церковный колокол фиксирует время

литургическое, сакральное, но каждый город имел рабочий колокол который выступал инструментом фиксации времени профанного (рабочее время, время собраний, время «питейное» и др.).

С момента появления механических башенных часов время города окончательно становится светским.