Мотивы экзистенциализма в романе «Черный принц»
Исходя из несовершенства и абсурдности мира, концепцию человека абсурдного предложил экзистенциализм, влияние которого на искусство XX столетия можно сравнить лишь с идеями Фрейда. Экзистенциализм как философия сложился в конце XIX — начале XX века в трудах Хайдеггера и Ясперса, Шестова и Бердяева. Как литературное направление экзистенциализм сформировался во Франции в годы второй мировой войны в художественных произведениях и работах теоретического характера Альбера Камю, Жана-Поля Сартра и оказал существенное влияние на всю послевоенную культуру, прежде всего на кинематограф (Антониони, Феллини) и литературу (У. Голдинг, А. Мердок, Кобо Абэ и Кэндзабуро Оэ, Хосе Села и М. Фриш).
Романы Мердок очень занимательны, имеют хорошо развитую интригу. В сюжете широко используется мотив тайны. Мердок часто обращается к изображению ситуаций исключительных, невероятных, что рассматривается в критике как проявление романтических тенденций в произведениях писательницы. Творческую эволюцию Мердок исследователи обычно связывают со сменой ее философской ориентации, с преобладанием трагических, мрачных или более светлых мотивов. Так в начале своего пути романистка испытывала влияние лингвистической философии («Под сетью»), а также экзистенциализма («Бегство волшебника»). Экзистенциалистские мотивы преобладают и в группе романов, относящихся к началу 60-х гг. («Колокол», «Отрубленная голова», «Единорог»). Эти произведения критики связывают с традициями английского готического романа второй половины XVIII в. Мердок широко использует в них мотив тайны, изображает неожиданные трагические смерти. Действие нередко происходит в замкнутом пространстве, например, в пределах одного дома, как в романе «Единорог».
В конце 60-х — начале 70-х гг. у Мердок возникает интерес к философии древнегреческого мыслителя Платона, под влиянием которой писательница создает романы «Приятное и доброе», «Сон Бруно», «Черный принц». Она отбрасывает мистическое начало в философии Платона, отчасти модернизирует ее, делая акцент на учении Платона об Эросе, о любви как творческом начале жизни.
Говоря о философском содержании романов Мердок, надо отметить, что особой глубиной оно не отличается. Философское начало проявляется в идейных спорах, которые ведут персонажи, в сюжетном развитии произведения, в конфликтной ситуации. Но, используя идеи того или иного учения, романистка сознательно упрощает их, приспосабливает к интересующей ее психологической или моральной и даже бытовой ситуации. В каждой используемой Мердок теории она пытается выделить то, что поддается непосредственному конкретному и художественному воплощению, с очевидностью обытовляются философские коллизии. Философия нередко подсказывает ей подходящую систему символов и лейтмотивов.
Романы Мердок 50-х годов — произведения одновременно философские и психологические. Философские в том плане, что проблемы смысла жизни изначально предопределили сущность центральной коллизии, построение сюжета.
В 1961 году Мердок писала о том, что литература взяла на себя некоторые задачи, которые раньше выполняла философия, — этими словами определяя направленность собственного творчества. Такого типа прозу можно отнести к той традиции художественной литературы, которая формулирует одним из своих заданий поиск истины. Герой романа всегда поставлен перед необходимостью разрешения сложной моральной дилеммы. К тому же он обязательно является носителем определенной жизненной философии. Именно она порой не позволяет ему принять правильное решение.
В книгах, написанных после 1969 г., которые, несмотря на различия, составляют определенную целостность, наметилась новая тенденция. Это явное стремление автора расширить содержание своего творчества, отразившееся в углублении интереса к реальности, в утверждении первоочередной роли реальности в человеческой жизни.
В таком ключе задуманы романы Мердок 70-х годов, романы не просто зрелого и опытного прозаика, но, бесспорно, крупнейшего мастера современной литературы Запада, среди них лучшие — «Черный принц» (1973), «Дитя слова» (1975), «Генри и Катон» (1976), «Море, море» (1978).
Герои ранних романов жили в особом мире Мердок, а не в мире реальной, тем более социальной действительности, этот особый мир Мердок часто оказывается миром абсурдного вымысла. Герои Мердок 70-х годов обращены к действительности. Она пишет не просто интеллектуальную и психологическую прозу, но прозу нравоописательную и социальную.
Интеллектуальная, философская сторона романов Мердок также усложнилась. Символика вкладывается в предметы, окружающие героя, метафоры становятся просто неисчерпаемыми, идеи отягощены литературными аллюзиями от Шекспира до Томаса Стернза Элиота и аллюзиями философского характера от Платона до Витгенштейна.
Наибольше воздействие экзистенциалистская философия оказала на Айрис Мердок.
Со своего первого романа «Под сетью» (Under the Net, 1954) и до романов конца 60-х гг. А. Мердок была верна исходному принципу экзистенциализма: отображать «существование» как оно дано сознанию.
Границы свободы и пределы, в каких человеку дано познать самого себя, определили содержание «Под сетью» новейшей модификации «плутовского романа».
В творчестве Мердок развиваются реалистическое и романтическое начала. Это приводит к обращению писательницы к разным типам романов, которые в английской литературе обозначаются термином «novel» и «romance». «Под сетью», «Бегство от волшебника» (The Flight from the Enchanter, 1956), «Замок на песке» (The Sandcastle, 1957) написаны в жанре «novel», а «Единорог» и «Итальянская девушка» (The Italian Girl, 1964) - в жанре «romance».
В «novel» отчетливо проступает реалистическая тенденция, хотя есть и романтическая; в «romance» превалирует романтическое начало.
В «novel» затрагиваются социальны вопросы; в «romance» они обойдены.
В «novel» на первый план выходит создание характеров; в «romance» - напряженная фабула и элементы мифа и символики.
В «novel» характеры шире философской идеи; в «romance» есть тенденция к подчинению характера философской идее.
Вскоре Мердок «устает» от экзистенциализма и увлекается Платоном, принимает его учение о творческом начале в любви.
В «платонических» романах Мердок подчеркивает победу философского оптимизма над пессимизмом. Платоновские идеи и их влияние очень заметны в романе 1973 г. «Черный Принц» (The Black Prince). Любовь в этом романе показана как роковая страсть, как таинственный аффект, как «черный Эрос», который неожиданно овладевает душой и телом человека и заставляет его совершать странные поступки.
Этот роман является «платоническим» не только потому, что в ем выражается идеал добра, но и потому, что в нем затронута тема творческого труда.
Айрис Мердок ни была екзистенциалистом, но она разделяет екзистенциалистськи мысли, согласно которых житья нет более определенных целей, чем те, которые определяются Себе люди. Для Айрис Мердок и екзистенциалистив НЕ существует Бога, обращаясь путь для человека еще до того, как она родилась. Вместо этого, человек рождается с правом свободы вести такую жизнь, Пожалуйста сама выбирает. Невзирая на способность быть вильними, большинство людей, обычно, предпочитают держать определенного пути с помощью веры в Бога, или приймаючи все, что с ними происходит.
С целью протидии Этой тенденции, Айрис Мердок пытается привести доказательства випадковости жизни в своем романе «Черный принц». Например, Брэдли и Джулиан Случайное встречаются два раза, но это вовсе не означает, что им суждено зустритися. Таким же образом, ряд случайных встреч служить движущей силой Всего сюжета романа.
Эти события являются том, из чего состоит человеческий жизни, но они НЕ были запрограммированы частью. Как показывает Айрис Мердок, жизнь - это просто набор Случайное, связанных друг с другом.
Согласно Помощь Локси и Брэдли Пирсона в своих Предисловие и приписки, искусство - это одна из редких категорий, которая позволяет формулировать истину. Локси в вывода к роману пишет, что «лишь искусство говорить правду, которая является истинным».
Как прихильниця идей Платона, Айрис Мердок считает, что повседневности жизни - это водоворот иллюзий, за которыми существует мир истины, то есть «идеальные формы». Когда, наконец, человек должен Возможность Увидеть мир идеальных форм, она сама становится истинным. Через иллюзии и «истинного измерения», искусство занимает особое место, так что через него художник способен передать зрителю иллюзорную плоскостях в истинных Свете. Искусство является фундаментальной философской инструментом, который в состоянии оповистити мир о Высокие материи. Желание Брэдли Пирсона Написать Глубокая значимых роман «Черный принц» - это попытка художника Передат проблиски истины другим. Хотя Пирсон в течение большей части романа остается верным своем блоге, любви Пожалуйста захопило его врасплох, позволяет ему в конце концов создать настоящий шедевр. На мнение Локси, Брэдли Пирсон способен донести до читатели Эту истину.
Любовь придает Брэдли Пирсона Возможность писать. Он становится счастливым человеком, испытав на себе это недавно Неизвестное чувства. Однако когда его любовь переходить в похоть, он начинает представлять любовь как «черный эрос», ссылаясь на негативные эмоции, которые овладевают им через одержимисть Джулией. Невзирая на разрушительную силу чувственного любви, Брэдли продолжает Поиски истины. И в конце концов это помогает ему Изменить самого себя и виразити истину с помощью искусства.