9. Государственный строй Древней Индии.

В правление Чандрагупты был создан политический трактат, который назывался «Артхашастра», который написал брахман Каутилья. В «артхашастре» содержались суждения о внутренней и внешней политике, администрации, финансах, судебной деятельности и т.д.

При первых царях империя Маурьев являлась централизованным государством. Царь, который назывался раджа, был наделен широкими правами. Он назначал и увольнял высших должностных лиц, отвечал за строительство крепостей, дорог, имел законодательные функции, но они были ограничены, так как царские указы должны согласовываться с обычным правом и религиозными нормами, поэтому царь был обязан консультироваться с брахманами, то есть со жрецами. Полномочия царя в «артхашастре» рассматриваются как его обязанности: защищать подданных, обеспечивать выполнение ими дхарм, почитать брахманов, охранять страну, соблюдать чистоту варн, собирать налоги, отправлять правосудие и т.д.

При вступлении на престол царь давал клятву служения своему народу и предупреждался о возможной каре за невыполнение обязанностей, вплоть до восстания подданных. Это был прецедент, уникальный на Древнем Востоке.

Важное место на в государстве занимал «мантрипаришард» - высший орган управления, куда входили чиновники и брахманы. Они давали советы царю по вопросам государственного управления. Также собирался совещательный представительный орган, который назывался «Раджасабха». В него входили представители аристократии, чиновники и представители городского населения. Высшие должности занимали главный советник и жрец царя – «Пурохита», главнокомандующий армией – «Сенапати», главный сборщик налогов.

Важной частью государственного механизма была армия, которая состояла из пехоты, конницы и боевых слонов. Войско было регулярным и многочисленным (до 1.5 миллиона человек). Во время войны собиралось ополчение из Вайшии и Шудр.

Территория государства делилась на провинции, во главе которых стояли родственники императора. Провинции в свою очередь делились на округа и селения. Традиционно высокой в Древней Индии была роль органов местного самоуправления. Общины управлялись представителями царя - старостами, а важнейшие вопросы решались общинным собранием или советом старейшин. Существовали царские, общинные и кастовые суды.

10. Законы Ману: регулирование брачно-семейных отношений.

Брачно-семейные отношения в Древней Индии определялись нормами обычного права. Законы Ману указывают на восемь форм брака. Правильными формами брака признавались те, которые заключались между представителями одной варны по взаимному согласию. В таких браках отец выдавал дочь замуж и наделял ее приданым. Браки, связанные с покупкой или похищением невесты, с насилием над ней, а также браки без согласия родителей хотя и признавались законами, но осуждались. Межварновые браки считались крайне нежелательными. Законы Ману допускали брак мужчины с высшей варны на «низкорождённой» женщине, но такие браки заслуживали осуждения и возводили супругов к положению шудры. Брахман, который женился на шудре, лишался брахманства.

Законы Ману закрепляли патриархальную власть отца. Глава семьи мог наказывать членов семьи, допускал продажу жены и детей (но такая практика осуждалась). Проданные дети не становились рабами получали права родственников в новых семьях, поскольку потомки считались главным богатством. Положение женщины определялось ее постоянной зависимостью от мужа: в детстве - от власти отца, в молодости - от мужа, после смерти мужа - от сына. Жена считалась продолжением своего мужа, его собственностью. Мужчина хранил на нее права как при жизни (даже если он бросал или продавал жену), так и после смерти. Поэтому повторные браки вдов запрещались. Второй брак для женщины считался позорным, а дети от таких браков не признавались. Мужчина после смерти жены вправе заключить новый брак. Законы Ману запрещали развод, однако мужчине разрешалось взять другую жену в следующих случаях: если женщина была больна, расточительной, порочной, дурного нрава, не рожавшая детей или рожали только девочек.

Права на наследство имели только сыновья. Не было прав на наследство женщины, изгои, слабоумные или калеки. Между сыновьями от "правильных" браков наследство делился поровну, но старшему сыну выделялась дополнительная часть. Сын шудры и "дваждырожденных" прав на наследство не имел, он довольствовался тем имуществом, которое ему выделил отец. Предполагалось лишения наследства.