Вопросы для повторения:

Расскажите о поисках субстанции натурфилософами. Какие преимущества давала каждая из субстанций.

В чем смысл апорий Зенона

Почему в Древней Греции появились софисты?

Объясните смысл Сократовского поворота в философии

Как согласовал Сократ свое знание о том, что он ничего не знает с мнением богов о том, что он самый мудрый?

Что означает выражение Платона: «Если ради чего-то и стоит жить, то это ради созерцания красоты»?

Каким должно быть государство по Платону? Кто должен править государством?

Какие причины существуют по Аристотелю?

Какая форма правления по Аристотелю является наилучшей?

Почему даосизм можно считать диалектикой?

Что означают понятия «человеколюбие», «золотая середина», «взаимность» в конфуцианстве?

Главная цель праведной жизни в философии Древней индии?

Глава 2. Философия средневековья

1. Религиозный характер философии Средневековья

Средневековьем называют эпоху, начавшуюся с утверждения христианства. Это период с первых веков нашей эры и приблизительно до 13 века. В 313 г. христиане получили право свободно исповедовать свою религию. В 324 г. Константин в «Эдикте о веротерпимости» уже разрешал существовать язычеству. Нехристианские философские школы были закрыты по декрету императора Юстиниана только в 529 г. Для Западной Европы характерны феодальные отношения. Большинство населения неграмотны. Натуральное хозяйство приводит к тому, что люди перестали путешествовать, обмениваться идеями. Монополия мыслить осталась только у монастырей. Духовенство играло значительную роль в обществе. Монастыри были крепостями, центрами земледелия и одновременно очагами просвещения и культуры. Благодаря монастырям научные и философские знания были в значительной части сохранены и продолжали свое развитие.

Христианство предложило новую шкалу ценностей. Была осуждена жестокость и насилие (убивать человека, даже раба, было нельзя). Религия возвеличила «страждущих и обреченных» (они стали считаться «убогими», то есть они были уже у Бога, другим же, напротив, необходимо было пройти испытание). Утверждались идеи равенства всех (пока что перед Богом, но это был шаг к идее общественного равенства), идею нравственной вменяемости личности, идею совести (в античности человек был неволен, им правили боги, от судьбы нельзя было уйти, а в христианстве все сами отвечают за свои поступки). Религия, вера стала душой средневековья.

Основным типом средневековой философии стала схоластика (от латинского schole - школа, школьный. ученый). Это философия, преподававшееся в школах, а с середины XII века и в университетах. Это тип философствования, который опирается не на наблюдение и опыт, а на толкование текстов по правилам логики. Главная истина содержится в Библии. С уважением схоласты переписывали и античные труды, что сохраняло их столетиями. Развивалась и античная система логики в схоластических спорах.

Появилась философская литература защитников христианства — апологетика, затем сочинения «отцов церкви» — патристика. Одной из самых ярких звезд средневековой философии стал Августин Блаженный Аврелий (Augustinus Sanctus) (13.11.354, Тагаст, Северная Африка, Нумидия, — 28.8.430, Гиппон, Северная Африка), христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. После бурной молодости, о которой он расскажет в своей «Исповеди» Августин стал защитником веры и епископом. Августин пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а. Задолго до Декарта, из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления. Бытие бога, по Августину, можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей — нет. Августин размышляет и о времени как аспекте мыслей человека. Время - аспект помнящей, созерцающей и ожидающей души. Впервые Августин создает «Исповедь» — лирическую автобиографию, рисующую внутреннее развитие от младенчества до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве. Потрясающий даже современного человека психологический самоанализ Августина показывает противоречивость становления личности. Если у язычников история есть круговорот, то у Августина история подобна летящей стреле. Смысл истории — в победе христианства во всемирном масштабе. В основе периодизации истории Августина — Библия.

Влияние Августина было чрезвычайно многосторонне. Для средневековья он был непререкаемым авторитетом в вопросах религии и философии, вплоть до Фомы Аквинского не имеющим себе равного; от него исходит платоническая ориентация ранней схоластики. Возрождение оценило его остроту в передаче индивидуальной эмоции. Даже философы ХХ века - экзистенциалисты видят в Августине одного из своих предшественников. Церковь причислила Августина к лику святых.