- •Философия, ее предмет и функции. Специфика философского знания. Соотношение философии и частных наук.
- •Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •Философия Демокрита: атомистический материализм.
- •Философия Платона: объективный идеализм и учение о познании
- •Вклад Аристотеляв развитие мировой философской культуры (учение о материи и форме, учение о душе)
- •Философия эпохи эллинизма(скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, неоплатонизм)
- •Особенности средневековой западноевропейской философии(теоцентризм, экзегетика, креационизм, дидактизм). Номинализм и реализм как направления средневековой философии.
- •Философские воззрения Августина Аврелия (проблема свободы воли) и Фомы Аквинского (проблема соотношения веры и разума)
- •Эмпиризм и сенсуализм в философии Нового времени(ф.Бэкон, Гоббс,Локк)
- •Рационализм в философии Нового времени(р.Декарт, Спиноза)
- •Субъективный идеализм в философии Нового времени(Беркли, д.Юм)
- •Особенности становления и основные черты немецкой классической философии( общая характеристика)
- •Философия и.Канта: субъективный идеализми агностицизм
- •Философия г.В.Ф.Гегеля :объективный идеализи и диалектика.
- •Философия л.Фейербаха: антропологический материализм и отношение к религии
- •Условия возникновения и основные положения Маркситской философии( материалистическое понимание истории, материалистическая диалектика, проблема человека)
- •Этапы развития русской философии и ее основные черты(связь с религией и литературой, историзм, антропологизм, этическая проблематика, тема патриотизма и судьбы России, свободы человека
- •2. Характерные черты русской философии.
- •Западники и славянофилы о путях развития России. «Русская идея» , ее историческое и современное значение
- •Русская религиозная философии 2-й половы XIX- нач XX веков. «Философия всеединства» в.Соловьева.
- •Философия русского космизма(н.Ф.Федоров, к.Э.Циолковский, л.А.Чижевский)
- •Материалистическая традиция в русской философии конца XIX начала XX вв. (н.Чернышевский, Плеханов, Ленин)
- •Философское значение творчества российских ученых-естествоиспытателей (н.И.Пирогова, и.М.Сеченова,и.П.Павлова, д.И.Менделеева, и.И.Мечникова) и.В.Вернадский : его учение о биосфере и ноосфера.
- •Особенности фирмирования и характерные черты западно-европейской философии xXвека (иррационализм, антропологическая проблематика, плюрализм философских направлений).
- •Философия экзистенциализма (м.Хайдеггер, к.Ясперс, ж.-п.Сартр, а.Камю)
- •«Философия жизни» как одно из основных направлений западно-европейской философии xXвека( а.Шопенгауэр, ф.Ницше,а.Бергсон)
- •Философия неопозитивизма (б.Рассел, л.Витгенштейн, р.Карнап)
- •Философия психоанализа(з.Фрейд, э.Фромм,к.Юнг), его философское и медицинское занчение.
- •Религиозная философия западной Европы xXвека : персонализм, неотомизм, религиозный эволюционизм(тейярдизм)
- •Герменевтика как одно из направлений современной западно-европейской философии. Проблема понимания в философии и медицине( медицинская герменевтика)
- •Бытие как основополагающая философская категория. Объективная и субъективная реальность в бытии.
- •Категория «материя» и ее основные признаки: объективность, системность, структурность, самоорганизация и др.
- •Движение, пространство, время как способы существования материи. Основные формы движения материи(механическая, физическая, химическая, биологическая, соц и др) и их взаимосвязь
- •Понятие отражения, его формы в живой и не живой природе
- •Происхождение и сущность сознания. Мозг и сознание.
- •Структура сознания(телесно-перцептивный, логико-понятийный, эмоциональный, ценностно-мотивационные компоненты). Самосознание и его формы.
- •Проблемы соотношения сознательного и бессознательного в психике человека. Учение фрейда(психоанализ). Его фил и мед значение.
- •Познание как отражение действительности( гносеологический оптимизм и агностицизм). Диагноз как специфическая форма познавательного процесса.
- •Чувственное и рациональное познание. Их формы. Роль чувственного и рационального познание в диагностическом процессе.
- •Практика: понятие, виды и роль практики в познавательном процессе. Клиническая практика и ее роль в мед познании
- •44. Истина как философская категория. Объективность, абсолютность, относительность, конкретность истины. Критерии истины.
- •45. Наука: происхождение, сущность, социальные функции.
- •45. Наука: происхождение, сущность, социальные функции.
- •47. Диалектика, ее исторические формы (наивная диалектика, идеалистическая диалектика, материалистическая диалектика). Диалектика и метафизика.
- •2.История диалектики.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •Основные законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •49. Категория диалектики: единичное, особенное, общее. Методологическая роль категорий диалектики для медицины.
- •50. Человек как биосоциальная целостность. Биологизаторские и социологизаторские трактовки человека. Проблема сущности
- •51. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Структура индивидуальности.
- •52. Философские и медицинские аспекты проблемы жизни, смерть и бессмертие.
- •53. Общество как саморазвивающаяся материальная система. Законы общественного развития.
- •54. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •55. Основные формы и уровни общественного сознания. Общественная психология и идеология, их диалектическая взаимосвязь.
- •56. Культура и цивилизация: понятия, отличительные черты. Особенности современной цивилизации.
- •Относительно к развитию человеческого общества в целом,
- •57. Глобализация и ее роль в жизни общества. Глобальные проблемы человеческая и пути ее решения.
- •58. Мораль как форма общественного сознания. Структура морали и ее соц функции.
- •59. Особенности медицинской этики. Мед деонтология: понятие, задачи, области проявления.
- •60. Проблема свободы и ответственности личности. Социальные и профессиональные ответственности врача.
- •61. Этапы развития медицинской этики. Клятва гиппократа- первый медико-этический документ.
- •62. Клятва врача россии, ее содержание и нравственное значение.
- •63. Система взаимоотношений «врач-пацент» как основа медицинской профессиональной этики.
- •64. Врачебная тайна и врачебная ошибка как проблема медицинской этики. Ятрогения: понятие, виды, причины.
- •65. Моральные аспекты проблем технизации и коммерциализации врачебной деятельности
- •66. Биоэтика как область познания и социальный институт.
- •67. Основные принципы биоэтики, их содержание и значение.
- •68. Основные правила биоэтики, их содержание и значение.
- •69. Моральные проблемы медицинских вмешательств в репродукцию человека
- •70. Смерть и умирание как проблема биоэтики. Моральные аспекты проблемы эвтаназии.
-
Философия г.В.Ф.Гегеля :объективный идеализи и диалектика.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831 гг.) – крупнейший представитель немецкой классической философии.
Основная философская заслуга Гегеля – создание системы объективного идеализма (по его собственному определению, «абсолютного идеализма»), обоснование с позиций объективного идеализма основных законов и категорий диалектики. По словам Ф. Энгельса, Гегель «впервые весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. В движении, изменении и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого изменения и развития».
Диалектика в творчестве Гегеля – это теория развития всего сущего и метод познания действительности.
Его взгляды изложены в ряде произведений, важнейшие из которых – «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия истории» и др.
Основное понятие философии Гегеля – понятие Абсолютной идеи, под которым он понимает некий мировой разум, являющийся первоначалом и движущей силой всего существующего. Абсолютная идея в скрытом («свернутом») виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. В ходе своего саморазвития Абсолютная идея проходит ряд ступеней, развиваясь от простого к сложному, от абстрактного к конкретному. Высшая ступень развития – абсолютный дух. На этой ступени Абсолютная идея проявляется в форме самосознания человеческого рода, т.е. Общественного сознания. Высшими проявлениями Духа Гегель считал такие Фос, как искусство, религию, философию. Причем философия означает завершение, итог развития Абсолютной идеи: по определению Гегеля, философия – это «духовная квинтэссенция эпохи», «самосознание эпохи».
Исходным элементом Абсолютной идеи является понятие – непосредственный источник каждой вещи, начало любой жизни. Понятия – не отражения вещей, наоборот, вещи вторичны по отношению к понятиям, являются их отражением. Поэтому познать предмет – значит осознать его понятие.
Основной принцип философии Гегеля – принцип тождества мышления и бытия. Весь существующий мир (природа, общество, человеческое сознание) представляет собой проявление Абсолютной идеи. Вещи – это воплощение идей, поэтому вещи и мышление о них совпадают («Все действительное разумно, все разумное рано или поздно становится действительным»). Мышление и бытие подчиняются одним и тем же законам.
Развитие, по Гегелю, подчиняется определенным законам.
-
Раскрывает причину развития (закон единства и борьбы противоположностей). Все существующее представляет собой единство противоположных моментов. Внутренняя связь и взаимодействие этих противоположностей представляет собой противоречие. В результате взаимодействия противоположностей предмет движется, развивается, и это в итоге приводит к изменению свойств и структуры предмета. Т. Обр., развитие представляет собой процесс становления, развития и разрешения противоречий.
-
Раскрывает механизм развития (закон взаимного перехода качественных и количественных изменений). Все в мире наделено количественными и качественными характеристиками, синтез которых составляет меру. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, т.е. Происходит качественный скачок. (Гегель иллюстрировал действие этого закона на физических процессах, например, образование льда из воды).
-
Отвечает на вопрос о направленности развития (закон отрицания отрицания). Согласно этому закону, старое не исчезает бесследно, не уничтожается (т.е. Не отрицается), а служит материалом для возникновения нового. Преемственность в развитии осуществляется путем снятия (наследования) положительного содержания старого (Гегель объясняет это на примере развитие растения из зерна).
Значение творчества Гегеля определяется, прежде всего, тем, что он дал научное обоснование диалектики как метода познания действительности, в соответствии с которым мир рассматривается как единое развивающееся целое. Однако диалектика Гегеля носит идеалистический характер, его философская система представляет собой учение об Абсолютной идее.
Таким образом, между методом и системой Гегеля существует противоречие. Диалектический метод не соответствует стремлению философа придать своей системе характер абсолютного знания. Ярким проявлением этого противоречия является, например, то, что природа рассматривается в учении Гегеля только как этап развития абсолютной идеи и не имеет независимого от нее существования. Изменения в природе сводятся лишь к механическому круговороту, и лишь изменения в духовной сфере могут привести к появлению нового.