- •Философия, ее предмет и функции. Специфика философского знания. Соотношение философии и частных наук.
- •Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •Философия Демокрита: атомистический материализм.
- •Философия Платона: объективный идеализм и учение о познании
- •Вклад Аристотеляв развитие мировой философской культуры (учение о материи и форме, учение о душе)
- •Философия эпохи эллинизма(скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, неоплатонизм)
- •Особенности средневековой западноевропейской философии(теоцентризм, экзегетика, креационизм, дидактизм). Номинализм и реализм как направления средневековой философии.
- •Философские воззрения Августина Аврелия (проблема свободы воли) и Фомы Аквинского (проблема соотношения веры и разума)
- •Эмпиризм и сенсуализм в философии Нового времени(ф.Бэкон, Гоббс,Локк)
- •Рационализм в философии Нового времени(р.Декарт, Спиноза)
- •Субъективный идеализм в философии Нового времени(Беркли, д.Юм)
- •Особенности становления и основные черты немецкой классической философии( общая характеристика)
- •Философия и.Канта: субъективный идеализми агностицизм
- •Философия г.В.Ф.Гегеля :объективный идеализи и диалектика.
- •Философия л.Фейербаха: антропологический материализм и отношение к религии
- •Условия возникновения и основные положения Маркситской философии( материалистическое понимание истории, материалистическая диалектика, проблема человека)
- •Этапы развития русской философии и ее основные черты(связь с религией и литературой, историзм, антропологизм, этическая проблематика, тема патриотизма и судьбы России, свободы человека
- •2. Характерные черты русской философии.
- •Западники и славянофилы о путях развития России. «Русская идея» , ее историческое и современное значение
- •Русская религиозная философии 2-й половы XIX- нач XX веков. «Философия всеединства» в.Соловьева.
- •Философия русского космизма(н.Ф.Федоров, к.Э.Циолковский, л.А.Чижевский)
- •Материалистическая традиция в русской философии конца XIX начала XX вв. (н.Чернышевский, Плеханов, Ленин)
- •Философское значение творчества российских ученых-естествоиспытателей (н.И.Пирогова, и.М.Сеченова,и.П.Павлова, д.И.Менделеева, и.И.Мечникова) и.В.Вернадский : его учение о биосфере и ноосфера.
- •Особенности фирмирования и характерные черты западно-европейской философии xXвека (иррационализм, антропологическая проблематика, плюрализм философских направлений).
- •Философия экзистенциализма (м.Хайдеггер, к.Ясперс, ж.-п.Сартр, а.Камю)
- •«Философия жизни» как одно из основных направлений западно-европейской философии xXвека( а.Шопенгауэр, ф.Ницше,а.Бергсон)
- •Философия неопозитивизма (б.Рассел, л.Витгенштейн, р.Карнап)
- •Философия психоанализа(з.Фрейд, э.Фромм,к.Юнг), его философское и медицинское занчение.
- •Религиозная философия западной Европы xXвека : персонализм, неотомизм, религиозный эволюционизм(тейярдизм)
- •Герменевтика как одно из направлений современной западно-европейской философии. Проблема понимания в философии и медицине( медицинская герменевтика)
- •Бытие как основополагающая философская категория. Объективная и субъективная реальность в бытии.
- •Категория «материя» и ее основные признаки: объективность, системность, структурность, самоорганизация и др.
- •Движение, пространство, время как способы существования материи. Основные формы движения материи(механическая, физическая, химическая, биологическая, соц и др) и их взаимосвязь
- •Понятие отражения, его формы в живой и не живой природе
- •Происхождение и сущность сознания. Мозг и сознание.
- •Структура сознания(телесно-перцептивный, логико-понятийный, эмоциональный, ценностно-мотивационные компоненты). Самосознание и его формы.
- •Проблемы соотношения сознательного и бессознательного в психике человека. Учение фрейда(психоанализ). Его фил и мед значение.
- •Познание как отражение действительности( гносеологический оптимизм и агностицизм). Диагноз как специфическая форма познавательного процесса.
- •Чувственное и рациональное познание. Их формы. Роль чувственного и рационального познание в диагностическом процессе.
- •Практика: понятие, виды и роль практики в познавательном процессе. Клиническая практика и ее роль в мед познании
- •44. Истина как философская категория. Объективность, абсолютность, относительность, конкретность истины. Критерии истины.
- •45. Наука: происхождение, сущность, социальные функции.
- •45. Наука: происхождение, сущность, социальные функции.
- •47. Диалектика, ее исторические формы (наивная диалектика, идеалистическая диалектика, материалистическая диалектика). Диалектика и метафизика.
- •2.История диалектики.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •Основные законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •49. Категория диалектики: единичное, особенное, общее. Методологическая роль категорий диалектики для медицины.
- •50. Человек как биосоциальная целостность. Биологизаторские и социологизаторские трактовки человека. Проблема сущности
- •51. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Структура индивидуальности.
- •52. Философские и медицинские аспекты проблемы жизни, смерть и бессмертие.
- •53. Общество как саморазвивающаяся материальная система. Законы общественного развития.
- •54. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •55. Основные формы и уровни общественного сознания. Общественная психология и идеология, их диалектическая взаимосвязь.
- •56. Культура и цивилизация: понятия, отличительные черты. Особенности современной цивилизации.
- •Относительно к развитию человеческого общества в целом,
- •57. Глобализация и ее роль в жизни общества. Глобальные проблемы человеческая и пути ее решения.
- •58. Мораль как форма общественного сознания. Структура морали и ее соц функции.
- •59. Особенности медицинской этики. Мед деонтология: понятие, задачи, области проявления.
- •60. Проблема свободы и ответственности личности. Социальные и профессиональные ответственности врача.
- •61. Этапы развития медицинской этики. Клятва гиппократа- первый медико-этический документ.
- •62. Клятва врача россии, ее содержание и нравственное значение.
- •63. Система взаимоотношений «врач-пацент» как основа медицинской профессиональной этики.
- •64. Врачебная тайна и врачебная ошибка как проблема медицинской этики. Ятрогения: понятие, виды, причины.
- •65. Моральные аспекты проблем технизации и коммерциализации врачебной деятельности
- •66. Биоэтика как область познания и социальный институт.
- •67. Основные принципы биоэтики, их содержание и значение.
- •68. Основные правила биоэтики, их содержание и значение.
- •69. Моральные проблемы медицинских вмешательств в репродукцию человека
- •70. Смерть и умирание как проблема биоэтики. Моральные аспекты проблемы эвтаназии.
-
Философия, ее предмет и функции. Специфика философского знания. Соотношение философии и частных наук.
Философия зародилась около 2,5 тыс. Лет назад в странах древнего мира – Индии, Китае – и достигла своей классической формы в Древней Греции.
Термин «философия» был введен Пифагором и дословно означал «любовь к мудрости» («phileo» – любовь, «sophia» – мудрость). Первоначально философское знание включало в себя всю совокупность знаний о мире, позже из него выделились частные науки: математика, астрономия, медицина и др. Философия все больше превращалась в обобщенную систему знаний о мире, задачей которой являлось дать ответы на наиболее общие, глубинные вопросы о природе, обществе, человеке.
Философия – это форма духовной деятельности человека, форма общественного сознания, направленная на осмысление коренных мировоззренческих вопросов.
В свою очередь, мировоззрение – это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека и принципы его поведения. Исторически философии предшествовали такие мировоззренческие системы, как мифология и религия.
Формирование того или иного типа мировоззрения, в т.ч. Философии, - это объективный исторический процесс, основой которого является изменение форм человеческой жизнедеятельности. Мифология формировалась на ранних, доклассовых стадиях развития общества, для которых были характерны коллективные формы ведения хозяйства (натуральное хозяйство: собирательство, охота, рыболовство). На этом этапе ни объективно, ни субъективно человек не выделял себя из окружающего мира – природы и общества. Появление таких форм деятельности, как земледелие, скотоводство, а позже – ремесло, создало предпосылки для общественного разделения труда и формирования системы социального неравенства. На этом этапе человек выделяется из природного мира, формируется привилегированный социальный слой – жреческие лица, служители культа. Вышеназванное послужило объективной основой формирования религиозного мировоззрения. Философия возникла в классово организованном обществе с появлением групп людей, свободных от материального производства, физического труда и имеющих возможность посвятить себя духовной, мыслительной деятельности.
Мифология представляла собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений, появление на Земле человека, определить место человека в мире. Мифология (греч. Mythos – повествование) – это форма общественного сознания, отражающая действительность в виде фантастических представлений, в эмоционально-образной форме. В мифах выражались представления о единстве, неразделенности человека и природы, на явления природы переносились человеческие свойства. Мифические существа, порожденные фантазией древнего человека – боги, духи, герои – наделялись человеческими качествами. Мифы были не только попыткой объяснить окружающий мир, но и регулятором поведения, в них находили выражение нравственные нормы и эстетические представления. Мифология оказала значительное влияние на духовную жизнь человечества. Элементы мифологического мировоззрения сохранились и в современном общественном сознании.
Религиозное мировоззрение, как и мифологическое, отражает действительность в иллюзорной, эмоционально-образной форме. Но в мифологии человек не выделяет себя из природы, мифологические существа живут в реальном, земном мире, общаются с людьми, поэтому для мифологии нет непознаваемого. В религии же мир разделяется на земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и небесный, сверхъестественный, недоступный чувственному восприятию. Поэтому основой религиозного мировоззрения является вера в сверхъестественное, которая проявляется в поклонении высшим, сверхъестественным силам. Религиозное мировоззрение, обобщая многовековой опыт человечества, включает в себя общечеловеческие нравственные нормы и принципы и сохраняет свое влияние на мораль современного общества.
Мифология и религия являются необходимыми естественными предпосылками формирования философского мировоззрения: мифология впервые дала осознание глубокой взаимосвязи человека и природы, а религия явилась первой попыткой осмысления единства человеческого рода, универсальной целостности всего бытия. Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, т.е. Стремление к обобщенному осмыслению вопросов о мире и месте человека в нем. Но философия является качественно новым типом мировоззрения: в отличие от ранних типов, философия характеризуется рациональным осмыслением действительности, отражающим мир в логико-понятийной форме. Философское мировоззрение представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризующуюся стремлением теоретически обосновать свои положения и принципы.
С выделением отдельных наук в самостоятельные области знаний возникает вопрос о соотношении философии и частных наук (под частными науками понимаются те, которые изучают отдельные области реальности). Существует несколько точек зрения на данную проблему:
1)философия рассматривается как «наука наук», как всеобъемлющая система, включающая всю сумму знаний о мире;
2)сциентизм (лат. Scienia – наука, знание) – направление, абсолютизирующее роль науки и отрицающее философию как особую область научного знания. Свое теоретическое обоснование сциентизм получил в неопозитивизме, объявившем единственным источником истинного знания частные науки, а не нуждающиеся в абстрактных рассуждениях и умозрительных философских построениях. Роль философии представители данного направления сводят к логическому анализу научного языка;
3)антисциентизм ограничивает роль науки решением узко практических задач. Коренные мировоззренческие проблемы, с точки зрения антисциентизма, могут быть решены путем отказа от научных методов в результате интуиции, озарения. Эта точка зрения представлена в различных направлениях иррационализма (с лат – отрицание разумности).
Однако вопрос о соотношении философии и частных наук не может быть решен однозначно. С одной стороны, философия отличается от частных наук по предмету и по методу познания. Предмет частных наук – отдельные стороны действительности; предмет философии – всеобщее, человек и мир в их единстве. Философия не использует эмпирические методы познания, а решает свои проблемы с помощью теоретического мышления. В то же время философии свойственны основные признаки научности: рациональность, системность изложения, аргументированность положений и выводов, стремление к получению истинного знания.
Связь философии и частных наук проявляется в следующем:
-философия опирается на частнонаучные знания, подвергая их теоретическому анализу и обобщению (*развитие наук в эпоху Нового времени, расцвет математики, физики, механики – формирование механистического мировоззрения; *великие естественнонаучные открытия 19 в.: учение Дарвина, клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии – диалектико-материалистическое учение);
-в свою очередь, философия по отношению к частным наукам выступает в качестве мировоззренческой и методологической базы, разрабатывает общетеоретические принципы, ценностные установки, методы познания, категориальный аппарат.
[Доказательством тесной связи философии и частных наук служит то, что многие философы являлись в то же время учеными-естествоиспытателями (врачи-философы, математики и т.д.).]
Философия взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества: экономикой и политикой, правовой и моральной сферами, искусством и т.д.
+Круг философских проблем тесно связан с функциями философии в обществе.
1)Мировоззренческая функция заключается в том, что философия разрабатывает систему взглядов на мир и место человека в мире. Исходной установкой для реализации этой функции является ответ на ОВФ. Давая целостную систему взглядов на действительность, философия ориентирует людей в их жизни и деятельности, помогает выработать активное, творческое отношение к действительности.
2)Гносеологическая, или познавательная состоит в том, что, раскрывая закономерности функционирования и развития человеческого познания, философия исследует пути и средства достижения истины.
3)Методологическая (методология – учение о путях и способах познания) заключается в том, что философия вырабатывает общие методы познания бытия.
4)Аксиологическая (аксиология – учение о системе ценностей) выражается в том, что любая философская система не только обосновывает свои положения, но и дает им оценку, формирует систему ценностей, определяет идеалы.
5)Интегрирующая функция направлена на обобщение данных частных наук с целью построения целостной, обобщенной картины мира, на интеграцию различных областей духовной культуры (науки, морали, права, эстетики и т.д.).