7. Проблема соотношения научного и ненаучного знания

Кроме научного, существуют и другие формы знания и познания, которые не укладываются в критерии научности, но тем не менее они существуют. К ненаучным формам познания относят обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, мифологическое. К этой же форме относят магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т.п. А это значит, что познание не может быть ограничено только сферой науки, оно существует и за ее пределами. Присеем многие формы ненаучного знания(например астрология) старше знания, признаваемого научным(например астрономия, а алхимия старше химии как науки). Теория познания не может ограничиваться анализом только научного знания, а должна исследовать и все другие его многообразные формы, выходящие за пределы науки и критериев научного знания.

В современной философско-методологической литературе все активнее «вводятся в оборот» различные формы ненаучного знания, исследуются особенности их взаимоотношения с научным познанием, предлагаются различные классификации ненаучного знания. Одну из интересных и содержательных классификаций форм ненаучного знания предложили Т. Г. Лешкевич и Л.А. Мирская. Они выделяют следующие его формы:

- ненаучное, понимаемое как разрозненное, несистематизированное знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;

- донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;

- паранаучное как несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом;

- лженаучное как сознательно эксплуатирующие домыслы и предрассудки. Лженаука представляет собой ошибочное знание;

- квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения;

-антинаучное как утопичное и сознательно искажающее представления о действительности;

- псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий.

8. Агностицизм – это…

Агностицизм – это идеалистическое философское учение (от греч. Agnostos - непознаваемый), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания реального мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. В истории философии наиболее известными агностиками были английский философ Юм и немецкий философ Кант, согласно которому предметы, хотя и существуют объективно, но представляют собой непознаваемые «вещи-в-себе».

При характеристике агностицизма следует иметь в виду, что, во-первых, нельзя представлять его как концепцию, отрицающую сам факт существования познания, который (факт) агностицизм и не опровергает. Он ведет речь не о познании, а о выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к реальной действительности.

Во-вторых, элементы агностицизма можно обнаружить в самых различных философских системах. Поэтому, в частности, неверно отождествлять всякий идеализм с агностицизмом. Так, немецкий философ Гегель, будучи объективным идеалистом, критиковал агностицизм, признавал познаваемость мира, разработал диалектическую теорию познания, указывая на активность субъекта в этом процессе. Однако он толковал познание как развитие, самопознание мирового духа, абсолютной идеи.

В-третьих, живучесть агностицизма, объясняется тем, что он смог выразить некоторые реальные трудности и сложные проблемы процесса познания, которые и по сей день не получили окончательного решения. Это, в частности, неисчерпаемость, границы познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося бытия, его субъективное преломление в органах чувств и мышлении человека – ограниченных по свом возможностям и т.п. Между тем решительное опровержение агностицизма содержится в чувственно-предметной деятельности людей. Если они, познавая те или иные явления, преднамеренно их практически воспроизводят, то «непознаваемой вещи-в-себе» не остается места.