Вопрос №4

От определения истины зависит и решение вопроса о критериях истинности. В самом общем виде критерием истины является практика. Практика – это материальная преобразующая целенаправленная деятельность. Сущность критерия практики: на основе имеющихся у нас представлений, мы воздействуем на объект. Если результат воздействия, совпадает с ожидаемым, значит, наше представление было истинным. В науке форма существования практики – это опыт. Но в конкретном применении критерий практики ограничен существующим исторически уровнем развития практики, абстрактным характером некоторых теоретических областей. Поэтому различные философские направления предлагают и обосновывают еще ряд дополнительных критериев истины.

Логические критерии истины: соответствие законам логики, внутренняя непротиворечивость, целостность и системность теории, соответствие общим принципам и законам науки. Всю эту группу обосновывает философское направление – теория когеренций.

Ценностные критерии истины:

1. Истина – это то, с чем все согласны, или согласно большинство, то, что объединяет людей. (Теория общезначимости).

2. Истина – это то, что принято в результате договоренности, как удобная система описания. (Конвенционализм).

3. Истина – это то, что помогает человеку, приводит к практическому успеху. (Прагматизм).

4. Истина – это то, что важнее всего для человека, его жизненные ценности. (Экзистенциализм).

Эти критерии истины могут характеризовать не только истину, но и заблуждение.

К содержанию

Вопрос №5

К содержанию

Вопрос №6

Переход на автотрофную ступень общественного развития потребует от человечества величайших физических и духовных усилий по перестройке человеческого организма, отношений между людьми, радикального пересмотра и переосмысления традиционных постулатов современной культуры. Традицион­ное антропоразрушительное представление о мире изжило себя, исчерпало свои возможности и на смену идет автотрофносози-дательное представление, где общество и природа будут рас­сматриваться в единстве с бесконечным космосом.

Автотрофность общественного производства это:

1) наиболее оптимальный способ связи человека с приро­дой, космосом в целом;

2) новая культура (философия, наука, религия, политика, образование, искусство, медицина);

3) новый образ жизни, связанный с сохранением и умноже­нием растительного и животного миров, его наиболее совер­шенных форм;

4) новый способ питания, связанный с трансформацией не­органических веществ и энергии в органически-питательные для че­ловека, минуя сложноорганизованные биопищеварительные циклы;

5) новые технологии, автономные и оптимальные, органически включенные в природно-биосферно-иерархические системы;

6) новая среда обитания для человека, дающая возможность для духовного творчества;

7) необычайное утончение физико-биологических и био-психологических характеристик человеческого организма, по­зволяющих ему приобщиться к великому эволюционно-космическому движению;

8) механизм появления человеческой мысли (творчества в целом), поскольку человеческий организм (и прежде всего, че­ловеческий мозг) является мощным трансформатором входящих в него солнечных и космических излучений в излучения тон­чайшей энергии - мысли (мыслеобразы);

9) стратегическая ноосферная цель развития человечества, которое найдет в себе силы для перехода на более высокую ступень развития;

10) радикальное средство решения экологической пробле­мы до полного снятия самой проблемы.

Автотрофность общественного производства - это прежде всего проблема технологий. На первый план выйдет инженерна-биотехнологическая задача окультуривания растений и живот­ных. Затем создание так называемых «тонких» или автотрофных технологий, органически вписывающихся в окружающий чело­века биосферный мир. Человечество должно возвратиться в ло­но природы, но не на патриархальной основе, а на фундаменте современной технологической культуры. В этом случае изме­нятся формы и структуры общественного производства, изме­нится сам человек, его система потребностей станет иной, учи­тывающей автотрофно-космические константы и закономерно­сти. Явится человек автотрофный, с иными социокультурными координатами, с иным отношением к природе и к самому себе. При этом нужно отличать человека автотрофного, психические и духовные силы которого направлены на сотрудничество с Космосом, от искусственных автотрофных технологических систем, над которыми в настоящее время работают ученые и инженеры. Это, главным образом, военно-космические техноло­гии, где в последние годы получены изумительные результаты. Главным условием автотрофности является примат естест­венного над искусственным. Это должно стать основным мето­дологическим ключом в проектно-конструкторской деятельности инженеров. «Природа все умеет, - подчеркивал К. Циолков­ский, - научится у нее и человек. Если природа может, то тем более человек, потому что он тоже природа. Он высшая ее квинтэссенция» (см. табл. 3).

Сейчас стоит задача создания автотрофных технологий по всем отраслям народного хозяйства. Ближайшее будущее связано с переходом к «вещественной» и «энергетической» ав­тотрофности. Вещественная автотрофность связана с пер­спективой появления хемобиотехнологии и предполагает обяза­тельное изменение основного способа производства продуктов питания с заменой сельскохозяйственного на промышленное их производство из минеральных веществ и энергии, не затраги­вающих биосферу и не нарушающих ее. Энергетическая ав­тотрофность производственных технологий найдет свое воплощение в:

1) ядерной энергетике с реакторами на быстрых нейтронах;

2) возобновляющихся источниках энергии, прежде всего, в солнечных электростанциях, в использовании энергии ветровой, геотермальной, гидроэнергии и энергии биомассы.

Видимо, со временем возникнет потребность в осмыслении и использовании информационной автотрофности. Так, формируется новая научно-инженерная дисциплина - информология, которая исследует закономерности и специфику произ­водства, преобразование, передачу, потребление и использова­ние информации в природных и социальных системах. Информогенез, на наш взгляд, будет проходить на путях автотрофности с учетом ее важнейших качеств: автономности, оптимальности и гармоничности. Все это требует глубинного философского и культурологического осмысления с ориентацией на будущие технологические системы.

К содержанию