ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ

Контрольная работа №1

тема: Русская философия (XVIII – XX в.в.)

200 Г. Содержание:

1. Введение…………………………………………………………………………1

2. Основные особенности русской философии………………………………….2

3. Философы русского космизма…………………………………………………4

4. Мировое значение русской философии……………………………………...12

5. Вывод…………………………………………………………………………...13

6. Список использованной литературы………………………………………….18

Введение

Самостоятельное творчество в области философии – вернее, первые начатки его - мы находим в России лишь во второй половине XVIIIвека, вXIXже веке начинается эпоха интенсивного, все более разгорающегося, философского движения, которое определило пути философии в России. Было бы, однако, большой ошибкой думать, что до второй половиныXVIIIвека философские запросы были чужды русскому уму – в действительности они проявлялись достаточно часто, но, за небольшими и редкими исключениями, они находили обычно свое разрешение в религиозном миросозерцании. Общим фактором в философии является рождение философии, как самостоятельной и свободной формы духовного творчества, из недр религиозного мировоззрения. Религиозное сознание, если оно оплодотворяет все силы духа, неизбежно и неизменнопорождаетфилософское творчество – и вовсе не нужно при этом думать, что философская мысль всегда и всюду рождается из сомнения. Гораздо больше философская мысль движется изначальными, которые хотя и уходят своими корнями в религиозное миросозерцание, но несут в себе свои собственные мотивы и вдохновения.

Есть, конечно, много, недоразумений, которые не раз встречаются у новейших историков философии и которое может иметь весьма неблагоприятные последствия при изучении философии в России, т.е. то мнение, согласно которому обязательной и основной частью философии является учение о познании. Мнение это особенно укрепилось в истории философии после Канта, так что не раз высказывалась мысль, что где нет теории познания, там нет и философии. Конечно, никто не станет ныне отрицать первостепенное значение теории познания для философии – и действительно, вся новая философия на Западе движется под этим знаком.

У философии не один, а несколько корней, и все ее своеобразие именно этим и определяется. Философия есть там, где есть искание единства духовной жизни на путях ее рационализации. Разные формы опыта (не только чувственного: внешнего, психического, социального, но инечувственного: морального, эстетического, религиозного) ставят перед нашей мыслью проблемы и требуют и их разрешения на путях разума. Решения эти могут уже наличествовать в плане интуитивных прозрений, но философия, хотя и питается интуициями и движется ими, есть там и только там, где к раскрытию интуиции привлекаются силы разума. Философия не может быть профетической – это есть злоупотребление термином; профетические писания могут иметь громадное значение для философской культуры, могут открывать новые эпохи, но философия не вещает, а убеждает, она не только для слушателей или читателей – она сама для себя ищет формы разумности, ищет убедительных, т.е. в плане логоса предстающих нам оснований.