Глава 5. Антропологическая модель субъективной реальности 177

С самой общей точки зрения исходное (основное) противоре­чие составляют процессы обособления—отождествления. Обособ­ление — это отделение (физическое, психологическое, социальное и т.п.) ребенка от взрослого (вообще — одного человека от других). Отождествление — это связывание, единение ребенка и взрослого (людей друг с другом). В психологической литературе процессы обособления—отождествления чаще обозначаются терминами ин­дивидуализация — социализация.

При этом индивидуализация определяется как процесс оформления уникального и неповторимого Я, приобретения инди­видом все большей самостоятельности, относительной автономно­сти. Социализация трактуется как врастание индивида в мир чело­веческой культуры и общественных ценностей. Д.И.Фельдштейн отмечает, что процессы индивидуализации — социализации «есть моменты единого процесса социального развития... необходимо предполагают друг друга. Индивидуализация есть неизбежный ре­зультат (оборотная сторона) процессов социализации, и, наоборот, дальнейшее развитие индивидуализации возможно лишь через со­циализацию, лишь на ее основе, только социализация дает "мате­риал", из которого могут строиться индивидуальные "формы пове-

дения"»³².

По словам А.А.Митькина, в онтогенезе действует эволюцион­ная закономерность противостояния индивида и социума: стрем­ление индивида к социуму и стремление быть независимым от не­го. «Заинтересованность индивида в том, чтобы идентифицировать себя с определенной социальной группой... вступает в противоре­чие с его желанием сохранить личную независимость»³³. Следует заметить, однако, что процессы «индивидуализации—социализа­ции» могут быть фиксированы только во взаимоотношениях проти­востоящих друг другу индивида и социальной группы; в то время, как процессы «обособления—отождествления» разворачиваются между людьми, в со-бытийной общности. И в этом — принципи­альное различие этих процессов.

Факт рождения есть скачок в развитии, главной особенностью которого является начало процесса обособления. Однако здесь в это же время происходит и противоположно направленный про­цесс. Ребенок еще очень долгое время находится в системе устой­чивых непосредственных связей со взрослым; но главное — многое

³² ФельдштеинД. И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристи­ки процесса развития личности. М.,1999. С. 75.

³³ Митькин А.А. О роли индивидуального и коллективного сознания в социальной дина­мике //Психол. журнал. 1999. №5. С. 108.

из их совместной жизнедеятельности направлено как раз на вос­становление прерванных связей или на порождение новых, обеспе­чивающих новую форму единства. Этот противоположный обособ­лению процесс можно обозначить как отождествление.

В ходе обособления происходит преобразование связей в от­ношения, что в принципе является фундаментальным условием становления индивидуальных способностей; в процессе отожде­ствления — восстановление и порождение новых связей, что фак­тически лежит в основе приобщения к общечеловеческим формам культуры, носителем которых является другой человек. Единство и противоположность обособления и отождествления и есть постоян­но действующее, живое противоречие со-бытия, задающее и на­правляющее весь ход становления и развития человеческой субъек­тивности. Выработка новых средств в одном процессе становится условием разворачивания другого, и наоборот; важно, что пока свершается развитие, исходное противоречие не может разрешить­ся конечным образом.

Механизмы развития субъективности. Определение объ­екта развития (со-бытийная общность), его структуры (связи и отношения между участниками со-бытия), предпосылок и усло­вий развития субъективности (природно-социальная основа и ис­торико-культурные источники), его основного противоречия или общего механизма (обособление—отождествление) позволяет по­ставить вопрос о конкретных механизмах становления субъектив­ности, ее формах и усложняющемся содержании — как результатах развития.

В самом общем виде эти механизмы должны удерживать и воспроизводить исходное противоречие, а при своем функциони­ровании постоянно раздваивать его на противоположности. Одним из конкретных механизмов развития является подражание (вклю­чая сюда различные формы импринтинга, идентификации, теле­сного уподобления и бессознательной имитации). Важно учиты­вать, что подражание — в соответствии с известной мыслью Н.А.Бернштейна — это «повторение без повторения», встречное по­ведение (улыбка на улыбку, голос на голос, жест на жест и т.д.), по­ведение одного для другого, причем взаимно: ребенка для взрослого и взрослого для ребенка.

Очень часто своей позой, голосом, движением ребенок как бы навязывает другому форму своей «самости», которую взрослый ли­бо блокирует, исключает, либо воспроизводит, держит перед ним как «предмет». И наоборот, подражая форме поведения взрослого,