Глава 1. Проблемы построения курса «Психологияразвития человека» 15

Эволюция или развитие тогда по- нималось буквально — как рост, как простое увеличение в размере уже суще- ствующего. И.Кант в своей «Всеобщей естественной истории», говоря о проис- хождении универсума, употребляет сло- во «развитие» в том же смысле. Он пред- полагал, что небесные тела появились (дословно — «развились из») из первич-

ного газообразного тумана и что основой строения Вселенной яви- лось их оформление по уже предсуществующим законам механики. Точно так же и в биологии, становящейся в это время особой на- укой, «эволюционистами» первоначально называли представите- лей так называемого преформистского учения, согласно которому живой организм уже существует в зародыше в микроскопическом виде. Иными словами, любые системы рационального знания

XVI—XVIII вв. базировались на постула- те, что однажды возникший (создан- ный) мир продолжает оставаться неиз- менным и задача науки открыть и по- знать те законы, по которым он уже уст- роен в своем исходном Замысле.

Интересно, что такая же застыв- шая, преформистская картина мира об- наруживала себя не только в науке и фи- лософии. Если обратиться к литературе XVII столетия, то мы обнаружим только «преформированных» — положитель- ных или отрицательных — героев.

Какой-нибудь отпрыск княжеского рода обязательно описывается как умный, отважный, благородный, справедливый и т.д. Весь его жизненный путь является по большей части развертыванием этих уже от рождения данных ему свойств в разнообразных ситуациях и приключе- ниях; аналогичная (преформированная) судьба и у отрицательных героев, прояв- ления которых в жизненных событиях имеют обратный знак. Даже в богосло-

вии (например, у бл. Августина) сложилось и до сих пор существует учение, согласно которому человек уже от рождения предопределен

Преформизм — учение о существовании зароды­шевых клеток организма, структур, определяющих основные черты развития и строения организмов следующего поколения. Преформизм противосто­ит эпигенезу — учению, согласно которому заро­дышевое развитие орга­низмов есть процесс, осу­ществляемый путем се­рий прижизненных ново­образований в определен­ном направлении.

Бл.Августин (354—430) — христианский теолог и церковный деятель. В ав­тобиографии «Исповедь» описал свою жизнь от детства до утверждения в христианстве.

И.Кант (1724-1804)-не­мецкий философ, родо­начальник немецкого классического идеализма. Разработал учение об ан- тиномичности человечес­кого разума и сформули­ровал принцип самоцен­ности каждой личности.

Раздел /. Введение в психологию развития человека 16

Г. В.Лейбниц (1646—1716) — немецкий философ, математик, физик, язы­ковед. Развил учение о прирожденной способно­сти ума к познанию выс­ших категорий бытия.

либо к спасению, либо к гибели, в направлении которых он и «раз- вивается».

В XVIII столетии идея развития претерпевает существенное обогащение; одним из первых, кто совершает переход к новому пониманию развития, является Г.ВЛейбниц. Оставаясь во многом на преформистских позициях (о постепен- ном развитии всего из вечно существую- щих зародышей), он вводит понятийное

различие между двумя моментами, которые задают процессуалъ- ность развития. Первое — это единообразность (самотождествен- ность), которая в соответствии с природой вещи сохраняется во внутреннем ее существе, второе — изменение, которое обнаружива- ет себя во внешних проявлениях; противоречие между первым и вторым оказывается, говоря современным языком, важнейшим механизмом развития изначально данного к постепенному, плав- ному появлению нового.

В расширенной форме идея про- цессуальной изменчивости развития об- суждается у И.Г.Гердера, В «Опыте исто- рии поэзии» он высказывает мысль о по- степенном, естественном возникнове- нии поэтического искусства, которое не могло возникнуть преднамеренно и сра- зу, по определенному плану. От размыш- лений о поэзии И.Г.Гердер переходит к

рассмотрению происхождения языка, выделяя в нем разные возра- сты: молодость языка — это поэтический язык, с его богатством об- разных выражений, метафор; затем следует зрелость языка — это язык литературной прозы; и, наконец, философский возраст язы- ка, который становится способом выражения абстрактного мыш- ления, что, однако, приводит к потере его поэтического богатства.

Решающим в плане обогащения понятия развития является момент, когда И.Г.Гердер переходит к рассмотрению происхожде­ния культуры вообще. В своей философии истории он распростра­няет идею развития на природу и общество. По И.Г.Гердеру, приро­да находится в постоянном, непрерывном развитии от низших форм к высшим. Жизнь зародилась в воде; существовали различ­ные соединения воды, воздуха, света прежде, чем появились пер­вые растения. Множество растений возникло и погибло прежде, чем появился животный организм, и т.д. И.Г.Гердер рисует картину

И.Г.Гердер (1744-1803) - немецкий философ-про­светитель. Сформулиро­вал идею органического развития мира — в нежи­вой и в живой природе, в жизни общества и в чело­веческой истории.