1.5. Диалог о написании статьи: теория

Студент: Что такое наука? И что означает именно научная статья?

Профессор:

Наука – это система истинного знания, а научная работа - это много ссылок на других авторов, которые обеспечивают достоверность, т.е. истинность и доказанность выдвигаемых автором положений. Самое главное – процитировать, сделать ссылки на источники. К сожалению, студенты не ссылаются на источники. Это можно было бы тоже назвать «плагиатом», что означает литературное воровство. Однако пока вы входите в науку, не знаете этого, это простительно, но надо привыкать к научной честности, приобретая знания о научном этосе. В каждой статье вам надо сделать ссылки! Не менее 2-3.

Студент: Что еще надо учесть в статье, кроме ссылок?

Профессор: Думается, что это дефиниция.

Студент:

Что это такое?

Профессор: Дефиниция здесь означает явное и ясное определение основного понятия. Реально это означает выделение существенных и отличительных признаков предмета.

Студент: Почему же она так важна?

Профессор: Если вы не дадите явного и ясного определения основного понятия, то вас будут не понимать и искажать.

Дайте определение основного понятия!

Студент: Я знаю, что в начале статьи надо обосновать актуальность и указать цель статьи. Но как ставить цель?

Профессор: Окончательно цель ставят только тогда, когда уже напишут статью. Цель любой научной статьи в самом общем виде – это дать самое новое научное знание, которое обычно содержится в выводах по статье. Если даже предварительно цель поставлена, то в конце написания работы она, как правило, меняется.

Студент: Обосновал актуальность, поставил цель, а что потом?

Профессор: Чаще всего говорят о степени разработанности темы, т.е. излагают старое знание, которое уже существует. Или просто указываю ученых, которые внесли наибольший вклад в решение этого вопроса или проблемы. Затем высказывают свои тезисы.

Студент: Что такое тезис?

Профессор: Основа статьи – это тезис – ваше главное положение, основная мысль. Вы должны высказать эту мысль в самом начале статьи, а потом как можно полнее аргументировать ее.

Студент: И это все?

Профессор: Да, после аргументации основного положения (или нескольких положений) делается вывод, который содержит новое знание.

Студент: Так просто?

Профессор: В теории просто, а на практике сложнее.

1.6. Диалог о написании статьи: практика

Профессор: Перед вами белый лист бумаги. Мы пишем научную статью. Что надо написать на нем в самом начале?

Студент: Цель статьи.

Профессор: Нет. Подумайте!

Студент: Название статьи.

Профессор: Фамилию, имя, отчество автора статьи. Давайте напишем статью на тему гордыни:

• Иванов Николай Петрович. ГОРДЫНЯ.

Студент: Это устаревшее понятие.

Профессор: Актуальность и цель здесь сближаются. Попробуем доказать, что это понятие не устарело.

Студент: Цель статьи – показать, что понятие гордыни не устарело?

Профессор: Да. Понятие гордыни только кажется устаревшим, чисто религиозным. Гордость и самолюбие - вечные спутники человека и человечества.

Студент: А теперь определение основного понятия.

Профессор: Да. Гордость и гордыня – это одно и то же?

Студент: Я знаю, что во времена средневековья гордость считалась самым опасным (смертным) грехом.

Профессор: Именно так. Но современные богословы к гордости относятся более терпимо [Этика: энциклопедический словарь. М., 2001. С. 90]. Эпоха Возрождения превратила гордость (но не гордыню) в человеческое достоинство. Гордыня осталась непомерной гордостью, пороком. Итак, что же такое гордыня?

Студент: Гордыня непомерная гордость, порок.

Профессор: Точнее, гордыня - чрезвычайно завышенная самооценка, из которой следует чувство необоснованного превосходства над другими людьми. Гордыня означает переоценку своих сил и достоинств. Вспомним притчу о мытаре и фарисее [Библия. Лука 18: 11].

Студент: Фарисей доволен собой и не кается в грехах.

Профессор: Какой же тезис можно высказать?

Студент: Гордыня вредна.

Профессор: В чем же этот вред заключается?

Студент: Человек забывает Бога, считая себя своего рода всесильным божком. Христианство считает гордыню источником всех других грехов. Если я хороший, вернее, лучший, то другие плохие, хуже меня, они должны быть моими рабами [Архимандрит Рафаил (Карелин). Христианство и модернизм. М., 1999. С. 103-105]. Рабов можно и убивать, и грабить. Гордые люди склонны к насилию.

Профессор: Да, это богословская версия.

Студент: А светская, нерелигиозная версия гордости?

Профессор: В основном она по содержанию совпадает с религиозно-богословской. Гордыня духовно ослепляет человека. Он не видит духовных ценностей.

Студент: А в чем же тогда отличие религиозного и светского понимания гордыни?

Профессор: Светская культура допускает гордыню под видом гордости. Можно ли обойтись без гордости?

Студент: Нет. Нет, нельзя. Сам себя не похвалишь, никто тебя не похвалит. Гордость нужна, практически без нее невозможно жить. Мы будем гордиться неизбежно. А разве религия не допускает гордости?

Профессор: Религия не делает различия между гордостью и гордыней. И то, и другое – недопустимый грех. Какой же можно сделать вывод?

Студент: Таким образом, гордость рискованна, а гордыня вообще опасна для души. Наказанием служат падения на жизненном пути. Даже смирением нельзя гордиться.

Профессор: Хорошо. Вспомним нашу цель и добавим, что понятие гордыни остается значимым и для нашего времени. Оно не устарело. Мы это доказали.

Студент: Если я считаю, что умнее других, больше знаю, то это тоже гордыня?

Профессор: Да, конечно. Появились новые виды гордыни – гордыня научно-технического разума, гордыня педагогов, ученых и технократов, их тщеславие. Усилилась гордыня идолов массовой культуры.

Студент: Это всё? А у меня осталось еще много вопросов. Почему мы не ответили на все вопросы?

Профессор: Какие именно?

Студент: Чем же отличаются гордость и гордыня?

2. Правы ли христиане, считая гордыню смертным грехом?

3. Не является ли само смирение скрытой формой гордыни?

И другие. Мы же должны ответить на все вопросы?

Профессор: Нет, на все вопросы ответить невозможно. Однако мы достигли цели и этого достаточно. Сами предложенные вопросы можно рассматривать как часть вывода и одновременно как перспективу дальнейшего развития темы, а нашем случае – продолжения, надеюсь, полезного диалога.

Студент: Полезного, очень полезного. А теперь всё? Мы написали статью?

Профессор: Мы забыли список литературы.

Студент: Есть. Я привожу его.

Литература

1. Этика: энциклопедический словарь. М., 2001. С. 90.

2. Архимандрит Рафаил (Карелин). Христианство и модернизм. М., 1999. С. 103-105.

3. Библия. Лука 18: 11.