Церковь Христова между Вознесением и Пятидесятницой.

Нам показана судьба Иуды предателя, который совершил самоубийство. Предательство Иуды в конце концов обнаруживается с очень большой силой в истории, оно связано с корнем всех зол – сребролюбием, крое все более и более утверждается и становится очевидным. Человек, крый предает Христа, не может иметь никогда покоя, его постигают только беспросветное отчаяние и гибель. Другого для предателя Христа быть не может.

И вот избрание на место отшедшего Иуды самым простым способом – бросанием жребия. Уверенность в присутствием Божии и в то же время не пренебрежение самыми простыми земными средствами. Камешки бросались в сосуд и сотрясался до тех пор, пока один камешек не выпадал.

Два условия для избрания апостола (а значит служителя Церкви, и священнослужителя) – должен быть свидетелем Воскресения, тот кто лично знает Христа. Если лично не знает, то по-настоящему не христианин. "Воскресение Христово видевше". Второе – кто был во все дни со Христом, был всегда с Ним. Чтобы все наши благодатные переживания были едины со Христом. Т.е.недостаточно иметь личную встречу и переживание, но вообще всегда, во все дни. "Во все дни до скончания века". И когда слабость, и сил нет...

Пятидесятница

Все Священное Писание говорит о Духе Святом, Ветхий Завет. Но здесь явление Духа Святого отличается от всех иных явлений. Дух "глаголал пророки", и Стефан обличает иудеев, что они вообще всегда противились Духу Святому во пророках.

Мы увидим, как Он ведет Филиппа на встречу с евнухом, говорит с апостолом Петром, повелевает отделить Варнаву и Савла для решающего события – проповеди язычникам. Определяет и просвещает апостолам на соборе – "изволися Духу Святому и нам". Ведет Павла в Азии, ... в Троаду, далее в Европу. Т.е.вся первая Церковь водима Духом Святым постоянна, водима Им. Это реальность, которую знают не понаслышке, а имеют общение с Богом. Были "мужи, исполненные Духа Святого" – об избрании семи диаконов. Павел в беседе с ефесскими? пастырями – "Дух Святой поставил вас". Истина только в Духе. Дух утешения, Дух силы, крый дает подлинное мужество.

"Приимите силу, нашедшую свыше, когда сойдет на вас Дух Святой". Петр бесстрашно стоит перед синедрионом и говорит им об Истине. Вообще все, что говорится в миссионерских путешествиях Павла, когда он облечен силой Духа. И радость, края есть признак христианина, края не зависит вообще ни от каких причин и обстоятельств, ни от чего внешнего – это радость Духа Святого.

Бог дает Духа Святого тем, кто послушны ему. Т.е.Дух открыт всегда для всех людей, тем более в Церкви, но это зависит от человека. Как молится со всяким смирением. Мера смирения, послушания, доверия Богу. Бог хочет дать полноту даров людям и "не в меру дает Духа". Т.е.все заключается в исполнении воли Божией. Крестом пришла радость всему миру, от Креста процветает радость Пятидесятницы, и все остальное.

Все говорят непрестанно, как Дух действует в Церкви. И описывается это дыхание Божие – когда собрались в одном месте, "внезапно шум как бы сильного ветра, заполнил весь дом, языки как бы огненные почили над каждым из них". Все собрались на праздник Пятидесятницы.

"На рабы Моя и на рабыни Моя излию Духа". Или пророчества Спасителя – "Иоанн крестил вас водою, вы же будете крещены Духом..." "Но облечетеся силою свыше...".

Важный момент – то, что они были вместе. Т.е.вся Церковь в единстве. Едиными усты, единым сердцем исповедуют одну Истину. Второй момент важный – то, что дар дается каждому человеку лично, единственно и неповторимо, как личности. Личность только тогда и раскрывается, когда принимает дары Духа Святого. Дары любви в том и заключаются, что они единственны и неповторимы. Когда, например, человек умирает, мы понимаем, что нам его никто не заменит, его любовь и его самого – единственного и неповторимого.

"Реки воды живой истекут из чрева его", верующего.

Господь говорит в главах 16-17 Ин - ......Умолит Отца и Отец пошлет Духа Святого.... Обличит мир о грехе, о правде и о суде... Когда же придет Утешитель, Дух Истины... от Отца исходит и свидетельствует обо Мне.

Исповедание Истины и жизнь по Истине. Плоды Духа (Гал.) - мир, кротость, воздержание...

Апостолы, и всякий человек – "несмысленные и косные сердцем", пока Господь не откроет смысл Писаний.

Ф.Затворник – "Первый вздох человечества Божественным Духом". Напоминает исполнение пророчества Иезекииля о поле с костями, оживут ли кости сии... Дух дышет где хочет, и этот Дух наполняет собой, восстанавливает мертвое. У Ф.Затворника – человечество дышит двумя легкими только после Пятидесятницы. Только так человечество может быть живым. Мертва жизнь не только в мире, пребывающем во грехе, но и в самой Церкви жизнь может быть утрачена. Так, он говорит, католическая церковь дышит одним легким. Т.е. Католическая церковь больна опасна, имеет свои отклонения, заблуждения но она не мертва. Это очень существенно. "Не советую вам предпринимать этот труд (о еретичестве католиков)"... Болезнь прогрессирует после 2 Ватиканского собора. А о протестантах Ф.Затворник говорит, что у них "четверть легкого".

Преп.Максим Исповедник – почему Дух сошел в 50-й день. По свидетельству Дионисия Ареопагита, существует 9 чинов ангельских, и Господь восходя на небо в человеческом естестве, уделил каждому чину особый день, ибо и они нуждались в явлении Господа, после чего он явился Отцу, и сошел Святый Дух.

Или – Слово Божие явилось в 10 заповедях, и по мере того, как оно исполняется в нас, оно возвышает нас, возводя на высоту до тех пор, когда мы достигнем главнейшей заповеди – Господь Бог наш един есть.

Одна из распространенных опасностей – т.н.харизматическое движение. Оно охватывает миллионы христиан, и папа Ин Павел 2 сказал, что он харизматик номер 1. Это желание сразу получить то, что дается только Крестом Христовым и нашим к нему приобщением, игнорируется. Сразу – "благодать Духа..", пройдя двухнедельные курсы, можно стать харизматиком. Это прелесть. Преп.Максим говорит – по мере того, как 10 заповедей Божиих, в крых сокрыто Слово Божие, по мере того, как это все осуществляется в нас...

...Образ схождения умом лествицей до дна ада и восхождения духовного. Человек сознает, что ему больше нет спасения, кроме как от Бога. Чтобы падение Адама было пережито нами как собственное падение, и только тогда Воскресение будет нашим воскресением.

Св.Иоанн Златоуст – почему Дух сошел не тотчас по Вознесении. Господь попустил ждать, чтобы люди оценили надлежащим образом, ибо люди привыкли не считать блага, если они не будут отсутствовать. Ученики со Христом наслаждались бесчисленными благами – очищали прокаженных, воскрешали мертвых, ... входили в великую славу. И Господь на малое время оставляет их одних. И они увидели, сколько благ получали они от Господа в Его присутствии.

"В виде огненных языков" – некоторые отцы говорят, чтобы попалить терние греха. Златоуст – чтобы не подумал кто, что это в самом деле чувственные огненные языке, а только вид, как и при Крещении Спасителя – в виде голубя, но не голубь, так и сейчас – только в виде огня, и шум – только сходство с дуновением ветра. Разные образы – п.ч.огонь, почивший на апостолах, д.б.истребить грехи мира и всего человечества. Пожигая и очищая терние греха.

Исидор Пелусиот, ученик Златоуста – сравнивает ветхозаветную и новозаветную Пятидесятницу. ...как Бог вещал из среды огня, так и ученикам Христовым явился в образе огня.

Димитрия Ростовского – почему в бурном дыхании – п.ч.ветер имеет силу отделять плевелы от пшеницы. Дух отделил плевелы от пшеницы. И ветер имеет силу искоренять высокие деревья, вверх корнями. Дубы васанские, кедры ливанские, кипарисы благовонные – горделивых, высокомерных, напыщенных людей. "... и мимоидох и се не бе, взысках его и не обретеся место его". Наконец, ветер имеет силу проникать в расселины и пещеры земные, очищать от тлетворных пороков... И Дух проникает в человечество от губительных страстей, воздвигает от греховного сна и дух правый обновляет.

Иные отцы – образ огня – чтобы дать апостолом слова огненные, ибо Слово именуется огнем. Григорий Богослов – Дух является в виде языков Словом превечным, как огонь очистительный. Ибо Бог наш огнь поядаяй нечестие. На каждом почиваяй – знаменует царское достоинство. Как Бог на херувимах почивает как на престолах, так и на нас почивает. "Иже херувимы тайнообразующе..."

О глаголании разными языками. Для неверных, а не для верующих. Смысл – что проповедь начинается для всех народов на всех языках.

Златоуст – что Бог всегда пребывает в Церкви. Где же Он теперь? - Никто не может исповедовать Бога как только Духом Святым... О видении своих грехов – что это больше чем воскрешать мертвых...

Августин – вот, я получил Духа Святого, и почему же я не говорю на всех языках? Церковь утвердилась, она имеет множество членов, каждый имеет свое служение. Одни совершают чудеса, другой говорит истину, третий Духом хранится в целомудрии и девстве, для иных – супружеская чистота. Для каждого свое. Вся Церковь действует Духом. Предостерегает – надо бояться и не искать никаких особенных даров и способностей.

Но главное – дар ведения своих грехов и дар смирения, приобщающего ко Христову смирению.

Св.Филарет – что необходимо исполняться Духа Святого. Это значит, что надо духовно испытывать все и достигать любого духовного блага для спасения души. Мир, даруемый Христом, основывается на примирении с Богом. Это дарование жизни в Духе Святом, нетленной. Смысл жизни – чтобы мы раскрыли Дух.