7.5. Данные в божественном откровении о троичности лиц в боге.

Божественное Откровение содержит различного рода указания на троичность лиц в Боге.

В Ветхом Завете вследствие строго монотеистической религии древних евреев, даются прикровенные указания трех видов, которые в свете Нового Завета становятся более ясными.

1. Общие указания на множественность лиц в едином Боге без определения их числа.

- Начальные слова бытописателя: «В начале сотворил (ед. число "барра") Бог (евр. Elohim - множ. форма Боги) небо и землю» (Быт.1,1).

- Совет Пресвятой Троицы о творении человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.1, 26).

- Перед изгнанием согрешивших прародителей из рая Господь произнес: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт.3,22).

2. Указания на существование в Боге трех лиц, но без их именования и различения.

- Некоторые из отцов Церкви видели такое указание в явлении Бога Аврааму в виде трех странников: «И явился ему (Аврааму) Господь (Iehovah) у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой во время зноя дневного. Он (Авраам) возвел очи свои и взглянул, и вот три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер свой и поклонился до земли, и сказал: Владыка! (Adonai) Если я обрел благословение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.18,1-3). Согласно толкованию блаж. Августина, "Авраам встречает трех, а поклоняется Единому. Узрев трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как бы Единому, исповедал единого Бога в трех лицах".

- Другое указание на Троицу усматривают в песне серафимов, которую слышал пророк Исаия в видении во время призвания его к пророческому служению: «Свят, свят, свят Господь Саваоф» (Ис. 6,3).

- Это также подтверждается контекстом речи, потому что Исаия «услышал голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (Ис. 6,8), т.е. Исаия видел и слышал голос одного Бога, тогда как идти он должен был от имени многих. Именно в таком смысле истолковано это Богоявление в Новом Завете.

- Пророк Исаия говорит, что он видел Господа Саваофа - Иегову, а по словам евангелиста Иоанна, Исаия «видел славу Его (Сына Божия) и говорил о Нем» (Ин. 12,41); по свидетельству же апостола Павла, Исаия слышал глас Духа Святого (Деян.28.25-26), посылавшего его к народу Израильскому.

3. Указания на личность и божество и именование каждого лица Святой Троицы.

Указания на ипостась Сына Божия можно отчетливо видеть в обетованиях и пророчествах о Мессии. «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 2,7). Пророк Давид исповедует: «Сказал Господь (Iehovah) Господу (Аdonai) моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих... из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое» (Пс.109,1,3). «Помазал Тебя, Боже (Еlohim), Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс.44,8).

Указания на бытие Святого Духа как особой ипостаси Божией малочисленны и прикровенны: «Дух Божий носился над водою» (Быт.1,1). Более ясные содержатся в повествованиях о том, что Бог ниспосылал Духа Божия наставлять пророков (Зах. 7,12), так что их слова были Его словами (2Цар.23,2). Наиболее отчетливо такие указания даются у Исаии в связи с пророчествами о Мессии: «Ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48,16); «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим...» (Ис. 61,1).

Новозаветные свидетельства о троичности лип в Боге можно разделить на: а) общие указания на личность всех трех лиц Божества и б) частные указания на личность и самостоятельность каждого лица Божества.

А) ОБЩИЕ УКАЗАНИЯ НА ЛИЧНОСТЬ ВСЕХ ТРЕХ ЛИЦ БОЖЕСТВА.

При крещении Иисуса Христа в Иордане «Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благословение!» (Лк.3,22; Мк.1, 10-11; Мф.3,16-17).

Свидетельство самого Иисуса Христа: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век... Утешитель же, Дух Сватый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14,16,26).

Главное свидетельство о троичности – заповедь Спасителя о крещении: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28,19).

Апостол и евангелист Иоанн передает ясное свидетельство: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5,7).

Б) ЧАСТНЫЕ УКАЗАНИЯ НА ЛИЧНОСТЬ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ КАЖДОГО ЛИЦА БОЖЕСТВА.

О Боге Отце как личности было свидетельство самого Иисуса Христа: «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Ин.10,15); «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5,17).

О Боге Сыне, т.е. о самом себе, как об отдельной, самостоятельной ипостаси свидетельствовал Иисус Христос в своих высказываниях об Отце (см. тексты выше).

О Боге Духе Святом как отдельном лице, как существе личном, действующем с самосознанием и волей, говорил Иисус Христос, называя Его «другим Утешителем, Духом Святым» (Ин.14,16,26).