50

Первая лекция

1.1. Введение

Христианство - одна из основных миро­вых религий. И, естественно, первый воп­рос, который возникает у человека, инте­ресующегося христианством, это вопрос о религии, о том, что она собой представ­ляет и чем не является.

В основе религии лежат несколько веду­щих принципов, без которых (или хотя бы без одного из них) она перестает быть религией.

Первым и главным из них является испо­ведание (вера в) личного, духовного, совершенного надмирного начала - Бога, являющегося источником бытия всего существующего, в том числе и человека. По христианскому учению, "мы Им живем и движемся и су­ществуем (Деян.17,28).

Бог есть то изначальное Бытие, Высший Разум, благодаря Которому только и существуют любое материальное и духовное бытие и сознание во всем многообразии их форм, познанных и не познанных человеком. Бог есть реально существующий, неизменный личностный идеал добра, истины, красоты и правды и конечная цель духовных устремлений человека. Этим религия принципиально отличается от других мировоззрений.

Вторым важнейшим элементом, присущим религии, является убеждение в том, что человек как существо не только биологическое, но и в первую очередь духовное, обладающее телом и бессмертной душой, носительницей личности, ее ума, сердца (органа чувств), воли, способен к общению, единению с Богом и вечной жизни с Ним. Эта аксиома религиозного учения составляет фактически его сущность. От нее и сама религия (лат. religio - связь, отношение) получила свое название, ибо латинское слово religare, от которого происходит слово "религия", по объяснению Лактанция, блаж.Иеронима, означает "связывать", "соединять". А блаж. Августин подчеркивал, что слово “религия” может происходить от латинского слова religere, имеющего значение "воссоединять". Религия и есть то, что дает человеку возможность единения с источником жизни, с полнотой истины и любви, т.е. союз или воссоединение человека с Богом.

Существует еще целый ряд других элементов, характеризующих религию (учение об Откровении, духовном мире, молитве, культуре, аскезе и др.), но все они органически и логически связаны с указанными основными элементами.

Религия, как уже было сказано, союз человека с Богом. В этом союзе и Бог, и человек являются личностями; и каждая из них - это тайна. Человек как личность, его сердце, помыслы, устремления - все сокрыто от других людей. Еще более справедливо это по отношению к личности Бога. Бог не создание человека или человеческая выдумка, не воплощение человеческих представлений о Нем. Бог существует тем же образом, каким вещи и люди в этом мире, и человек не может снять пок­ровов с божественной тайны, исходя из тайны своего человеческого существова­ния. Бог существует абсолютно независимо от человека, от мира, и Его тайна - глубочайшая, неисчерпаемая, она бесконечно больше и глубже тайны человека. Апостол Павел восклицает: "О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или' кто был советником Ему? Или кто дал ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава' во веки, аминь”(Рим.11,33-36).

Союз, или общение, человека с Богом достигается разными способами, путями. Путь Бога к человеку - это Его Откровение Себя людям. Путь человека к Богу есть вера человека. При общении человека с Богом происходит процесс религиозного познания, в котором Бог открывает Себя человеку: “Божьего никто не знает, кроме Духа Божия”(1Кор.2,11), а человек принимает: “Мы приняли... Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога''(ст.12). Этот дар познания чрезвычайно важен для людей, ибо "сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа'' (Ин.17,3).

В религиозном, христианском знании, или богопознании, можно выделить две стороны, или два элемента: божественный - это Божественное Откровение, учение Церкви, и человеческий - человеческое богословско-научное раскрытие и усвоение божественных истин верой, разумом.

Откровение - это выход Бога из Своей сокровенности, открытие Своей тайны людям и позволение им познавать Себя через Свои слова и дела. Откровение - это слово Бога, Который говорит человеку на языке человека. И человек слышит этот голос, внимает ему, приемлет и разумеет Божие Слово. Священное Писание - запись услышанного Откровения; оно передает и сохраняет Слово Бога так, как оно было услышано человеком. Без человека Откровение невозможно, так как некому было бы слушать, и Бог не говорил бы тогда. Откровение воспринимается верой. Истины веры - это истины факта, духовного опыта. Вера есть описательное утверждение определенных и абсолютных фактов. Поэтому вера недоказуема, будучи очевидностью духовного опыта.

Непосредственный духовный опыт невозможно развить и обогатить с помощью физических, материальных средств. Этот опыт требует развития личного духовного зрения, развития и совершенствования человеческого духа. Подтверждением и хорошей иллюстрацией этому служит жизнь праведников, святых людей.

Божественная истина, открывающаяся в опыте веры, может быть описана в образах, подобиях, символах, на языке молитвенной поэзии и религиозного искусства.

Есть другой язык, язык постигающей мысли, язык догматов. Догмат есть суждение опыта, свидетельство мысли об увиденном и открытом, о видимом и созерцаемом в опыте веры, и это свидетельство выражено в понятиях и определениях. Поэтому в догмате так важно "внутреннее слово" и так существенно внешнее выражение.

Таким образом, мы вплотную подошли к предмету, который будем излагать, - к православному христианскому догматическому богословию.