- •1.Предмет, метод и система курса истории политических и правовых учений.
- •3.Политико-правовое учение Конфуция
- •5.Политико-правовое учение китайского легизма (Шан-Ян)
- •6. Эпоха.
- •7. Политико-правовое учение Аристотеля.
- •8. Полибий о круговороте государственных форм.
- •9. Политико-правовое учение Цицерона.
- •10. Общее учение о праве римских юристов.
- •11. Политико-правовые идеи раннего христианства.
- •12. Учение о государстве и праве Августина.
- •13. Политико-правовое учение ф. Аквинского.
- •14. М. Падуанский о государстве и праве.
- •15. Н. Макиавелли о государстве и праве.
- •16.Политическое учение ж.Бодена.
- •17. Политико-правовые идеи Реформации в Германии (м. Лютер, т. Мюнцер).
- •18.Учение о государстве и праве г. Гроция.
- •19.Политико-правовое учение б. Спинозы.
- •20.Учение о государстве и праве Дж. Локка.
- •21. Политико-правовое учение т. Гоббса.
- •22. Мусульманская политико-правовая мысль.
- •23. Утопический социализм XV – XVI вв. (т. Мор, т. Кампанелла).
- •24.Ш. Монтескье о государстве и праве.
- •25. Политико-правовое учение ж.Ж. Руссо.
- •26.Политико-правовые идеи французского утопического социализма xvш в.(Мелье, Морелли, Мабли).
- •27. Учение и. Канта о праве и государстве.
- •28. Учение Гегеля о государстве и праве.
- •29. Политико-правовые воззрения социалистов-утопистов XIX в. (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).
- •1.Французский утопический социализм. А. Сен-Симон и ш. Фурье
- •2.Английский утопический социализм р. Оуэна
- •30. Политико-правовые взгляды о. Конта.
- •31. Основные черты юридического позитивизма XIX в
- •32. Историческая школа права в Германии.
- •33. Учение р. Йеринга о праве и государстве.
- •34. Г. Спенсер о государстве и праве.
- •35. Политическое учение б. Констана.
- •36. Политико-правовые идеи Коммунистического манифеста 1848 г.
- •37. Ф. Ницше о государстве и праве.
- •38. Теория «свободного права» Эрлиха.
- •39. Теория «чистого права» Кельзена.
- •40. Теория солидаризма Дюги.
- •41. Теория технократического государства.
- •42. Политико-правовая идеология национал-социализма.
- •43. Политико-правовые воззрения Киевской Руси (мит. Илларион, кн. Мономах)
- •1.Политико-правовая идеология Киевской Руси
- •2.«Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона
- •4. «Поучение» Владимира Мономаха
- •44. Учение «Москва – Третий Рим» (Филофей).
- •45. Политико-правовые взгляды и. Пересветова.
- •46. Обоснование абсолютизма в России в произведениях в. Ф. Прокоповича и в. Татищева.
- •47. Революционно-демократическая программа а. Н. Радищева.
- •48. Политико-правовые взгляды м. Сперанского.
- •49. Политико-правовые взгляды декабристов (Пестель, Муравьев).
- •50. Политико-правовые взгляды славянофилов (а.С. Хомяков, и. И п. Кириевские, е. И а. Аксаковы).
- •51. Политико-правовые идеи западников (п.Я. Чаадаев, в.Г. Белинский, т.Н.Грановский).
- •52. М. Бакунин о государстве и праве.
- •53. Политико-правовое учение русских революционеров-демократов (Герцен а., Чернышевский н.).
- •8Н. Г. Чернышевский о государстве и праве
- •54.Философия права и государства в.С. Соловьева.
- •55.Психологическая теория права л. Петражицкого.
- •56. Политико-правовая доктрина большевизма.
- •1. Политико-правовое учение к. Маркса и ф. Энгельса
- •2. Идеи марксизма в России.
- •3. Политико-правовая идеология большевизма.
48. Политико-правовые взгляды м. Сперанского.
М.М. Сперанский (1772–1839) – видный политический деятель в истоии России. В 1826 г. император Николай I поручил ему составление Свода законов Российской империи. Комиссией под руководством Сперанского этот Свод был инкорпорирован за четыре года и составил 45 томов, имевших историко-хро-нологическое значение, а еще через три года было подготовлено пятнадцатитомное издание, кодифицирующее действующее законодательство. Николай I наградил М.М. Сперанского за этот труд Андреевской звездой. Россия, по мнению Сперанского, в своем историческом развитии прошла три ступени: в Средние века – удельщина; в Новое время – абсолютная монархия, а в настоящий период – промышленное состояние, которое требует конституционного ограничения верховной власти и предоставления политических и гражданских прав всем подданным. Россия, полагал он, ждет перемен, но не революционным путем, как в странах Запада, а исключительно эволюционным, «через правильные законы», жалованные императором народу. Законность форм осуществления власти Сперанский связывал с необходимостью разделения властей. Законодательная власть должна быть вручена двухпалатной Думе, которая обсуждает и принимает законы, для чего собирается сессионно. Глава исполнительной власти – монарх – участвует в деятельности Думы, но «никакой новый закон не может быть издан без уважения Думы. Установление новых податей, налогов и повинностей уважает в Думе». Судебная власть реализуется судебной системой, включающей суд присяжных и завершающейся высшим судебным органом – Сенатом. Три власти управляют государством подобно тому, как человек – своим организмом: обращаясь к закону, воле и исполнению. Сперанский предусмотрел и возможность объединения усилий различных властей для согласного их действия в Государственном совете, состоящем частично из лиц, назначаемых монархом, а частично избранных по избирательным законам. Государственный совет заседает под председательством царя, он обладает правом законодательной инициативы, но законы утверждаются непременно и исключительно Государственной думой. Таким образом, Государственная дума имеет законодательный статус. Организация местной власти предполагает введение коллегиального управления сверху донизу через систему представительных органов – дум: губернских, уездных и волостных, избираемых на многоступенчатой основе. В духе положений Ш. Монтескье о правах гражданских и политических Сперанский анализирует понятия: рабство политическое и свобода политическая, рабство гражданское и свобода гражданская. Под политическим рабством он понимал такое состояние, «когда воля одного – закон для всех», а политическую свободу определял как подчинение всех и каждого законам, а также предоставление избирательного права. Под гражданским рабством он понимал подчинение одного другому, а гражданская свобода, по его мнению, выражается в основанной на законе независимости друг от друга всех сословий и групп в обществе. На сословный строй общества Сперанский в целом не покушался, но предлагал произвести его правовое оформление с закреплением прав и обязанностей сословий. В своих проектах он наделял дворянство всеми политическими и гражданскими правами дополнительного владения землями, населенными крестьянами, с обязанностью уплаты налога за владение землями. Среднему сословию (владельцам любых форм недвижимости) он предоставлял все гражданские права, а политические – в зависимости от размера собственности. Рабочий народ он наделял только гражданскими правами. К крепостному праву Сперанский относился отрицательно. «Крепостничество, – писал он, – несовместимо с цивилизованной государственностью».
