33. Учение р. Йеринга о праве и государстве.

Учение Р. Иеринга о праве и государстве

Рудольф Иеринг (1818–1892) – немецкий юрист. Он пытался применить некоторые идеи социологии к учению о праве и государстве. Книга «Цель в праве»: стремление дать современным ему праву и государству социологическое обоснование. Центральное понятие его теории – понятие интереса, выраженного в праве. Нельзя ограничиваться формальным определением права как совокупности действующих в государстве принудительных норм, необходимо раскрыть содержание права. Право – это система социальных целей, гарантируемых принуждением; это совокупность жизненных условий общества в обширном смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т.е. государственной властью.

Частная собственность вытекает из природы человека. Ие ринг восхвалял основанный на эквивалентности товарооборот («чудо природы», «воплощение справедливости»). «Деньги – истинный апостол равенства. Там, где речь идет о деньгах, смолкают все социальные, политические, религиозные и национальные предрассудки и различия».

Причина действий людей – цель. Цели всех и каждого обеспечиваются правом: «Цель – творец права». Все члены общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели; соответственно право – выражение «всеобщих интересов».

«Борьба за право» (1872). Право не всегда выражало интересы общества. Критиковал историческую школу права, что право развивается мирно, стихийно и безболезненно, подобно языку и культуре. Право развивалось в кровавой борьбе клас сов и сословий, добивающихся закрепления в праве своих интересов. Эта борьба меняется после утверждения в праве равенства всех перед законом, свободы собственности, совести и т.д. Теперь борьба должна вестись только за обеспечение и поддержание в общественной жизни твердого порядка, за претворение в жизнь уже существующего права.

Попустительство злонамеренному нарушению своего права – проявление трусливости, недостойной человека. Борьба за право – обязанность перед самим собой и перед обществом. Субъективное право не существует без объективного и наоборот.

Истинная школа политического воспитания народов – борьба за частное право. Без борьбы нет права. Для охраны интере- сов общества против эгоистических интересов индивидов необходимо государство. Иеринг выступал за сильную государственную власть. Самая невыносимая форма государственного состояния все-таки лучше полного отсутствия ее.

Право – разумная политика власти. Собственный интерес государства, эгоизм заставляет власть вступить на путь права уже по той причине, что одна норма заменяет для власти тысячи индивидуальных повелений. При помощи права обеспечиваются защита общих интересов, выполнение целей права и государства. Лишь там, где государственная власть сама подчиняется предписанному ею порядку, последний приобретает окончательную правовую прочность. Право – разумно понятая политика власти. 

34. Г. Спенсер о государстве и праве.

Проблемы права и государства в социологии Г. Спенсера

Герберт Спенсер (1820–1903). Основная его работа – «Система синтетической философии» (1862–1896).

Спенсер рассматривал общество как своеобразный организм, сложный агрегат, развивающийся по общему закону эволюции. Общество взаимодействует с окружающей средой (природа, другие общества) и испытывает на себе влияние этой среды; так складывается государство. Сначала основными обязанностями государства были защита от внешних врагов и охрана общества от внутренних (воинственный тип социальной организации). Государство устанавливает запреты и предписания. Права личности сведены на нет. На смену военному обществу приходит промышленное, основанное на взаи модействии с природой. Устанавливается равенство граждан. Появляются свободные договоры, частная инициатива. Главное различие этих двух обществ в том, что прежде индивиды служили для цели общества, а теперь общество должно служить для целей индивидов».

Спенсер одобряет организацию и деятельность рабочих профсоюзов, понуждающих предпринимателей к уступкам и воспитывающих в рабочих чувство солидарности. К правам личности относил: безопасность личности, свободное передвижение, свободы совести, речи, печати и т.д.). Особое внимание уделял праву собственности и свободе частной предпринимательской деятельности.

Правительственное вмешательство в промышленность, торговлю и духовную жизнь – пережиток военного режима. Все достижения материальной и духовной культуры созданы путем частной инициативы. Политические права граждан – средство обеспечения индивидуальных прав. Спенсер одобрял все более широкое избирательное право (возражая против предоставления политических прав женщинам) и развитие представительных учреждений. Надежда на государственную помощь и правительственные благодеяния не только ослабляет личную энергию или ассоциации частной инициативы, но и опасна для общества.

Многочисленные государственные преобразования приведут к государственному социализму, к превращению трудящихся в рабов общества, т.к. чиновники сами будут определять продолжительность рабочего времени и размер вознаграждения. Это завершится возвращением к деспотии. Это может привести к страшной катастрофе, причины которой, – чрезмерная регламентация человеческой деятельности и присвоение продуктов этой деятельности в пользу правительства. Причина несостоятельности государственного социализма и коммунизма – в недостатках человека (любовь к власти, честолюбие и т.д.).

Спенсер был против законов о социальном обеспечении, здравоохранении, т.к. это будет искусственно сохранять жизнь больным, слабым людям, что приведет к вырождению рода человеческого.

В ходе дальнейшей эволюции промышленный тип общества будет развиваться к более высокому для достижения высших целей.