- •Вопросы учебного занятия
- •Вопрос 1. Проблема человека в истории философии.
- •3. Преемственность взглядов на сущность человека (!)
- •Вопрос 2. Природа и сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке. Свобода и ответственностъ.
- •Вопрос 3. Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •Человек, индивид, личность, индивидуальность
- •Вопрос 4. Смысл жизни.
- •Вопрос 5. Ценности человеческого существования и их значение
3. Преемственность взглядов на сущность человека (!)
проблемы человеческого бытия в философии
1. антропосоциогенез – происхождение человека и человеческого общества, смысла существования как вида и смысла жизни отдельной личности, свободы и необходимости человеческих действий.
2. «экзистенциональная проблематика» - вопросы о смысле жизни и ценности человеческого существования (XIX – XX вв.)
ПР: испанский философ X. Ортега-и-Гассет ---> философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности (в том числе и в исследовании человека)
П роблема человека в истории философии: преемственность взглядов
эпоха |
понимание проблемы человека |
|||
антич ность |
микрокосмос => ПР: «душой» обладает не только человек, но и животное, и растение (Аристотель относит науку о «душе» - психологию, к биологии) Сократ: «Познай самого себя» - антропоцентрический «переворот» в понимании бытия - человек = душа + тело - душа – есть проявление идей (Платон) - душа – это форма человека (Аристотель) - «человек – политическое животное» (Аристотель) Вывод: образ человека космоцентричен |
|||
средне веко вье |
- 2-ве ипостаси взаимосвязаны: «дух» (возвышенное) / тело (низменное) => качественно противоположные духовность + душа (бессмертна) + тело (смертно); (Августин) духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести ПР: Ф. Аквинский «человек - существо промежуточное между ангелами и животными» - идеален человек ---> образ святого - вместо разума ---> сердце - главный признак человечности ---> любовь к Богу Вывод: образ человека теоцентричен |
|||
новое время |
- существо разумное и действующее по законам разума (Дж. Локк, И. Кант) - проявление общественных отношений (К. Маркс) - существо волевое и страстное (Ф. Ницше) - (+) натуралистические исследования природы человека => - (+) первостепенность разума - познание - главная сфера человеческой деятельности - рефлексия - главный метод познания - мир (законы) = разум человека (законы) - (!) Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек теперь верит в себя Вывод: образ человека антропоцентричен («духовная сущность человека»)
|
|||
новей шая философия (с 1917/18 гг.) |
- существо осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль «школа феноменологии») - существо бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний: забота, страх, надежда (Хайдеггер «школа феноменологии») - существо границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин «школа аналитиков») - существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразия (Деррида, Фуко «школа постмодернизма») - существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и «неофрейдисты») Вывод: образ человека культурного, социального, «открытого» миру |