6. Увидьте чистый экран.

7. Повторение. Повторите шаги с 4-го по 6-й в более быст­ром темпе. Вновь поместите маленькую мерцающую точку в центре образа-указателя. Когда образ-указа­тель начинает быстро бледнеть и темнеть, пронаблю­дайте, как ваше изображение резко начинает увеличива­ться, становиться более отчетливым и, наконец, ваш творческий образ закрывает собой образ-указатель. И вновь чистый экран.

8. Множество собственных творческих образов. Посколь­ку образ «творческого я» наверняка будет служить вам во множестве различных ситуаций, лучше всего если вы будете видеть это позитивное изображение везде, куда ни взгляните, — в прошлом, настоящем и будущем. Для этого представьте себе, что вы физически держите в ру­ках «творческого я». Вытяните руки и схватите его. Когда вы прикоснетесь к нему, он начнет становиться ярче. А теперь размножьте этот большой образ, как бы сделав его цветные копии. Сделайте столько образов творческого себя, один за другим, чтобы все они напоми­нали вам большую колоду карт.

Теперь оставьте перед собой один образ, а остальные отпустите в воздух. Смотрите, как все образы «творче­ского я» начинают опадать и укладываться вокруг вас, создавая концентрические круги, расширяющиеся на огром­ное расстояние во всех направлениях; в наше прошлое, на­стоящее и будущее. Представьте себе ряды образов «твор­ческого я», располагающиеся вокруг вас. И позвольте, чтобы со всех сторон вас окружали и проникали в вас добрые чувства.

9. Проверка результатов. Когда эта процедура будет по­вторена вами несколько раз, вам необходимо будет про­верить результаты своей работы. Подумайте, что вы чувствуете, когда пытаетесь вызвать в воображении этот первичный неприятный образ-указатель. Если же вам вообще не удается вызвать неприятные чувства иль у вас возникают с этим трудности — вы закончили вы­полнять упражнение.

Если же негативные ощущения не покинули вас при вос­поминании об образе-указателе, повторяйте упражнение, уделяя пристальное внимание каждому шагу до тех пор, пока не исчезнут неприятные чувства.

Техника чудесный магазин.

1. Попросите вашего «клиента» представить неподалеку от себя прилавок и полки чудесного магазина, в котором он может приобрести любые новые реакции, качества и состояния, и предложите выбрать то, в чем он сейчас наиболее нуждается и что собирается приобрести как бы в первую очередь.

2. После того как он сформулирует свой запрос (например, «уверенность в себе»), объясните ему, что для того, что­бы отыскать нужный ему «товар», вам необходимо знать некоторые его формальные характеристики. И по­просите описать, как выглядит то, что он хочет приоб­рести, — то есть какую оно имеет форму, цвет, конси­стенцию и т. п. (та же уверенность может, например, предстать в виде «золотистого шара размером с теннис­ный мяч и как бы наполненного энергией»).

3. Теперь, когда искомое «опредметилось», поясните своему подопечному, что для того, чтобы приобрести этот то­вар, ему необходимо заплатить — но не деньгами, а тем, от чего он хотел бы избавиться. Потому что в этом чу­десном магазине принята странная форма оплаты — здесь принимает только всякий душевный мусор: неэкологичные реакции, качества и состояния. Спросите его, что он согласен отдать ради приобретения желаемого (предположим, что это будет раздражительность).

4. Опять-таки «опредметьте» «оплату». Предложите своему «клиенту» определить, где в его теле находится то, чем он собирается оплатить выбранный «товар», и как это самое то выглядит (то есть опять-таки — ка­кую форму, цвет, консистенцию и т. п. оно имеет). Если ваш подопечный испытывает затруднение в этом самом опредмечивании, попросите его вспомнить любую ситуа­цию, когда он чувствовал то, что нынче «предъявляет к оплате», ассоциироваться с собой в этой ситуации, най­ти соответствующее ощущение и описать его «внешний вид» и «внутреннее содержание». (Учтите, кстати, что иногда «искомое» может восприниматься как находяще­еся вне тела, что, однако, сути дела не меняет.) И толь­ко когда «оплата» «опредметится», приступайте к следующей стадии процедуры (взятая нами в качестве примера раздражительность может восприниматься как «колючий шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером с яблоко, который находится в животе»).

5. Теперь предложите вашему подопечному совершить обмен. Пусть он мысленно извлечет из себя, то что выбрал в качестве оплаты, и положит это то в, например, большой ящик, на котором написано «Переработка мусора», после чего возьмет с прилавка выбранный им «товар» и поместит его внутрь или на себя – возможно. Даже в то место, откуда он произвел «оплату» Если это так и случилось, можете переходить к «продаже» и «покупке» чего-то еще. Если же, однако «товар» разместился в ином, нежели «оплата», месте (т. е. не там, где она была и ощущалась), спросите «клиента», чем бы он хотел заполнить образовавшуюся пустоту. И «продайте» ему это, ничего уже не требуя взамен.

ВОЗВРАЩЕНИЕ АДЕКВАТНОЙ САМООЦЕНКИ.

Техника взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека.

Сейчас вы станете писателем. Вы пишете книгу, в кото­рой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь та­кой, как она есть, являетесь вы сами.

Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит вас. Не так важно, любители вы этих людей, но чрезвычайно важно знать, любят ли они вас. Когда вы определите такого человека, сделайте следующее.

Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бу­мага, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от вре­мени заглядываете. Там, где-то за окном, живет и что-то сейчас делает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в вашей книге написать и о нем. Вы откидыва­етесь на спинку стула, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описываете все его своеобразные привычки, выражения, манеру поведения, которые отлича­ют этого человека от других. Вы вспоминаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум, глупости, его сла­бости, сильные стороны, маленькое и большое, все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы прислушивае­тесь к своему собственному описанию и стараетесь проанализировать свои чувства по отношению к этому человеку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы старае­тесь посмотреть на сделанное с другой позиции и точки зрения. Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека, которого только что описывали. Вы становитесь че­ловеком, который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в себя, который только что был так увле­чен написанием своей книги. Вы видите себя глазами челове­ка, который вас любит. Вы видите свои собственные слова, жесты, манеры, описанные человеком, который вас любит. Вглядываясь в самого себя глазами человека, который вас лю­бит, вы узнаете качества и свойства, которые вам были не­знакомы или которые другие привыкли считать недостат­ками. Вы проглядываете мысли и воспоминания человека, ко­торый вас любит, и понимаете, что вас есть за что полю­бить. Можно просто быть и тем самым делать жизнь друго­го человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все то­лько что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете возвращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, который вас любит.

• Психотерапевтическая метафора.

«В одном маленьком зоопарке медведя долго держали в тесной клетке, так что он мог только сделать четыре шага в одну сторону, повернуться и сделать четыре шага обратно.

Так и ходил он целыми днями по клетке туда и обратно. По­сетители жалели медведя и говорили: «Как, наверное, он был бы счастлив, если бы ему удалось оказаться на свободе!»

Время шло, зоопарк стали ремонтировать, и всем жи­вотным сделали большие просторные вольеры. В них было много зелени, а в загоне у медведя даже бассейн. Работники зоопарка предвкушали, как обрадуется огромный зверь, ког­да его переведут из тесной клетки в свободный вольер. И вот долгожданный день наступил. Медведя перегнали в крошеч­ную клетку для перевозки и повезли на новое место. Даже на­ходясь в транспортной клетке, медведь ухитрялся делать свои обязательные четыре шага взад-вперед. Наконец его вы­пустили в новый просторный вольер. Медведь огляделся, осторожно сделал шаг, другой, третий, четвертый... А по­том повернулся и снова сделал четыре шага обратно. Он так и не смог понять, что теперь прутья клетки, ограничивав­шие его свободу, существуют только в его воображении. Но эти прутья в памяти зверя оказались крепче настоящих. Так медведь до сих пор и ходит в огромном вольере: четыре шага туда и четыре шага обратно...»