6.1. Мир как единое развивающееся целое. Проблема происхождения Вселенной

Проблема единства мира представляет собой одну из актуальных в мировоззренческом отношении проблем философии и науки.

Характеризуя проблему единства мира, следует выделить три аспекта: аспект субстанционального единства, номологического единства и эволюционного единства.

Первый аспект базируется на признании единой субстанциональной основы, в качестве которой рассматривается материя. В естествознании это находит выражение в принципе материального единства мира. В процесс доказательства материального единства мира включаются не только интегративные научные направления, но через них и гуманитарные, социально-экономические и технические науки.

Номологическое единство мира – это общность действующих в нем законов, находящих свое преломление в многообразных формах. Так, в качестве действующих в мега, макро и микромирах (несмотря на их существенное различие) можно назвать законы сохранения и превращения энергии, частные законы сохранения (массы, заряда, импульса, и т.д.), закон всемирного тяготения и др.

На сегодняшний день естествознание в попытке более точного описания реальности формулирует законы для открытых систем, имеющих место в нашем мире, и находящихся в постоянном изменении, движущихся - от хаоса к порядку.

Эволюционное единство предполагает рассмотрение всех форм движения материи в качестве генетически взаимосвязынных. При этом данный аспект отражает асинхронность мира, т.е. временную распределенность системы законов природы во всем пространственно-временном континууме. Принцип развития способствует более глубокому пониманию субстанционального и номологического аспектов.

Проблема возникновения мира была актуальной еще в период господства мифологического и религиозного мировоззрения, в рамках которых предлагались специфические ответы на вопрос о происхождении всего сущего.

Позднее на смену им приходят научные представления о происхождении Вселенной.

Вселенную в целом изучает космология. Она опирается на астрономические наблюдения Галактики и других звездных систем, общую теорию относительности, физику микропроцессов и высоких плотностей энергии, релятивистскую термодинамику и другие теории. Космология включает систему философских оснований, среди которых мировоззренческие и методологические принципы о свойствах и законах окружающего мира и методах его познания, способах объяснения эмпирических фактов. Космология предлагает модели происхождения и развития Вселенной, представляющие возможные варианты объяснения, которые могут быть заменены другими в процессе развития науки вследствие сложности рассматриваемого объекта.

Говоря о проблеме происхождения Вселенной, используют термины: бытие, универсум, Вселенная, которые близки по значению, но в то же время имеют свои особенности и, следовательно требуют уточнения.

Бытие – философская категория, обозначающая существование, бытие в мире, данное бытие (бытию противопоставляется сознание).

Универсум (от.лат. universum, summa rerum) обозначает все как таковое, мир как целое. Данный термин употребим в философии и в науке. Универсум понимается как самодостаточная, самоорганизующаяся система.

Обращаясь, к значению термина Вселенная, следует акцентировать внимание на его специфическом научном звучании. Вселенная – место вселения человека, доступное эмпирическому наблюдению.

Стандартной моделью происхождения Вселенной является концепция Большого взрыва. Согласно данной теории, наблюдаемая сегодня Вселенная возникла благодаря гигантскому взрыву исходной космической материи, сконцентрированной в необычайно малом объеме (происшедшем 12-18 млрд. лет назад). Вселенная возникла путем расширения из сингулярного (сверхплотного) состояния.

По мнению исследователей, «вначале был взрыв. Но не такой как взрыв, который знаком нам на Земле и который начинается из определенного центра и затем, распространяется, захватывая все больше и больше пространства, а взрыв, который произошел одновременно везде, заполнив с самого начала все пространство, причем каждая частица материи устремилась прочь от любой другой частицы» (Вейнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. – М., 1981. – С. 30).

В качестве подтверждения данной теории служат факты расширения Вселенной – разбегающиеся галактики (красное смещение), реликтовое излучение фотонов и нейтрино, образовавшихся на ранней горячей стадии расширения Вселенной.

Выделяют основные этапы космической эволюции: этап начального состояния Вселенной, этап Большого взрыва, этап первичного ядерного синтеза, этап формирования галактик.

Начальное состояние Вселенной характеризуется как сингулярное, в данном состоянии Вселенная представляет собой микрообъект ничтожно малых масштабов.

Этап Большого взрыва – переход от сингулярного состояния к расширению в результате Большого взрыва, образование материи, пространства, времени.

Далее, по мнению ученых, следует этап первичного ядерного синтеза, когда образуются нейтральные атомы из свободных электронов и новорожденных атомов.

В этап формирования галактик возникают и проходят эволюцию звезды различных масс, создаются легкие, средние и тяжелые элементы.

Весьма популярна в современной космологии инфляционная модель Вселенной, связанная с идеей возникновения энергии и материи Вселенной из квантового вакуума, то есть из ничего, самопроизвольное возникновение на фоне случайной флуктуации. Вакуум в представлениях современной науки – своеобразная форма материи, способная рождать вещественные частицы, он может приходить в «возбужденное состояние» образуя поле, а затем из него вещество. До образования Вселенной, исходя из доводов теории относительности, не было ни пространства, ни времени.

Сторонники инфляционной модели видят соответствие между этапами космической эволюции и этапами творения мира, описанными в библии. Однако данная гипотеза не может служить подтверждением существования Бога, подтверждением или опровержением религиозных догм.

Особое внимание необходимо сосредоточить на антропологическом принципе космологии, основанном на идее единства космоса и человека, определяющем роль человека в этом единстве. Антропный принцип возникает как попытка связать основные особенности того мира, в котором мы живем с фактом существования человека, познающего мир, он проводит идеею целесообразности появления человека как уникального и естественного результата глобально-космической эволюции.

Формулировка данного принципа связана с именами Д.Дикке и Б.Картера.

Имеют место различные версии антропного принципа: слабый антропный принцип, сильный антропный принцип, финалистский антропный принцип, антропный принцип, включающий участника-наблюдателя.

Сильный антропный принцип, расширенный по содержанию, не получил достаточного физического объяснения. Его формулировка такова: «Вселенная (и, следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателя» (Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип космологии // Космология: теория и наблюдение. – М., 1978). Т. о, в данной трактовке прослеживается идея предопределенности: исходные мировые константы предопределяют последующую эволюцию Вселенной.

Слабый антропный принцип обоснован логически и физически. Согласно слабому антропному принципу в космологии, то, что человек может наблюдать, ограничено условиями его существования. Из слабого антропного принципа следует вывод «о возможности существования чего-то такого, например других вселенных, что недоступно человеку из-за его специфической природы» (Канке В.А. Концепции современного естествознания. – М., 2002. – с.137).

Проявляется и теологическая окрашенность при обсуждении рассматриваемого аспекта: эволюция вселенной происходит в соответствие с рациональным замыслом, что свидетельствует о наличии космического Творца. Все это формирует отношение к антропному принципу как к ненаучному. Противовесом такому отношению выступает рассмотрение антропного принципа в контексте синергетического самоорганизующегося процесса эволюции Вселенной.

Несмотря на полученные наукой весомые результаты, разработанные космологические модели происхождения Вселенной, продолжают быть связанными с рядом противоречий и неясностей (например, неясны причины большого взрыва, возникают противоречия в объяснении феномена расширения и т.д.), что свидетельствует о сложности разработки теории крупномасштабной структуры и эволюции Вселенной.

Так эволюционный взгляд на мир способствовал постановке ряда фундаментальных вопросов: из чего произошла материя; чем обусловлены причины, условия и направление эволюции материальной Вселенной; какова пространственно-временная структура и конечная цель развития Вселенной?