Западные школы мистики

Фраза “Западные школы мистики” обычно является собирательным термином для различных организаций, которые сегодня распространяют эзотерические учения, почерпнутые из традиции Каббалы. Ордены Golden Dawn (GD), the Builders of the Adytum (BOTA), the Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC) и the Servants of the Light (SOL) служат примерами таких организаций. Они обучают людей по двум каналам передачи знания - сначала через письма и курсы лекций, рассылаемых ученикам. А затем на личных встречах с учителями и наставниками. Все эти организации связаны одним истоком своих учений - с древней эзотерической доктриной каббалы (произносится как kub-?l-ah). Это иудео-христианская доктрина, которую называют кабалой или каббалой. Ветвями этого дерева являются алхимия, розенкрейцерство и гностицизм.

Каббала - это живая доктрина, идеи которой постоянно осмысливаются и переосмысливаются современными писателями. Но краеугольными камнями традиции являются три исходных документа - Sefer Yetzirah (Книга Образования [точнее, формирования]), Ветхий и новый заветы и Zohar. Идеи каббалы скрыты за вуалью символизма, метафор и нумерологии. Даже сегодня одни и те же места этих книг трактуются чудесно по-разному.

Западные школы мистики предлагают унифицированное руководство по толкованию каббалистического знания, и они рассказывают свои пути “психического развития” человека. Это приобретение таких уровней сенсорного восприятия, которые находятся за обычным набором чувств - видением, слышанием, вкусом и т.д. Следует отметить, что западная традиция сильно отличается от восточной - в том числе и в отношении к приобретенных “сиддхам” или “психическим возможностям”. Сам процесс обучения, как я уже говорила, принимает две формы - процесс объективной передачи идей через написанные слова и процесс субъективной передачи опыта через личное общение с наставником и через ритуальную работу.

Прежде чем рассказать о Великой работе, я сначала рассмотрю три концепции ядра каббалы: идею Yahveh, концепцию различных уровней сознания и принцип самоподобия.

Yahveh

Термин “Yahveh” - это слово для теоретической неописуемой концепции, которая, по мнению каббалистов, лежит в основе нашего существования. Каббалисты утверждают, что существует бесконечное и вневременное сознание или существо, из которого вылупился (извергся) наш ограниченный мир. Это произошло в начале времен, а в конце времени и наш мир вернется в свой исток. Это безграничное и вечное существо постоянно создает, поддерживает и растворяет части нашей вселенной. В то же время оно остается ее фундаментов на всем протяжении времени от начального до конечного момента бытия.

Никто не может описать это безграничное сознание. Наше сознание имеет концептуальные проблемы. Язык в нашем обычном состоянии сознания, дуален по своей природе и не может прилагаться к теоретическим концепциям полного единства. Мы можем придумывать различные термины, мы можем пытаться, пытаться, пытаться, но о бесконечном сознании нельзя рассказать. Его природа не может быть окружена и втиснута в человеческую речь. Поэтому опыт постижения Yahveh нельзя описать словами. Но его можно пережить в состоянии божественного союза, известного как сверхсознание или самадхи.

Для описания неописуемых вещей язык использует три опции:

• мы ищем и описываем какие-то подобия,

• мы ищем и описываем какие-то различия,

• или мы говорим о техниках, которые позволяют людям переживать неописуемые вещи.

Вот и я в данном случае использовала слова “вечный“, “бесконечный“ и “вневременной“.

Мы находим соответствия этой концепции и в других языках. Например, на санскрите слова Sunyata (буддизм) и Brahman (индуизм) используются для той же концепции, как Yahveh. На Западе термин Sunyata переводят как Пустота. Здесь идет ссылка на безграничное пустое пространство, которое является частным свойством парадоксальной природы Yahveh. Иногда “пустоту” заменяют словами “всё”. Говоря об этой концепции, каббалисты используют термины Jehovah, Yod Heh Vav Heh и YHVH. Это формы слова “Yahveh.”

Интересно отметить, что Веды утверждают, будто Брахман существует в двух состояниях - в активном и пассивном. В активном состоянии он становится Ишварой. В этом же состоянии существует наш мир. В пассивном состоянии Брахмана наш мир не существует.