Нравственная инвентаризация

Что представляет из себя нравственная инвентаризация Четвертого Шага? Вот что написано об этом в «Большой Книге АА» и «Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций»:

Генеральная уборка нашего личного дома

Процесс обнаружения и встречи лицом к лицу с фактами

Усилия, приложенные к раскрытию правды о самих себе

Поиск изъянов в структуре характера, которые стали причиной наших неудач

Поскольку наше собственное «Эго» – это именно то, что привело нас к поражению, мы рассматриваем его общие проявления: негодование, затаенную злобу, обиды, гнев, недовольство, зависть, страх.

Мы ищем наши собственные ошибки – где мы были виновны: эгоистичны, нечестны, своекорыстны, трусливы.

Мы признаем нашу неправду честно и готовы исправить положение вещей

Мы описываем ущерб, который мы причинили другим людям

Мы распознаем те выборы и позиции, которые вынудили нас принять на себя определенные роли и проявлять их во внешних поступках. (Анонимные Алкоголики, глава 5)

С этой извращенной душевной болезнью не очень-то приятно иметь дело. Инстинкты, находящиеся в состоянии неистовства, сопротивляются исследованию. Как только мы предпринимаем серьезную попытку «зондировать» их, мы начинаем страдать от резко отрицательных реакций.

Если по своему темпераменту мы подвержены депрессии, мы склонны «утопать в болоте» чувства вины и отвращения к самим себе…Если, однако, наше естественное расположение склоняется к самодовольству и претенциозности, наши реакции будут прямо противоположными. Мы будем оскорблены… тем, что нам предложат провести нравственную инвентаризацию… Мы убеждены, что наш некогда добрый характер возродится, как только мы бросим пить…Если мы были замечательными и прекрасными людьми всегда и во всем, за исключением нашего пьянства, то зачем же нам нужна какая-то нравственная инвентаризация теперь, когда мы трезвы?

Мы также хватаемся за другой удивительный предлог, чтобы избежать инвентаризации. Наши теперешние проблемы и озабоченность, кричим мы, вызваны поведением других людей – людей, которым действительно стоило бы пересмотреть их нравственные принципы… Следовательно, мы думаем, что наше возмущение оправдано и резонно – и что наши обиды и негодование «справедливы». Мы ни в чем не виноваты! Виноваты они!… люди, ведомые гордостью своего «Эго», неосознанно ослепляют себя к видению собственных склонностейц. (Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций, стр. 44-46)

Читайте откровенное признание одного человека, в котором он вскрывает причины, почему он после многих искренних попыток, не мог обрести связь ни с трезвостью, ни с Программой:

"Я ужасно боялся Четвертого Шага. Я предчувствовал, что я не только буду должен рассказать кому-то обо всем этом, но что затем я буду должен что-то делать со всем этим. И я не хотел делать ничего подобного. Я просто хотел, чтобы меня починили."

Запертые в рамки такой позиции, мы никогда не сможем вырваться на свободу; и только мы можем изменить эту позицию. Для человека, о котором сказано выше, такое изменение позиции могло бы стать началом выздоровления. Нет ничего ужасного в освобождении и радости, которые может принести нам работа по Четвертому Шагу. Здесь наш опыт в точности параллелен опыту выздоравливающих алкоголиков:

Гордость говорит: «Тебе не нужно проходить этот путь», и Страх говорит: «Ты не посмеешь взглянуть!». Но свидетельство членов А.А., которые по-настоящему пытались произвести нравственную инвентаризацию, говорит, что гордость и страх этого самого сорта, вывернутые наизнанку, оказываются огородными пугалами, и не более того. В тот момент, когда у нас появляется полная готовность предпринять инвентаризацию и приложить все свои усилия, чтобы сделать эту работу тщательно, словно чудесный свет ниспадает на затемненную сцену. И поскольку мы проявляем настойчивость, в нас рождается качественно новый род доверия, и ощущение облегчения, которое мы испытываем от этой наконец произошедшей встречи с самими собой неописуемо. (Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций, стр. 49-50)