Отказаться от «бутылочек»

В предыдущих Шагах мы увидели и осознали нашу естественную тенденцию забирать у других людей, потребляя их как источник энергии для поддержания нашей жизни, даже в большей степени, чем мы потребляли пищу, алкоголь или развлечения. Сейчас мы начинаемся учиться, как распознавать и сдавать этот «естественный» импульс, отказывая самим себе в праве злоупотреблять кем-либо, и начинаем учиться отдавать от себя без мысли о том, что мы получим что-нибудь взамен, за исключением нашего собственного душевного покоя и свободы. «Какой мерой мы отдаем, такой мерой и получаем обратно».

«Когда трава выглядит зеленее по другую сторону забора, я начинаю поливать мою собственную лужайку».

«Сперва то, на чем я мог больше всего упражняться в применении принципа «отдавать другим» – это встречи с объектами моей похоти. Я дорос до осознания, что, «выпивая» усиленные фантазиями образы тех женщин, я забирал у них. Не важно, с их согласия, или без, я насильно забирал что-то у тех женщин. Я имел их. Поэтому, я стал молиться за каждую, которую мои глаза хотели сожроть. Сначала это казалось невозможным; я чувствовал, как будто мне предстоит сделать что-то, что выше моих сил… Но, как только я начинал молиться, не только исчезала похоть, но ко мне приходило чувство великого освобождения. Я говорил что-то вроде "Пожалуйста, Боже, помоги ей", и таким образом я отдавал ей что-то от себя, вместо того, чтобы затащить ее внутрь себя. И это удовлетворяло меня так, как похоть никогда не могла удовлетворить. Где же я был раньше?»

Мы наполняемся, когда мы отдаем. Мы насыщаемся, когда мы разделяем наш хлеб с другим человеком. Это не получается «авансом» или одновременно в нескольких случаях сразу.

Именно этого мы искали на самом деле все время, когда предавались похоти, занимались сексом и забирали у других людей. Забирая, мы отделили себя от других людей, от самих себя и от Бога. Отдавая, мы обретаем истинное единение с другими людьми и Богом, и вдруг – о чудо! – любовь как таковую. Но она вошла в нашу душу незаметно, «через заднюю дверь». «Удивленные радостью».

Истинное единение

Мы увидели, что истина, открытая в книге «Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций», точно так же применима и для нас: «Первостепенное значение имеет тот факт, что мы не отдаем себе отчета в нашей тотальной неспособности формировать настоящие партнерские отношения с другими людьми» (стр. 53)

«Великие любовники» на самом деле всю дорогу были инвалидами любви и не понимали этого. Сексуальные партнеры были для нас не более чем «живыми мишенями», которым мы вели счет, материализованными фантазиями, которых мы выслеживали, захватывали как добычу, обладали, и рано или поздно выбрасывали за ненадобностью. В романтических отношениях секс был осложнен похотью или нездоровой зависимостью. Наши супруги, зачастую в дополнение к тому, что воспринимались нами как сексуальные объекты, еще и служили нам образами родителей и объектами зависимости. Итак, каковы же были наши шансы научиться нормально относиться к кому-нибудь вообще, в то время как сердце нашего аппарата отношений с другими людьми было настолько в неисправности?

Мы обнаружили, что мы были так же бессильны в попытках относиться правильно к другим людям, как мы были бессильны низложить нашу привычку; неправильные отношения с другими людьми были частью нашей привычки. Поэтому, мы должны были подойти к решению проблем человеческих отношений тем же самым путем, используя Шаги – чудесно работающие. Когда мы делали это, мы могли наблюдать, как мы начинали буквально вырастать и превращаться в настоящих мужчин и женщин.

В качестве иллюстрации, приведенный ниже рассказ раскрывает некоторые изменения, через которые один выздоравливающий сексоголик прошел в своем браке в первые несколько лет трезвости. Это тот же самый член А.С., чье представление о трезвости показано в личной истории в начале этой книги. Неженатые члены Программы разделяют эту же точку зрения: те же самые принципы применимы во всех человеческих отношениях.