6.Эк. Мысль др. Рима (Катон, Варрон, Колумелла, братья Гракхи)

Рим возник как город в 8 в до н. э., как империя охватившая Средиземноморье - в 3 в. Трактат "Земледелие" Катона-старшего: для всех государств в то время главная проблема - земледелие. Советует сурово обр. с рабами: сеять между ними вражду, кормить и одевать в зав. от их работы и поведения. Каждый раб должен полуать "урок", т. е. объем работы.( Это было до восстания рабов под руководством Спартака.)

Варрон, 1 в н. э. Трактат "О с\х". Считал доходность хозяйств зависящей только от качества почв, ну и иногда от выгодного месторасположения (близко к сбыту). отметил низкую эффективность рабского труда.

Колумелла, трактат с тем же названием. После восстания Спартака выгоднее стало ...сдавать землю, особенно удаленную от сбыта в городах, в аренду и нанимать свободных!

В 1 в. н. э. в условиях глубокого эк., полит. и морального кризиса возникло христианство. Оно осуждало деление на богатых и бедных, соц. неравенство, ростовщичество, предлагало делить блага по труду. В 4 в. - Августин Блаженный придумал формулу: "кто не работает, тот не должен есть" - вместе с другими христианскими постулатами ее потом присвоили большевики, не ссылаясь на источник, поскольку вели борьбу и с христианством тоже.

7.Эк. мысль средневековья(Саллическая правла, Капитулярий о виллах). В 5-17 века эк. мысль не выделилась еще в самост. область Эк. преимущ аграрная. В трактатах – практ. рекомендации. По распоряжению короля франков Хлодвига в 5 в. сделали запись обычаевого права "Саллическая правда". Там отрапжен и эк. строй франков в период распада родовых отношений и возникновения имущественного неравенства. Уже разграничены понятия движимого и недвижимого имущества. Движимое можно закладывать и передавать по ниаследству старшему сыну. За убийство раба надо платить компенсацию его хозяину, т.к. раб - имущество. В 9 в. после падения государства

франков "Саллическая правда" потеряла значение. "Капитулярий о виллах" Карла Великого (или его сына Людовика Благочестивого), начало 9 века н. э. - регламентация управения вотчиной. Земя – собств. хозяина вотчины, население - в основном его крепостные. "Хорошие мастера" - ремесленники - также живут в имении. Хозяйство натуральное, оброк сдается тоже натурой, создаются продовольственные запасы.

8. Эк мысль кл средневековья (Фома Аквинский, 13 век). Фома канонизирован уже через 50 лет после смерти, теолог. Выступал за централизацию власти ("происходит от Бога") и признавал соц. иерархию ("Одни должны обр. землю другие строить дома а часть, будучи свободна от хлопот, должна посвятить себя духовному труду"). Признавал необходимость частной собств. Обмен (торговля) должен происходить без обмана и ради общей пользы. Цена справедлива, когда учитывает к-во вложенного труда. С другой стороны, превышение цены справедливо если учитывает возможный убыток продавца от продажи. Осуждал ростовщичество.

Проблема денег: 14 век, Франция трактат Николы Орема "Трактат о происхождении, природе, юридической основе и изменениях денег". Ист. эк. мысли Украины: "Русская правда" 11-12 ст., свод за-

конов древнего права. защищает право на землю и креп. крестьян князей и знати, их же право брать налоги и ренту. В "Повести временных лет" Нестор Летописец рассматривает доходы Киевского двора:

доходы от хозяйствования, дань и сборы с населения, штрафы, пошлины на суд и торговлю, военная доб. Полное отделение ремесла от земледелия. Одинаково важны физ. и ум. труд. "Поучение детям" Владимира Мономаха. "Галицко-Волынская летопись", 13 ст.