2. Незначительные размѣры греческихъ госу

дарствъ.

Съ точки зрѣнія современнаго человѣка греческія го-

сударства кажутся какими-то миніатюрами *). Арголида

имѣла отъ 8 до 10 миль въ длину и отъ 4 до 5 въ ширину.

Лаконія была почти такой же величины. Ахайя занимала

узкую полосу земли по склону горной цѣпи, спускающейся

к ь морю. Вся Аттика составила бы лишь часть одного и^ь

нашихъ уѣздовъ. Территорія Коринѳа, Сикіона, Мегары

равнялась предмѣстью современнаго города. Обыкновенно,

въ особенности на островахъ и въ колоніяхъ, государство

представляло собою одинъ городъ съ расположенныліи

вокругъ него фермами и съ морскимъ побережьемъ. Изъ

акрополя одного государства невооруженный глазъ легко

‘) Вотъ каково было населеніе (включая и рабовъ) главнѣй-

шихъ греческихъ государствъ, по вычисленію одного ученаго:

Фокида, Локрида, Дорида 655.700 Лаконія и Мессенія . . . . 300.000

Беотія . . . . . . 135.000 Э л и д а ...................................... 186.000

А ттика. . . . .527.600 Ахайя . . . . . . . . 61.000

Мегара и Корцира . . 150.000 Сикіонъ . . . . . . . 46.000

Коринѳъ . . . 100.000 Фліунтъ . ............... 31.000

Арголида . . 110.000 А р к а д ія ................. . . 161.000

(Л римѣ ч. автора).

----------------------- Page 238-----------------------

различалъ акрополь и возвышенности другого, сосѣдняго

государства.

Гіри такомъ ограниченномъ гіросгранствѣ всѣ вопросы,

связанные съ государствомъ, были совершенно ясны

для людей той эпохи. Въ самомъ понятіи отечества не

было ничего гранаіознаго, отвлеченнаго и неопредѣленнаго,

какъ, наприМѣръ, y насъ. Оно легко могло быть воспри-

нято внѣшними чувствами, сливалось съ представленіемъ

о мѣстѣ рожденія, и оба эти понятія являлись въ умѣ

гражданина съ совершенно опредѣленными чертами. Желая

представить себѣ Аѳины, Коринѳъ, Аргосъ или Спарту, че-

ловѣкъ воображалъ очертанія своей долины или своего

города. Онъ зналъ всѣхъ своихъ согражданъ и могъ легко

представить себѣ всѣ уголки своего государства. ( Т а і п е .

Philosophie de l’art, т. II, стр. 125).

Самые великіе умы Греціи не допускали, чтобы грече-

ское государство могло занимать большія пространства.

Когда Платонъ дѣлагтъ мысленно попытку создать респуб-

лику, отличающуюся прочнымъ устройствомъ, онъ начи-

наетъ съ указанія, что это государство не должно с о

стоять болѣе чѣмъ изъ 5.040семействъ. „Если территорія“,

говоритъ он ь, „сможетъ прокормить такое число жителей,

то она достзточно велика, и ее не слѣдуетъ увеличивать".

(3 a к о н ы, V). Аристотель раздѣляетъ это мнѣніе: „Опытъ

показываегъ", говоритъ онъ, „какъ трудно, чтобы не ска-

зать невозможно, дать правильно-закономѣрную организа-

цію слишкомъ многонаселенноіцу государству. По край-

ней мѣрѣ, мы видимъ, что вс ѣ тѣ государства, которыя сла-

вятся прекрасной организаціей, не допускаютъ чрезіиѣрнаго

увеличенія ихъ народонаселенія“. ( А р и с т о т е л ь . Гіоли-

тика, VII, 4, 5, пер. Жебелева).

3. Д ухъ государства=города.

Согласно требованіямъ греческой религіи каждое госу-

царство-городъ допжно было быть совершенно независи-

мымъ. Каждое изъ нихъ стремилось непремѣнно обладать

своимъ собственнымъ сводомъ законовъ, потому. что имѣло

----------------------- Page 239-----------------------

свою особую религію, a законъ вьітекалъ именно изъ религіи.

Судъ въ каждомъ изъ нихъ долженъ былъ пользоваться

верховными правами въ области правосудія, и высшей инстан-

ціи не должно было быть.У каждаго государства 5ыли свои ре-

лигіозные праздники и свой календарь. Въ двухъ разныхъ

государствахъ были различные годы и мѣсяцы, потому что

были различны тѣ или иные религіозные обряды. У каж-

даго города была своя собственная монета, на которой

первоначально изображалась его религісзная эмблема. Каж-

дый имѣлъ свои особые вѣсы и мѣры. Греки не допускали

мысли, чтобы между двумя государствами-городами могло

быть что-нибудь общее. Разграниченіе проводилось такъ

глубоко, что едва могли представить себѣ допусти-

мость браковъ между гражданами двухъ различныхъ горо-

довъ. Подобный сою зъ въ то время казался всегда стран-

нымъ, и въ теченіе долгаго времени егл считали незакон-

нымъ. Аѳинское законодательство видимо не хотѣло при-

знавать такого брака, и повсюду дѣти. родившіяся отъ него»

считались незаконными и лишались гражданскихъ правъ*

Для признанія законнымъ брака между жителями двухъ

государствъ-городовъ требовалось особое соглашеніе.

Вокругъ территоріи каждаго государства-города про-

ходила священная линія границы. Это была граница и для

національной религіи и для ея боговъ. По ту сторону этой

линіи царили другіе боги и отправлялся другой культъ.

Самой поразительной чертой исторіи Греціи и является

это крайнее раздробленіе территоріи и духъ обособлен-

ности, царившій въ каждимъ изъ государствъ-городовъ.

Греціи никогда не удавалось объединиться в.Ъ одно государ-

ство. Это не поддающееся никакимъ вліяніямъ раздро-

бленіе Греціи приписывалось природѣ ея страны. Говорили,

что пересѣкающіяся во всѣхъ направленіяхъ горы устана-

вливали между людьми естественныя границы. Но горъ не

было между Ѳивами и Платеей, между Аргосомъ и Спартой,

Сибарисомъ и Кротономъ. Географическія условія оказы-

ваютъ, конечно, извѣстное вліяніе на исторію народовъ,

но воздѣйствіе религіозныхъ вѣрованій въ этом ъ о т н о

шеніи гораздо могущественнѣе. Между дкумя сосѣдними

----------------------- Page 240-----------------------

государствами воздвигалось нѣчто болѣе непроходимое,

чѣмъ горы, и заключавшееся въ рядѣ пограничныхъ свя-

щенныхъ камней, различіи культовъ, преградахъ. которыя

каждое государство-городъ воздвигало между иностран-

цемъ и своими богами. Государство воспрещало чужеземцу

доступъ въ храмы своихъ городскихъ боговъ. Оно требо-

вало, чтобы принадлежащіе ему боги ненавидѣли и пора-

жали иностранцевъ *).

Вслѣдствіе этого древніе греки не могли ни создать, ни

даже вообразить никакой другой общественной организа-

ціи, кромѣ государства-города. Имъ казалось невозмож-

нымъ, чтобы нѣсколько городовъ объединились и жили на

равныхъ правахъ, имѣя одно и то же правительство. Слу-

чалось иногда, что два государства - города заключали

союзъ, временное соглашеніе въ виду какой-нибудь общей

выгоды или неооходимости устранить опасность, но пол-

наго сліянія не происходило, потому что религія созда-

вала изъ каждаго государства-города особую организацію,

которая ни съ какой другой не могла соединиться. Обо-

собленность была законом ъ государства-города.

( F u s t e l d e C o u l a n g e s . La cité antique, стр. 237—239).