4. Общительность аѳинянъ.

Грекъ былъ общ ителенъ отъ природы, и друж ба каза-

лась ему драгоцѣнны мъ достояніем ъ. Въ одной граціозной

пѣсенкѣ, распѣваемой на пирахъ (такъ называемой сколіи),

перечисляются условія, при которы хъ смертный мож етъ

считаться счастливымъ: на первомъ мѣстѣ ставится здоровье,

на вто р о м ъ —красота, на третьем ъ— честно пріобрѣтенное

богатство, наконецъ, на четвертом ъ—дружба, которую въ

юности питаю тъ къ лю дям ъ своего возраста. Вѣроятно,

это опредѣленіе счастья принадлежитъ аѳинянамъ, настолько

оно согласуется съ ихъ понятіями и нравами. Дѣйстви-

тельно, въ А ѳинахъ болѣе, чѣмъ-гдѣ либо, цѣнили дружбу

и старались развивать ее. Б езъ нея — нѣтъ удовольствія:

она придаетъ очарованіе жизни и украш аетъ послѣднюю .

Вспоминается нарисованная А ристофаномъ картина

сельскихъ радостей среди мирной и полной изобилія обста-

новки: «М ожетъ ли быть что-либо пріятнѣе, когда, любуясь

засѣянной нивой, которой богъ посылаетъ орош еніе, гово-

ришь своему сосѣду: „Эй, Комархидъ, что бы намъ сдѣ-

лать сейчасъ хорош аго? Не выпить ли, разъ боги дарую тъ

намъ свою благосклонность?"».

Дружба, доставляю щ ая наслажденіе во всяком ъ воз-

растѣ, была распространена даже среди дѣтей и слу-

жила для нихъ источникомъ живыхъ удовольствій. Осо-

бенно часто нѣжныя дружескія отношенія, продолжав-

шіяся за предѣлы ю нош ескаго возраста, завязывались

между дѣтьми въ то время, когда они были y педо-

триба *); позднѣе, когда юноши дѣлались эфебами s), они

любили запечатлѣвать свои дружескія чувства, начертывая

на мраморѣ эпитеты, которые они давали другъ другу.

Сократъ, глядя на дружбу двухъ молодыхъ людей,

Менексена и Лизія, сдѣлалъ добродуш ное признаніе: „Съ

дѣтства я стремился къ одному благу, такъ какъ всѣ люди

*) П е д о т р и б ъ —см. вып. I, стр. 70, § 4.

*) Э ф е б ъ —см. вып. I, стр. 87, § 10.

----------------------- Page 199-----------------------

ж елаю тъ для себя блага, понимая его каждый по-своему:

одинъ ж елаетъ лошадей, другой—собакъ; э т о т ъ —богатства,

т о т ъ —почестей. Что касается меня, то я соверш енно равно-

душ енъ ко всѣм ъ этим ъ вещ амъ, но я очень горячо желаю

пріобрѣсти друзей, и я скорѣе предпочелъ бы имѣть доб-

раго друга, чѣмъ лучшаго перепела или самаго лучш аго

на свѣтѣ пѣтуха, клянусь Зевсомъ! и болѣе того, другъ

мнѣ пріятнѣе прекрасной лошади и прекрасной собаки. И

клянусь собакой! я думаю , что мнѣ больш е хотѣ лось бы

имѣть друга, чѣм ъ сокровищ а Дарія и самого Дарія на

придачу, такъ страстно я жажду дружбы. П оэтому, когда

я вижу тебя и Лизія, я проникаю сь удивленіемъ по поводу

ваш его счастья: какъ это, будучи столь молодыми, вы ока-

зались способными пріобрѣсть съ такою легкостью и бы-

стротого подобное сокровищ е".

(P . G i r a r d . L ’ Éducation athénienne, стр. 261— 262).