3. Счастье no понятію аѳинянина.

„Счастливѣйшимъ изъ лю дей“, чистосердечно говорилъ

Солонъ Крезу *), „я считаю аѳинянина Телла“. Изумлен-

ный Крезъ поспѣшно спросилъ: „Почему же Телла ты счи-

таешь счастливѣйшимъ?“ Солонъ огвѣчалъ: „Во-первыхъ,

родное государство Телла было счастливо; онъ имѣлъ пре-

красныхъ дѣтей и дожилъ до той поры, когда y всѣхъ ихъ

дѣти родились и благополучно выропли; во-вторыхь, сред-

ства къ жизни были y него, по нашимъ понятіямъ, доста-

точныя, a кончилъ онъ дни свои славною смертью:

во время сраженія аѳинянъ съ сосѣдями, элевсинянами,

онъ помогъ своимъ обратить враговъ въ бѣгство и умеръ

мужественною смсртью; аѳиняне гтохоронили его на госу-

дарственный счетъ на том ъ самомъ мѣстѣ, гдѣ онъ палъ,

и почтили высокими почестями11.

Во времена Платона 2) Гиппій высказывалъ слѣдующія

мысли, согласныя и со взглядами греческаго народа: „Са-

') С о л о н ъ —аѳинскій государственный дѣятель и законодатель

конца ѴЛІІ и первой половины VI в. до P. X. К р е з ъ —лидійскій царь

VI в. до P. X.

^ П л а т о н ъ —греческій философ ъ, учитель Аристотеля,жиль при-

близительно между 430—348 гг до P. X.

----------------------- Page 17-----------------------

люе лучшее для всякаго человѣка во всѣ времена и во

всѣхъ странахъ—пользоваться богатствомъ, здоровьемъ и

уваженіемъ среди грековъ, дожить такъ до старости и, от-

давъ съ честью своимъ родителямъ послѣдній долгъ, быть

самому похороненнымъ своими потомками съ тѣмъ же

великолѣпіемъ1'.

(Геродотъ, I, 30, по пер. Ф. Мищенко. Платонъ (?), Нір. Maior).

4. Сравненіе аѳинянъ со спартанцами.

Коринѳскіе послы обратились со слѣдующими словами

къ спартанцамъ:

„Аѳиняне лю бятъ новизну и отличаются быстротою въ

замыслахъ и въ осуществленіи разъ принятыхъ рѣшеній;

вы же, напротивъ, озабочены тѣмъ, какъ бы сохранить су-

ществующее, не придумываете ничего новаго и не испол-

няете на дѣлѣ даже необходимаго. Далѣе, они отважива-

ются на то, что превышаеіъ ихъ силы, рискуютъ до без-

разсудства, и надежда не покидаетъ ихъ даже въ опасно-

стяхъ, тогда какъ вы дѣлаете меньше, чѣмъ сколько поз-

воляю тъ ваши силы, не довѣряете несомнѣннымъ расче-

тамъ и полагаете, что никогда не избавитесь отъ опасно-

стей. Они рѣшительны, вы медленны; они ходятъ въ чужія

земли, вы сидите дома; удаленіемъ отъ родины они рас-

читываютъ пріобрѣсти себѣ что-либо,—вы опасаетесь, какъ

бы походомъ не нанести ущерба тому, чѣмъ вы владѣете.

Побѣждая враговъ, аѳиняне гшеслѣдуютъ ихъ возможно

дальше, a побѣждаемые даю тъ оттѣснить себя возможно

меньше. Потомъ, тѣло свое они отдаю тъ за родинѵ такъ,

какъ будто оно вовсе не принадлежитъ имъ; напротивъ,

духъ берегутъ, какъ неотъемлемую собственность для го-

сударства, для служенія ему. Если какіе-либо замыслы ихъ

не удаются, они смотрятъ на это, какъ на потерю своего

достоянія; если же планъ осуществился и они пріобрѣли

что-либо, достигнутая ими удача кажется имъ незначитель-

ной въ сравненіи съ тѣмъ, что предстоитъ въ бѵцущемъ.

Если какое-либо предпріятіе не удалось, они взамѣнъ того

питаютъ новыя надежды и тѣмъ пополняютъ себѣ то, чего

----------------------- Page 18-----------------------

не имѣютъ. Обладаніе и надежда на то, что они замышля-

ютъ, сливаются въ одно только y нихъ, благодаря бысЦро-

тѣ, съ какою они стремятся осуществить свои рѣшенія.

Такъ непрестанно всю жизнь работаютъ они среди лише-

ній и опасностей. Наличными благами наслаждаются очень

мало, будучи постоянно заняты стяжаніемъ, и нѣгъ для

нихъ другого праздника, какъ выполненіе того, что тре-

буется обстоятельствами; напротивъ, праздный покой по-

читаютъ такимъ же бѣдствіемъ, какъ и утомленіе безъ

отдыха. Поэтому, если бы кто-нибудь въ немногихъ сло-

вахъ сказалъ, что аѳиняне рождены для того, чтобы не

имѣть покоя самимъ и не давать его доугимъ, онъ былъ

бы правъ“.

( Ѳ у к и д и д ъ 1), I, 70; по перев. Ф. Г. Мищенко).