8. Внѣшкольное воспитаніе ребенка-

Школа въ Греціи не была единственнымъ мѣстомъ, гдѣ

пріобрѣтались знанія; самая жизнь въ тѣсно сплоченной

средѣ, гдѣ малѣйшее событіе сейчась же становилось об-

щественнымъ достояніемъ и годвергалось обсужденію,

очень содѣйствовала умственному развитію.

Крупные политическіе процессы вызывали значительное

стеченіе народа; важность привлекавшихся къ обсужденію

вопросовъ, талантъ, извѣстность ораторовъ собирали во-

кругъ судей напряженно-внимательную толпу. Когда пренія

сторонъ заканчивались, публика говорила о нихъ, и въ

теченіе долгаго времени они служили матерьяломъ для

разговоровъ. Ребенокъ не оставался чуждымъ всему про-

исходящему: шумъ об ъ этихъ знаменитыхъ процессахъ

доходилъ и до его ушей, и онъ со страстью слѣдилъ за

ихъ ходомъ.

Воспитательное вліяніе на ребенка имѣли также театры,

такъ какъ намъ извѣстно, что они были открыты для него.

Но водили ли его на всякія представленія? Онъ бывалъ на

трагедіяхъ, въ этом ъ нѣтъ никакого сомнѣнія; какъ ни

странно, но, повидимому, онъ присутствовалъ’ и на пред-

ставленіяхъ комедій. Легко догадаться, насколько полезны

6 -:=

----------------------- Page 92-----------------------

были для его умственнаго развитія эти литературныя

празднества. Кромѣ того, на такихъ собраніяхъ онъ слу-

шалъ, какъ герольдъ провозглашалъ награды, присужден-

ныя лицамъ, которыхъ народъ хотѣ лъ почтить; такимъ

образомъ ребенокъ узнавалъ, какъ отечество вознагражда-

етъ заслуги и какъ прославляются тѣ, кто служатъ общ е-

ству. „Развѣ вамъ неизвѣстно“, сказалъ Эсхинъ ‘J, закан-

чивая свою рѣчь противъ Ктесифона, „что воспитательное

дѣйствіе на молодежь оказываетъ не столько школа и всѣ

тѣ мѣста, гдѣ развиваютъ ихъ умъ, какъ эти публичныя

провозглашенія герольдовъ?“ Онъ разумѣетъ тутъ тѣ по-

становленія, которыя читались въ театрѣ и которыя вклю-

чали упоминанія о вѣнкахъ и почестяхъ, даруемыхъ гра-

жданамъ за ихъ заслуги передъ государствомъ. Считалось,

что въ Аѳинахъ эти награды раздавались строже, чѣмъ въ

другихъ городахъ.

Въ обществѣ, гдѣ примѣръ оказывалъ такое сильное

вліяніе и гдѣ всѣмъ охотно пользовались какъ воспита-

тельнымъ средствомъ, какъ урокомъ для будущаго, по-

добная справедливость и торжественность при раздачѣ

наградъ должна была возбуждать юношество; для него э то

была школа гражданскаго соревнованія.

(P. G i r a r d . L ’Education athénienne, стр. 258—261).

9. Аѳинская дѣвушка.

1 Д о брака, въ который аѳинянки вступали чаще всего

около пятнадцати лѣтъ, онѣ жили въ глубинѣ гинекеевъ 2),

въ уединеніи, куда не доходилъ извнѣ никакой шумъ, ни-

какія волненія. Для дѣвушки можно было, несомнѣнно,

пожелать болѣе укрѣпляющаго воспитанія, которое, при-

ведя ее въ соприкосновеніе съ внѣшнимъ міромъ, подго-

товило бы ее этимъ самымъ къ предстоящимъ ей впослѣд-

ствіи обязанностямъ; но никакая другая система не могла

Э с х и н ъ —аѳинскій ораторъ ІѴ-го вѣка до P. X.

') Г и н е к е е м ъ называлась та часть дома, гдѣ обыкновенно

находились женщины и куда посторонніе никогда не допускались.

( Прчмѣч аѵтора .

----------------------- Page 93-----------------------

выработать въ ней въ такой мѣрѣ скромность и нѣжность—

качества, которыя греки особенно стремились привить жен-

щинѣ. Они, повидимому, опасались, что при раннемъ знаніи

жизни и житейскихъ испытаній душа проиграетъ больше,

чѣм ъ выиграетъ: если она пріобрѣтетъ даже больше тон-

кости и проницательности, то э то тъ опытъ будетъ купленъ

дорогой цѣной. Что сдѣлалось бы съ ясносгью мысли и

внутреннимъ миромъ, которымъ эллины придавали та-

кую цѣну, при преждевременномъ знаніи жизни и наполняю-

щ ихъ ее бѣдствій. Искали они этого или нѣтъ, но во

всякомъ случаѣ воспитаніе, получаемое дѣвушками, въ

результатѣ поддерживало въ послѣднихъ такое настроеніе

духа.

Въ дѣтствѣ дѣвочки росли, окруженныя тщательными

заботами матерей или кормилицъ; съ возрастомъ онѣ

лріучались къ работамъ надъ шерстью и къ тканью. Сидя

подлѣ своихъ матерей, онѣ учились достигать совершенства

въ рукодѣліяхъ, которыя составляли главное занятіе и

честь женщинъ. Ничто не тревожило ихъ въ этой мир-

ной работѣ. Дверь внутренняго помѣщенія была для нихъ

какъ бы преградой, которую онѣ почти никогда не пере-

ступали, и никто посторонній не проникалъ къ нимъ никогда.

Впрочемъ, эта жизнь не была однообразной. Рѣчь вѣдь

идетъ объ Аѳинахъ, поэтому любовь къ искусству нашла

дорогу даже въ гинекей, несмотря на его замкнутость.

И къ упомянутымъ чисто практическимъ свѣдѣніямъ, со-

общ аем ы м ъ дѣвушкамъ, присоединялись нѣкоторыя другія,

какъ, напримѣръ, чтеніе, письмо, музыка. Впрочемъ, не

слѣдуетъ дѣлать ника-

кихъ преувеличеній-.греки

ликогда не прилагали за-

б о іы объ умственномъ

развитіи женщины и прі-

общеніи ея къ тѣ м ъ бла-

городнымъ занятіямъ,

которыя возвышакггь и

укрѣпляютъ душу. Но

музыка y народа съ такой Поминальное жертвоприношеніе.

----------------------- Page 94-----------------------

утонченной и живой впечатлительностью была чѣмъ-

то большимъ, чѣмъ простое отдохновеніе: она уравновѣ-

шивала движенія души, вызывая въ ней извѣстныя гармо-

ническія впечатлѣнія, которыя медленно и почти незамѣтно

проникали въ умъ и вліяли на его складъ.

[ Кромѣ того, въ ръдкихъ случаяхъ, дѣвушка могла выхо-

дить изъ своего убѣжища. Она появлялась въ нѣкоторыхъ ре-

липозныхъ церемоніяхъ и принимала участіе въ хоровыхъ

танцахъ. Иногда на нее падалъ выборъ нести во время

празднества священныя корзины: или, если она принадле-

жала къ аристократической фамиліи, ей давали вышивать

Религіозная процессія женщинъ.

предназначенное Аѳинѣ покрывало, которое должно было

торжественно прослѣдовать въ процессіи на Великія Па-

наѳинеи ’). Когда дѣвушка затѣ м ъ возвращалась въ роди-

тельскій домъ, въ теченіе долгихъ часовъ работы, склонив-

шись надъ своимъ станкомь, она предавалась воспомина-

ніямъ о праздникѣ, на которомъ она присутствовала, и ея

душа наполнялась прекрасными и граціозными образами.

Пока ея ловкіе пальцы перебрасывали челнокъ, она

снова мысленно видѣла стройный порядокъ священнаго

празднества, движенія хоровъ и благородную архитектуру

‘) Праздникъ въ честь богини Авины и аѳинскаго государства.

----------------------- Page 95-----------------------

храмовъ. Когда теченіе жизни такъ однообразно, то малѣй-

шія событія кажутся значительнымн и оставляютъ продол-

жительные слѣды .1 Религія, дававшая молодой аѳинянкѣ

возможность въ ръдкихъ случаяхъ видѣть мелькомъ внѣш-

ній міръ, и именно во время этихъ поразительно-изящныхъ

празднествъ, была небезполезна при воспитаніи ея ума;

она не нарушала тишины гинекея, но какъ бы оживляла

его тщательно хранимыми воспоминаніями, которыя помо-

гали развитію въ ея душѣ чувства порядка и гармоніи.

Такимъ образомъ, если мы при изученіи занятій грече-

ской дѣвушки и рѣдкихъ развлеченій, прерывавшихъ ихъ,

отбросимъ всѣ подробности, то получимъ цѣльное впе-

чатлѣніе,—впечатлѣніе чего-то скромнаго и сдержаннаго:

1 это была жизнь однообразная и мирная, зависимая, но не

унизительная: невѣдѣніе дѣвушки тщательно поддержива-

лось, но не для пониженія умственнагс уровня женщины,

a для сохраненія во всей неприкосновенности тонкости ея

души и того цвѣтка цѣломудрія, который еше не увялъ

подъ вліяніемъ знанія зла или подозрѣнія его существо-

ванія.

( L a l l i e r . De la condit, de la femme, стр. 41—44).

10. Эфебія.

Въ восемнадцать лѣтъ аѳинянинъ выходилъ изъ юно-

шескаго возраста и вносился въ общій списокъ гражданъ.

Съ этого времени онъ становился граждански и политически

полноправнымъ человѣкомъ. Тѣмъ не менѣе, въ теченіе

двухъ послѣдующихъ лѣтъ онъ подлежалъ отбыванію

извѣстнаго рода искуса вь корпораціи эфебовъ; освобо-

ж пались отъ этого только одни несостоятельные люди.

Эфебія была государственнымъ учрежденіемъ: ея уставъ

цѣликомъ исходилъ отъ сената или отъ народа; ея глав-

ные чиновники были городскими должностными лицами, a

высшая власть надъ нею принадлежала стратегамъ.

Очень возможно, что до македонской эпохи *) эфе-

бамъ давалось только военное образованіе. Въ надписяхъ

‘) Т. е. до IV в. до P. X.

----------------------- Page 96-----------------------

часто повторяются указанія, что эфебы выступили изъ

города въ лагери. „Они поселялись въ д е м а х ь 1) и крѣпо-

стяхъ, становились лагеремъ на границахъ". „При всѣхъ

своихъ переходахъ они уважали владѣнія, черезъ которыя

проходили, и заслуживали только похвалу“. Одной изъ

цѣлей этихъ прогулокъ за предѣлы Аѳинъ должна была

быть безопасность деревень и надзоръ за дорогами; они

были какъ бы подвижной жандармеріей, a въ то же время

пріучались владѣть оружіемъ и переносить утомленіе.

Подробностей мы не знаемъ, но К сеноф онтъ и Пла-

тонъ даю тъ намъ картину этой жизни на чистомъ воз-

духѣ. „Пусть они оыщутъ по полямъ, пусть охотятся въ

горахъ, пусть пріучаются переносить голодъ; кто ничего

не убилъ, будетъ ѣсть только какія-нибудь травы“; спали

они тамъ, гдѣ ихъ захватила ночь, и, завернувшись въ

плащъ, ждали восхода солнца.

Эфебы на коняхъ.

Платонъ высказываетъ пожеланіе, чтобы молодые люди

обучались тактикѣ, маршировкѣ, военнымъ передвиже-

ніямъ и искусству устраивать лагери. Это, конечно, и было

главной цѣлью такихъ экскурсій, когда эфебы носили

наименованіе -tçJ.mlci. Ихъ пріучали обрашаться съ воен-

*) Д е м ы—селенія въ древней Аттикѣ.

----------------------- Page 97-----------------------

ными машинами, въ частности съ катапультой '), ліетать

дротикъ и пользовагься к е с тр о м ъ 2). Ихъ отправляли на

государственные корабли и указывали имъ правила мор-

ского искусства.

Кромѣ космета, который являлся начальникомъ эфебіи,

Сцена изъ греческой жизни.

въ число учителей этой коллегіи входили: педотрибъ, вѣ-

давшій всѣ физическія упражненія; гопломахъ, или учитель

*) К а т а п у л ь т a —военная маиіина для метанья стрѣлъ- дротиковъ

и камней.