10. Перггшская мраморная скульптура.

Въ недавнее время нѣмецкіе археологи открыли на

мѣстѣ древняго пергамскаго акрополя цѣлый рядъ скульп-

Пергамскій алтарь (проектъ возстановленія).

турныхъ обломковъ, длина которыхъ въ общей сложности

равняется 80 метрамъ и которые хранятся теперь въ Бер-

линскомъ музеѣ. Эти мраморы украшали нѣкогда гран-

діозный жертвенникъ въ честь Зевса и Аѳины, воздвигну-

‘) Р a ф a э л ь—итальянскій художникъ ХѴЧ

----------------------- Page 443-----------------------

тый царями династіи Атталовъ На нихъ представлена

война титановъ съ богами — аллегорическое изображеніе

побѣды царей этой династіи надъ галатами въ 239 г. до

P. X.; другими словами, э то — памятникъ распространенія

эллинской культуры въ варварской сгранѣ. Вотъ какъ ихъ

оцѣниваетъ одинъ ученый (Райе):

„Большимъ заблужденіемъ“, говоритъ онъ, „является

взглядъ на греческое искусство, какъ на искусство холод-

ное, неподвижное въ чистотѣ своихъ линій и застывшее

въ своемъ величіи. Изображеніе страстей было свойственно

ваятелямъ Греціи не менѣе, чѣмъ ея драматургамъ. Есть

основаніе подозрѣвать, что въ Малой Азіи при преемни-

кахъ Александра, въ эпоху, когда пресыщенный вкусъ тре-

бовалъ болѣе сильныхъ ощущеній, мѣстное населеніе, ду-

шевныя проявленія к о ю р аго выражались болѣе страстно,

чѣмъ y эллиновъ, питало къ драматическимъ сюжетамъ

чрезвычайно сильную любовь. Азіатскому краснорѣчію съ

его постоянными противопоставленіями и напыщенностью

выраженій должно было соотвѣтствовать искусство, пол-

ное тоже ярко выраженныхъ противоположеній и преуве-

личенныхъ эфф ектовъ. Дѣйствительно, сохранившіяся произ-

веденія этой страны въ описываемую эпоху подтвержда-

ю тъ сказанное. Группа Лаокоона, производящая мучитель-

ное впечатлѣніе, твореніе Агесандра Родосскаго, казнь

Дирцеи, сдѣланная съ большой претенціозностью Аполло-

ніемъ и Таврискомъ изъ Траллеса, ожесточенная схватка

грековъ съ амазонками, изображенная на фризѣ храма,

построеннаго Гермогеномъ въ Магнезіи Меандрской,— яв-

ляются доказательствомъ того, что азіатское искусство III

и II вѣка прежде всего стремилось изобразить энергію въ

позахъ и напряженность выраженія.

Вмѣстѣ съ тѣ м ъ въ Лаокоонѣ, такъ же какъ и въ казни

Дирцеи, сила страстей только кажущаяся и поверхностная.

Разсматривая ихъ вблизи, чувствуешь, что безстрастный

художникъ медленно и съ трудомъ, по правиламъ школы,

искалъ пріемовъ для изображенія припадка ярости Амфіона

----------------------- Page 444-----------------------

и Зеѳа. Л аокоонъ—не что иное, какъ актеръ, который учитъ

роль и слѣдитъ въ зеркалѣ за впечатлѣніемъ, произво-

димымъ судорожными движеніями мышцъ его лица.

Хотя ф ризъ Магнезіи почти на столѣтіе д р е вн ѣ е ' въ

немъ, несмотря на тяжеловѣсное исполненіе и незакончен-

ность, чувствуется больше настояицей силы.

Совсѣмъ другое представляетъ собой мраморная архи-

тектура Пергама. Сила порыва воплощается не только въ

самомъ рисункѣ и разработкѣ, но также и въ идеѣ произ-

веденія. Въ этой ожесточенной схваткѣ разнородныя суще-

ства сталкиваются другъ съ другомъ безчисленными спо-

собами: одни—божественнаго происхожденія—сохраняютъ

олимпійское достоинство даже въ минуты ожесточенія; дру-

гія—рожденныя изъ воздуха или земли, полу-люди, полу-

чудовища, со страннымъ строеніемъ тѣлъ, свидѣтельствую-

щимъ объ ихъ безпорядочномъ характерѣ—выражаютъ на

своихъ лицахъ самыя свирѣпыя страсти. Въ этом ъ худо-

жественномъ созданіи виденъ самобытный порывъ, чув-

ствуется есіественная плодовитость, изобиліе фантазіи, ко-

торыя съ перваго взгляда поражаютъ глазъ и вызываюгь

восхищеніе.

Въ эпоху упадка трудно было ожидать такого мощнаго

проявленія силы.

Но, увы, это только результатъ дѣйствія воображенія,

въ котором ъ душа не принимаетъ участія. Творцы Лаокоона

и фарнезскаго быка обладали лишь искусствомъ сцениче-

ской постановки: тутъ мы имѣемъ дѣло съ драматургами.

Ярость, которую они изображаютъ, переживается ими

только одно мгновеніе и то благодаря усилію воли. Они

не вѣрять въ существованіе титановъ, y которыхъ заста-

вляютъ трепетать крылья и удлиняютъ ноги въ чудовищные

змѣиные изгибы. Они развиваютъ съ величайшимъ жаромъ

тему, которая ихъ интересуетъ; но они уже перестали

вѣрить-

Группы Зевса и Аѳины несравненно выше всею осталь-

н оіо. Группа Зевса представляетъ собой въ особенности

выдающееся произведеніе. Въ ней богъ направляется бы-

стрыми шагами налѣво; въ лѣвой рукѣ, проі янутой впе-

і

----------------------- Page 445-----------------------

редъ, онъ держитъ для заідиты эгиду, правой—размахи-

ваетъ молніей. Его оцежды, пришедшія въ безпорядокъ

вслѣдствіе порывистаго движенія, открываютъ могучій торсъ.

У ногъ богаповерж ены дватитана. У одного изъ н ихъбедро

поражено молніей; онъ откинутъ назадъ, но продолжаетъ со-

противляться. Другой, получившій ударъ йъ спину, улалъ

на колѣни, отказавшись, повидимому, отъ сопротивленія.

Третій титанъ—со свирѣпымъ видомъ и растрепавшимися

волосами —приподнялся на змѣиномъ хвостѣ, служащемь

ему вмѣсто ногъ, и борется съ орлом ъ властителя Олимпа.

Несмотря на сжатость группы, въ ней не замѣтно безпо-

рядка или запутанности. Основныя линіи настолько же

отличаются простотой и гармоничностью, какъ детали—

красотой.

Группа Аѳины значительно слабѣе группы Зевса. Въ ней

линіи болѣе запутаны, детали грубѣе и проще, исполненіе

суше и бѣднѣе. Глубоко вдачленныя складки одеждъ дѣ-

лаютъ тѣни слишкомъ густыми, что нарушаетъ цѣлоность

композиціи и рѣжетъ глазъ. Богиня держитъ за волосы ти-

тана, въ товрем я какъ ея постоянный спутникъ, змѣй Эрих-

тоній, впивается ему въ грудь ‘). Сынъ земли, пораженный

двойнымъ нападеніемъ, падаетъ на колѣни; побѣжденный,

безсильный, съ безцѣльно машущими крыльями, онъ под-

нимаетъ безнадежный взглядъ къ небу, протягивая ослабѣв-

шую руку своей магери Геѣ; послѣдняя, выйдя наполовину

изъ земли, молитъ Палладу о пощадѣ.

Идея этого произведенія очень удачна, хотя нѣсколько

вычурна, но исполненіе отличается большими претеьзіями

и очень неумѣлыми пріемами. Движеніе титана красиво, но

части его туловища черезчуръ мелочно разработаны, a

глаза, углубленные до крайности,—неестесівенны. Острая

печаль лица Геи не трогаетъ насъ благодаря тому, что

наше ьниманіе сосредоточивается на тщательно завитыхъ

волосахъ богини и отвлекается этим ъ отъ сочувствія ея горю.

*) Группа Лаокоонъ (конца II вѣка до P. X.) является точнымъ

подражаніемъ этой части фоиза. (ІІрѵч. ав пора).

----------------------- Page 446-----------------------

Поза Аѳины банальнэ, и очень трудно опредѣлить, какъ

сдѣлана фигура ГІобѣды, которая летитъ съ вѣнкомъ къ

богинѣ.

Съ этими двумя группами можно сравнить другой обло-

мокъ: это —остатокъ упряжи морскихъ коней. Грудь жи-

вотныхъ превосходна, a особаго рода плавники, прикрѣ-

пленные къ плечамъ, очень ловко скрываютъ мѣсто соеди-

Пергамскій барельефъ (группа Аѳины).

ненія тѣла дракона съ передней частью туловиица ло-

шади. Очень хорош ъ также торсъ Аполлона; даже стиль

его отличается большею чистотой, чѣмъ въ остальныхъ ча-

стяхъ. Художникъ, кромѣ того, очень удачно размѣстиль

три головы и шесть рукъ Гекаты; довольно точно отмѣ-

тивъ типъ, котораго требуетъ традиція, онъ сумѣлъ

скрыть его уродство. Но въ остальномъ, на-ряду съ нѣ-

сколькими художественными частями, сколько посредствен-

ныхъ и даже безусповно дурныхъ вещей! Что можно ска-

зать об ъ этой Кибелѣ съ длинными косами, которая на-

правляетъ сквозь толпу свою колесницу, запряженную

львами, и о химерическихъ животныхъ, составляющихъ

свору Артемиды?

Таково это грандіозное и удивительное произведеніе.

\

----------------------- Page 447-----------------------

Пергамскій ф ризъ поражаетъ своей силой и плѣняетъ

своимъ разнообразіемъ.

( R a y e t . Etudes d’archéologie et d’art, стр. 260 и слѣд.).