Диалектика

Диалектика ( διαλεκτική (τέχνη) – искусство вести беседу, от διαλέγομαι –веду беседу, рассуждаю) – логическая форма, метод рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия его мыслимого содержания. Изначально диалектику начали использовать философы древней Греции. Под этим термином они понимали искусство вести спор истинным путем, раскрывая и определяя противоречия в речах оппонентов¹⁰.

Диалектика может быть использована в разных значениях. Например, для Сократа это было искусство нахождения истины через столкновение мнений, способ беседы способствующий выявлению истинных понятий (Ксенофонт, Воспоминания о Сократе, IV, 5, 12; Платон, Софист253d-e). Платон рассматривал диалектику как искусство спора и логический метод, который при помощи синтеза понятий и анализ может помочь познать истинно сущее. Негативно освещали диалектику софисты, говоря о ней как об искусстве представлять ложное, мнимое за истинное (Аристотель, Риторика, II 24, 1402 а 23).

В данной работе диалектика будет рассмотрена с точки зрения Платона, так как это поможет нам более четко оценить платоновские сократические диалоги, которые представляют определённый тип критики и анализа. Платон утверждает, что постижение правдоподобного предполагает познание истины (Федр, 259 е-262 с), что в вою очередь является делом метода, то есть диалектики, но не случая (Федр, 262 с-266 с).

В диалогах обычно Сократ начинает беседу, подталкивая оппонента дать ответы, которые становятся предметом критики. Описанные в произведении методы анализа, критики и поиска истинного решения философ называет диалектикой, а сам диалектик – лицо, владеющее мастерством ведения беседы, ≪которое умеет ставить вопросы и давать ответы≫ (Кратил, 390 с). Диалектика выступает как искусство. Беседа ведется продуманным образом для того, чтобы избежать софистических приемов. ≪Самое главное — исследование вопроса, хотя может случиться, что при этом мы исследуем и того, кто спрашивает, то есть меня самого, и того, кто отвечает≫ (Протагор, 333 с). Цель спора – постижение истины и отделения знания истинного от ложного. Чуждые свидетельства и аргументация не рассматриваются в диалектическом споре: ≪прекратим говорить о песнях и стихотворениях≫, — говорит Сократ Протагору (347 Ь-с). Философ также отказывается от длинных речей, дабы избежать заблуждения и потери основной линии спор. Хотя, можно отметить, что Сократ часто пренебрегает собственным правилам и выстраивает длинные логические цепочки, которые способны сбить оппонента с толку.

В беседе с оратором Горгием Сократ говорит, что он ожидает от диалектической дискуссии: ≪Что же это за люди, к которым я принадлежу? Они охотно выслушивают опровержения, если что-нибудь скажут неверно, и охотно опровергают другого, если тот, что скажет неверно... первое я считаю большим благом, настолько же большим, насколько лучше самому избавиться от величайшего зла (невежества), чем избавить другого≫ (Горгии, 458 а). В конце спора стороны должны прийти к консенсусу и вывести одну, правильную точку зрения, при этом избегая уловок и принуждения. Диалектика, как искусство вопросов и ответов, применяется в качестве инструмента анализа и критики знания. Но часто эллинистический метод опровержения начального тезиса оппонента оказывается бессильным. Это показано в Меноне и других диалогах, которые заканчиваются апориями. Мевтика (или повивальное искусство) – другой излюбленный метод ведения диалога. ≪Самое же великое в нашем искусстве — то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод≫ (150 с)¹¹.

Диалектик с помощью ловких вопросов вскрывает противоречия в аргументах собеседника. Но этого мало: он философски анализирует тезисы согласно природе изучаемого предмета, чтобы выявить его сущность. Так диалектика представляется не просто ≪пылом в рассуждениях (logoi)≫(Парменид, 130 b), но как истинный метод познания бытия, который содержит зачатки логики суждений¹².