- •1. Миф, религия, философия: их общие и отличительные черты.
- •2. Понятие мировоззрения, его основные элементы
- •5. Основной вопрос философии
- •7. Философия джайнизма, основные принципы
- •8. Ортодоксальные философские школы Древней Индии
- •9. Философия буддизма.
- •10. Философия легизма и моизма.
- •11. Основополагающие принципы учения Конфуция.
- •12. Социально-этические взгляды Конфуция.
- •13. Основные проблемы философии даосизма.
- •14. Космоцентризм древнегреческой философии. Досократическая и классическая философия Древней Греции.
- •15. Основные направления и школы древнегреческой философии
- •16. Философия античности. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •17. Учение Гераклита о мире. Представление Гераклита о преходящем характере всего существующего
- •18. Элейская школа: Парменид, Зенон, его апории.
- •19. Атомистическое учение Демокрита
- •20. Философия Сократа. Его критика натурфилософии. Смысл девиза Сократа.
- •21. Объективный идеализм Платона
- •22. Учение Платона о государствах, об идеях. Критика его Аристотелем.
- •24. Релятивизм учения софистов
- •25. Проблемы нравственности в античном стоицизме.
- •26. Античный скептицизм
- •27. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Идея бога, проблема разума и веры, сущности и существование в философии.
- •28. Номинализм и реализм в средневековий философии
- •29. Философские взгляды аль Фараби и Ибн Сины
- •30. Философия Ибн Рушда. Учение о двойственной истине.
- •31. Антропоцентризм и гуманизм Возрождения
- •32. Ренессансная философия человека и природы (н. Кузанский, Дж. Бруно)
- •33. Философия эпохи Возрождения, особенности, представители. Пантеизм
- •34. Утопический социализм т. Мора и т. Кампанелла
- •35. Эмпиризм Нового времени
- •36. Особенности философии Нового времени. Разработка индуктивного метода познания ф. Бэкона
- •37. Учение о идолах ф. Бэкона.
- •38. Рационализм Нового времени
- •39. Философия эпохи Просвещения, ее отличительная особенность
- •40. Основные идеи и принципы немецкой классической философии
- •41. И. Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •42. Критическая философия и. Канта
- •43. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •44. Исторические условия и теоретические источники формирования философии марксизма. Философия марксизма. Главные идеи философии марксизма.
- •45. Мировоззрение Абая Кунанбаева («Слова назидания»)
- •46. Ш. Кудайбердиев - казахский мыслитель и философ
- •47. Казахские просветители 19 века (ч. Валиханов, ы. Алтынсарин, а. Кунанбаев)
- •48. Движение Алаш-Орды, взгляды его идеологов на проблему казахской государственности, судопроизводства, культуры и образования
- •49. Общественно – политическая мысль поэтов эпохи
- •50.Русский космизм (н. Федоров, к. Циолковский, н.Вернадский)
- •51.Спор славянофилов и западников в России XIX – XX вв
- •52.Критический пересмотр основных принципов классической философии.
- •53.Философия экзистенциализма и ее разновидности
- •54.Теория психоанализа. Проблема бессознательного и нерационального.
- •55.Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •56.Позитивизм, его исторические формы
- •57.Постмодернистская философия
- •58.Волюнтаризм
- •59.Идея сверхчеловека уф.Ницше
- •60.Общественное сознание и его структура: уровни и формы.
- •61. Общественно историческая природа сознания.
- •62.Герменевтика и проблема герменевтического круга
- •63.Позитивизм и постпозитивизм.
- •64.Карл Поппер и проблема демаркации
- •66. Материя ее атрибуты. Единство мира. Движение, его основные формы. Пространство, время, их основные свойства.
- •67. Проблема сознания в философии. Сознание – высшая форма отражения. Язык науки и техники.
- •68. Структура, функции и формы общественного сознания.
- •69. Уровни и методы научного познания.
- •70. Познание как отражение действительности . Субъект и объект.
- •71. Движение, пространство, время и их есдинство с материей.
- •72. Проблема истины в философии, объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Критерий истины.
- •73. Формы рационального познания
- •74. Формы чувственного познания
- •75. Диалектика как философское учение. Основные законы и категории.
68. Структура, функции и формы общественного сознания.
Общественное сознание – это система чувств, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие. В структуре общественного сознания выделяются два уровня - обыденное сознание (совокупность идей, представлений, взглядов, которые возникают непосредственно), общественная психология (настроения, чувства, нравы, обычаи, привычки), общественная идеология (совокупность воззрений людей, теоретически оформляющих и отражающих интересы определенного класса). Обычно называют шесть форм общественного сознания : 1Искусство 2Наука3Мораль4Правосознание 5Религия 6Идеология (Политическое сознание) — наивысшая форма общественного сознания. Формы общественного сознания зависят от жизни, устройства социальных институтов, организации процесса познания и т. д. Поэтому они всегда тесно связаны с определённого типа общественными отношениями: экономическими, политическими, нравственными, эстетическими, отношениями между членами научного сообщества и другое. Структура общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй — идеологию. Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира. Общественное сознание выступает в различных формах: общественно-политические взгляды и теории, правовые взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия. Рассмотрим отдельные формы общественного сознания:— политическое сознание представляет собой систематизированное, теоретическое выражение общественных взглядов на политическую организацию общества, на формы государства, на отношения между различными социальными группами, классами, партиями, на отношения с другими государствами и нациями;— правовое сознание в теоретической форме выражает правосознание общества, природу и назначение правовых отношений, норм и учреждений, вопросы законодательства, суда, прокуратуры. Ставит своей целью утверждение правового порядка, соответствующего интересам определенного общества;— мораль — система взглядов и оценок, регулирующих поведение индивидуумов, средство воспитания и укрепления определенных нравственных устоев и отношений; - искусство — особая форма деятельности человека, связанная с освоением действительности через художественные образы;- религия и философия — наиболее удаленные от материальных условий формы общественного сознания. Религия древнее философии и является необходимым этапом развития человечества. Выражает окружающий мир через систему мировоззрения, основанного на вере и религиозных постулатах.Сознание имеет не только свои уровни, формы и структуру, но взятое в целом выполняет ряд определенных функций. К их числу чаще всего относят следующие: 1.Активно отражательная — это не мертвое, зеркальное, пассивное отражение, а творческий, активный целенаправленный обобщенный процесс отражения действительности человеком как социальным существом. 2.Объяснительная — сознание в тех или иных своих формах (особенно в научной) стремится объяснить мир, открыть его законы, причины, противоречия и т.п. 3.Активно-преобразовательная, конструктивно-творческая — сознание мысленно, идеально создает то, что сама «первозданная природа» не создает — технику, технологию, строительные сооружения, т. е. «вторую природу» — весь мир материальной и духовной культуры. 4.Коммуникативная, регулятивная, в ходе реализации, которой возникают формы взаимосвязи (общение) между людьми, для чего они создают нормы, принципы права, морали, религии, науки и т.п. 5.Целеполагающая — способность к целеполаганию — кардинальная характеристика человеческого сознания, т. е. это мысленное предвосхищение результата деятельности. В качестве непосредственного мотива цель как идеальный образ направляет и регулирует человеческую деятельность. 6.Содержание цели зависит от объективных законов действительности, реальных возможностей субъекта и применяемых средств. Как справедливо отмечал Гегель, человек в своих целях подчинен внешней природе, но в своих орудиях он господствует над ней.
