2. Становления и поэтапное изменение практики обучения детей с недостатками физического и умственного развития в Западной Европе

2.1. Обретение ребенком-инвалидом права на жизнь (VIII, до н.Э. — XIII в).

В архаичном мире главенствуют задачи выживания отдельного человека и рода в целом. Значимы ценности благополучной жизни тела человека и тела его рода, уста­новления порядка, предсказуемости во взаимодействии природных ритмов жизни человека и его среды. Традицион­ное сознание защищается от всякого сбоя в установленном порядке вещей, от вся­кой «инакости».

Античное государство, заботившееся о здоровье детей мужского пола, претендую­щих на обретение во взрослом возрасте статуса гражданина и воина, отказывает в праве на жизнь даже сыновьям аристокра­тов, если при рождении на них лежит печать физической несостоятельности, дабы те своей личной слабостью не нару­шали могущества государства.

Христианство приносит новые нрав­ственные ценности, предлагает новую кар­тину мира и новый взгляд на немощного человека. Высшей ценностью признается сопереживание другому, милосердие про­возглашается не просто добродетелью, но обязанностью крещеного человека. Хри­стианство закладывает фундамент толе­рантного отношения к людям вне зависи­мости от их происхождения, социального положения, физической силы или степени смышлености.

Признав христианский постулат о том, что право на жизнь даруется Богом и не может быть отобрано человеком, власть не может более терпеть детоубийство, кото­рое с ГУ века расценивается европейским судом как посягательство на Божью волю, преступление. На это время приходятся первые попытки законодательно защитить любого младенца, в том числе болезненно­го и хилого от смерти. Однако, уходящая корнями в архаичные времена традиция недоброжелательного отношения к немощ­ным, уродливым, глухонемым, слепым, сла­боумным, душевно больным оказалась

столь прочной, что западноевропейскому обществу понадобилось тысячелетнее воз­действие христианской религии, прежде чем самые милосердные его члены смогли взглянуть на ребенка-инвалида не с нас­мешкой, презрением или ненавистью или ужасом, но с жалостью и состраданием.

Первыми, кто переступил незримую черту и подал пример участливого и мило­сердного отношения к людям, отторгаемым большинством, оказались немногочислен­ные церковные подвижники. Поначалу только монастырские хосписы и приюты оказывали в Европе помощь больным и увечным, там убогие взрослые и дети могли получить кров и пищу. В лоне христиан­ской церкви рождаются милосердное отно­шение к убогим, деятельная благотвори­тельность, призрение слабоумных, людей с физическими недостатками.

Со времени Крестовых походов и бурно­го развития городов благотворительное попечение нищих и безродных инвалидов перестает быть прерогативой христиан­ской церкви. В Х1-ХП веках созданием раз­нообразных богоугодных заведений, наря­ду с католическими конгрегациями, начи­нают заниматься городские органы самоуправления. В ХП-Х1П столетиях круг творцов деятельной благотворительности пополняется милосердными монархами. Призрение сирот, нищих и убогих посте­пенно входит в сферу внимания городской и верховной власти.

Христианское, милосердное, отношение к убогим осваивалось медленно и трудно всеми европейцами, но южане оказались более нетерпимыми, чем северяне и к ино­родцам, и к иноверцам, и к людям с физи­ческими и умственными недостатками. Причина тому различия в культурной почве, на которую ложились новые нрав­ственные ценности: созвучие христианско­го отношения традициям северян, и рас­хождение с обычаями южан.

Первый период эволюции отношения государства и общества к людям с физиче­скими и умственными недостатками завер­шается в ЗаЦадной Европе тем, что цер-

ковь, город и верховная власть оказывают­ся партнерами в деле их призрения. Совпа­дение интересов столь влиятельных поли­тических сил и объясняет переход европей­цев в следующий период отношения к людям с недостатками физического и умственного развития. Почти два тысячеле­тия понадобилось европейскому государ­ству, чтобы пройти путь от агрессии и нетерпимости до осознания необходимости социальной опеки инвалидов.